Comentário do livro de Jó Daniel A. Chamberlin

Cap 03 - PONTOS RELEVANTES NO LIVRO DE JÓ

Capítulos 21-30

Jó 21

"Através da história, as pessoas têm se voltado para livro de Jó em busca de ajuda em tempos de dificuldades. Nem todos encontraram respostas para suas perguntas – Jó também não! Porém, eles foram ajudados pelo simples fato de outros expressarem suas ansiedades e perplexidades, as quais eles tinham medo até de mencionar." (Derek Thomas)


Aqui temos a resposta de Jó para Zofar (Será que Zofar interrompeu Jó? v. 3
3 Sofrei-me, e eu falarei; e havendo eu falado, zombai.


"Jó, o injusto pode prosperar, mas ele será julgado nesta vida"

cap. 20: 5 - O júbilo dos ímpios é breve, e a alegria dos hipócritas momentânea?



"A resposta de Jó marca o final da segunda rodada."

Num sentido amplo, esta foi a resposta de Jó: nenhuma regra universal pode ser estabelecida tomando-se como base a premissa de que Deus trata com os homens somente nesta vida.

Esboço:

I. Introdução, v. 1-6

v. 2 "Ouçam cuidadosamente. Se vocês desejam realmente me confortar, ouçam o que estou dizendo. Ouçam-me, e assim vocês estarão me confortando."

Muitas vezes, ouvir é o melhor conforto que podemos dar. Seja um bom ouvinte. É terapêutico, para quem está sofrendo, expor o seu coração. Ouça com um interesse genuíno. Ore por sabedoria para (e se deve) responder.

v. 3 "Ouça o que eu tenho a dizer, e então considere se você tem alguma boa razão para zombar de mim."

v. 4 "Se o homem fosse a fonte dos meus problemas, eu não teria o direito de me queixar com ele? Sendo assim, se Deus é a fonte do meu problema, por que eu não tenho o direito de me queixar à Ele?"

v. 5 -6 "Se vocês parassem de falar o tempo suficiente para olhar para mim e considerarem quão grandes são as minhas aflições, vocês tremeriam comigo. Minha experiência deveria fazer vocês tremerem para que o mesmo não acontecesse à vocês.

II. Argumento

1. Refutando a base da tese de Zofar, v. 7-26

(1.) "Alguns ímpios prosperam nesta vida até chegarem ao túmulo", v. 7-13. Nem todos morrem prematuramente.

v. 7 "Por que o ímpio muitas vezes vive uma vida longa e são fortes?"

v. 8 "Suas famílias prosperam e seus filhos se estabelecem."

v. 9 "Deus não lhes toca (como Ele tem feito comigo)."

v. 10 "Seus rebanhos também prosperam."

v. 11 -12 "A vida é uma grande festa para eles."

v. 13 "A vida deles caminha muito bem, até mesmo na morte. Tudo aparentemente vai bem para eles!

Deus é extremamente paciente com muitos, e com alguns mais do que outros. Graça comum não é distribuída de maneira uniforme. Ela deveria nos conduzir ao arrependimento (Romanos 2: 4). Mas, ao invés disso...

(2.) "Eles se endurecem contra Deus na prosperidade", v. 14-16.

v. 14 "Eles não se importam com Deus...preferem ser ignorantes a Seu respeito."

v. 15 "Nenhum reconhecimento de Deus. ‘Quem Ele pensa que é? Eles corajosamente afirmam. Não há proveito nenhum em orar para Ele. Adoração é um desperdício."

v. 16 "Eles se orgulham da sua grandeza, mas é Deus quem lhes dá tudo o que têm. Eu não me aproximo de homens como estes! Eu os evito!"

Riquezas temporais e prosperidade dão um falso senso de segurança; sedução das riquezas. Durham: "Prosperidade é uma maldição para o homem ímpio." Para alguns, a melhor coisa a respeito de Deus; é se tornarem cada vez mais ateus. (Por isso não vêem a piedade como um ganho!)

Nunca pense que servir a Deus é um desperdício, e não servi-lo é o caminho da felicidade.

Tanto a riqueza quanto a pobreza pode ser laço, Provérbios 30: 8-9. Em tempos de prosperidade, tome cuidado para não desprezar a Deus. Em tempos de dificuldades, tome cuidado para não lançar mão do nome de Deus.

Use com sabedoria os seus recursos, use-os para a glória de Deus. E os que usam deste mundo, como se dele não abusassem. I Cor. 7: 31 (ex: usar exageradamente, buscando obter deles mais do que podem oferecer).

No dia do julgamento Deus irá dizer: "Apartai-vos de mim", à todos aqueles que lhe disseram: "Aparta-te de mim"! Jó 21: 14, 22: 17, Mateus 8: 34.

(3.) "Outros são julgados nesta vida, v. 17-21. Tão certo como alguns ímpios prosperam, outros sofrem, durante toda a sua vida.

v. 17 -18 "Nenhuma luz, somente tristeza e destruição. Nenhum fundamento seguro" (em contraste com aqueles previamente descritos).

v. 19 "Algumas crianças sofrem por causa da impiedade dos pais."

v. 20 "Alguns ímpios vêem nesta vida a sua própria destruição."

v. 21 "Eles não vivem o suficiente para tirar proveito dos frutos do seu trabalho terrestre." Note que Jó procura estabelecer, aonde é possível, uma base simples. *Não exagere a sua situação. Admita a veracidade do caso dos seus oponentes naqueles exemplos onde haja verdade. Quantas vezes, num debate teológico, nós exageramos, superestimando nossa posição! (Como Gill, em Isaías 53: 6 –Nenhum chamado ao evangelho, convite, ou oferta aos pecadores mortos, somente o chamado á uma adoração pública; especialmente aos santos, ou talvez aos Judeus, enquanto Cristo estava na Palestina.)


(4.) "Tudo isso só pode ser explicado pela
soberania de Deus", v. 22-26.


v. 22 "Os caminhos de Deus estão acima do nosso entendimento. Ele dispõe do ímpio segundo a Sua própria vontade."

　
v. 23 -24 "Deus chama alguns ímpios à sepultura enquanto prósperos e bem de vida."

v. 25 "Outros, Deus chama estando miseráveis e vazios."


v. 26 "Porém, ambos morrem." Durham: "A terra se torna em cama para ambos, os vermes seu lençol e cobertor, cobrindo-os, e os mesmos vermes se fazem presentes tanto em um quanto em outro."

"Estas verdades todas mostram que seus argumentos são falhos. Vocês estão limitando Deus apenas a uma maneira de trabalhar, quando Seus caminhos são certamente variados. Você pensa que está ensinando à Deus alguma lição?! (v. 22) Você acha que Ele é incompetente e necessita de ajuda?" As colocações de Jó são irrefutáveis.

* Henry:
"A desproporção entre o tempo e a eternidade é tão vasta, que em sendo o inferno o destino final de todo pecador, fará pouca diferença se alguém for para lá cantando ou suspirando."



2. A Perspectiva em longo prazo: "A destruição do ímpio está reservada principalmente para o mundo vindouro", v. 27-33.


v. 27 -28 "Eu entendo a sua posição. Você me acusa de pecado grave e hipocrisia. Mas, você está errado. Você ignora as evidências que tenho apresentado."

v. 29 "Qualquer homem nas ruas pode testificar o que eu tenho dito, ou seja: que o ímpio nem sempre é punido nesta vida."


v. 30 "A ira completa de Deus não será derramada sobre o ímpio até o dia do julgamento final. Nós concordamos que a irá está por vir, mas principalmente (se não inteiramente) após esta vida, não durante esta vida."

v. 31 "Ele pensa que é intocável, e que ninguém lhe retribuirá pelas suas más obras."

v. 32 "Mas ele morrerá. E a morte é uma testemunha contra ele!"

v. 33 "Ele pode muito bem morrer em
falsa paz,
e ter um velório pomposo (como muitos oficiais).
"Sua morte pode ser como a de qualquer outro, não sendo o primeiro nem o último a morrer.

III. Encerrando a repreensão, v. 34.

Resumo: "Seu argumento é inválido. Sua ajuda de nenhum valor para mim."

Henry: "Onde não há verdade, pouco conforto se pode esperar."

Observe:

1. Deus aponta a porção de cada um. Tenha confiança de que Ele faz o que é justo e melhor.
2. Não é Jó uma miniatura dos eleitos de Deus aqui na terra?

Embora Deus nos permita sofrer como Jó, e embora o mal aparentemente triunfe (como vemos neste capítulo), não se aflija.
Deus está trabalhando para que todas as coisas cooperem para o nosso bem.

Sabedoria perfeita está orquestrando o todo.

3. Do verso 33. Estamos todos num processo de morte. Portanto, vamos viver para as coisas de interesse do eterno.

Quando o dia da morte chegar, o que você gostaria de ter feito?
Você lamentará por não poder pecar um pouco mais?
Ou lamentará por não ter servido a Deus melhor?
Determine viver hoje de tal maneira, que não leve você a se lamentar de ter vivido em vão!

#35 Os amigos de Jó em seu pior

Jó 22

O começo da "terceira etapa". A última vez que ouvimos Elifaz falar.
Jó havia desmantelado a tese deles.
Exposto a falácia de seus argumentos. Abalou os alicerces da teologia deles.
O único recurso de Elifaz: Aumentar o volume da retórica.
Este Elifaz está totalmente diferente daquele que vimos na primeira etapa.
Ele vai fundo na maldade e crueldade que nunca esperaríamos de um amigo com intenções de confortar.

Ajuda versus provar que estamos certos.

Como Spurgeon disse: podemos introduzir uma centena de demônios enquanto tentamos expulsar um!

Devemos manter a cabeça e não sermos apressados em nossas palavras.

O que se indigna à toa fará doidices (Provérbios 14: 17).

Porque convém que o bispo seja... não soberbo, nem iracundo (Tito 1: 7).

Seja temperante. Pense espiritual e racionalmente.

1. "Esta conversa toda não mudará a justiça de Deus" v. 2-4.

Uma salva de perguntas:

v. 2 "Você não pode fazer de Deus o seu devedor. Você é um servo inútil. Você pode ajudar a si mesmo, não a Ele."

v. 3 "Deus é feliz sem você. Você não pode acrescentar nada a Ele."

v. 4 "Você não pode ameaçar a Deus. Você não pode atuar como Seu Juiz!"

Tudo isso é verdade. Deus não precisa de nós para se alegrar, mas nós não temos alegria sem Ele.

Mas estes princípios podem ser aplicados de forma errada. (Como alguns que professam crer na predestinação, justificando seus pecados com base nisso. Rom 6: 1-2). Aplique corretamente a verdade a você e a outros.

II. "Deixe-me mencionar alguns dos seus pecados, primeiro:
você tem maltratado o próximo" v. 5-11.



v. 5 Talvez esta seja a acusação mais severa contra Jó em todo livro. "Você é um hipócrita!" Neste ponto Elifaz concorda com Satanás a respeito de Jó! Aqui vemos um dos maiores ataques de Satanás:

um amigo tão bom e temente a Deus, como Elifaz, condenar totalmente Jó.

(Elifaz era o mais velho, mais moderado e mais simpático dos três.)
A tática era direcionar Jó a um desespero tal, que ele desistisse e amaldiçoasse a Deus em Sua face.

Cuidado para não ser uma arma de Satanás! Até mesmo Pedro fez isso em pelo menos uma ocasião (Mateus 16: 23 - Para trás de mim, Satanás...). (Em certo sentido, é claro, esta declaração se aplica a toda humanidade. O erro é aplicá-la para Jó de maneira peculiar, e baseada no evangelho da prosperidade.)


v. 6 -9 "Finalmente, algumas coisas particulares e específicas, contrárias as generalidades e insinuações que tínhamos visto anteriormente!

v. 6 "Você foi maldoso obtendo vantagens sobre outros."

v. 7 "Você não demonstrou misericórdia ao necessitado."

v. 8 "Você estimulou os ricos, mostrando favoritismo."

v. 9 "Você oprimiu o pobre...atingindo o ponto mais alto da injustiça." Que acusações bárbaras! Totalmente infundadas. (Jó respondeu a isso no capítulo 29 e 31.) Talvez um tiro no escuro, uma expedição de pesca na consciência de Jó, ou atirar lama na esperança de acertar em alguma coisa.

Cuidado para não imaginar o pior, estando pronto a acusar sem evidências, declarando publicamente isso. Oh, Que dano!

Não mude os fatos em fantasias a fim de vencer um argumento (Derek Thomas).

No calor de um argumento, até mesmo bons homens podem jogar sujo. Seja cuidadoso em manter autocontrole sobre os sentimentos e a língua.

É melhor confiar no SENHOR do que confiar no homem, Salmos 118: 8.

v. 10 - 11 "Sendo assim, todas estas calamidades vieram sobre você." "Este é o motivo pelo qual ciladas, preocupações, trevas e devastações vieram sobre você. Você está sob julgamento em virtude destes pecados."

Há muitos mais ainda....

　

　

III. "Segundo, você tem desprezado a Deus" v. 12-14.

v. 12 "Deus é altíssimo e Todo-Poderoso."
v. 13 – 14 "Mas, você pensa que Ele é muito alto para ter alguma consideração ou prestar atenção em seus pecados. E você tem verbalizado isso, Jó!"


Isso é verdade? Claro que não! Pois em nenhum lugar Jó declarou qualquer coisa semelhante a isso.

Elifaz está colocando palavras na boca de Jó, imaginando que elas estejam no coração dele. Elifaz interpretou as observações de Jó, a respeito da prosperidade do ímpio, como uma negação do cuidado e da soberania de Deus sobre eles.

Não presuma as palavras e os motivos dos outros! Seja cuidadoso, citando de forma precisa e dentro do contexto.

Derek Tomas: "A verdade é de pouco valor no calor de um argumento." Se você tem que usar este recurso como tática, é porque, na verdade, não tem mais argumento!

Não pense que você conhece os motivos dos outros. Seja cuidadoso e generoso, até que você tenha razões para acreditar no pior a respeito de um irmão em Cristo.

Não pense que você conhece todos os motivos pelos quais Deus age. Examine sempre e com cuidado as suas imaginações!

　

　

IV. "Aprenda através daqueles a quem Deus destruiu" v. 15-20.

v. 15 "Você é um ignorante a respeito da história?!"
v. 16 – 17 "Você não se lembra de como Deus destruiu o ímpio com o dilúvio? Você é como eles, por isso Deus o está destruindo."


v. 18 Talvez citando a Jó de maneira debochada (21: 16 etc.): "Você se acha melhor do que aquelas pessoas ímpias, mas é igualzinho a elas! (Ou talvez se apropriando das palavras de Jó, por achar que ele não ter direito a elas.)

v. 19 "Jó, eu fico contente em ver o ímpio destruído, eu zombo disso quando sei. Estou contente em vê-lo sofrer!" Que cruel! Que inconveniente para uma alma que não tem absolutamente nada, a não ser aquilo que Deus livremente lhe tem concedido!"
v. 20 Nossa constante prosperidade argumenta a nosso favor. "A sua destruição prova que você está errado." O velho e mesmíssimo evangelho da prosperidade – "Deus sempre julga o pecador nesta vida; todos os problemas desta vida dizem respeito ao julgamento sobre o pecado."

Medida para um padrão adequado: Deus pode reverter a prosperidade de qualquer pessoa num piscar de olhos.


Erro do evangelho da prosperidade: "Só pode haver um motivo para as calamidades, ou seja: você tem pecado em sua vida." Não há lugar para o conceito de que você possa ter calamidades sendo santo, como Jó!

V. "Aqui segue o meu conselho: Seja correto com Deus, e assim você irá verdadeiramente prosperar" v. 21b. Aqui há uma grande verdade, se aplicada corretamente. Um exemplo disso está no fato de que de uma mesma fonte não pode jorrar água amarga e doce ao mesmo tempo (Judas 3).

v. 21 "Você precisa conhecer Deus. Você ainda está em trevas espirituais. Bênçãos virão se você se tornar um Cristão."

v. 22 "Como conhecer Deus? Ouvindo Sua palavra e internalizando Suas leis."

v. 23 a "Arrependendo-se dos seus pecados."

v. 23 b-25 "Se você fizer isso, será restaurado com paz e prosperidade (ganhas honestamente, não com injustiça, como ocorreu anteriormente em sua vida, Jó)."
v. 26 – 27 "E você gozará de prosperidade espiritual."

v. 28 – 30 "Seus desejos serão atendidos, vivendo um vida feliz."

v. 29 – 30 "Você será proveitoso e útil à outros."


Este é o melhor conforto que Elifaz poderia dar! Nenhum sinal de que:

o sofrimento seja o cumprimento de muitos dos propósitos que glorificam a Deus
(que Deus tenha mais razões para os seus feitos, além de simplesmente julgar o pecado)...
de nos refinar,
nos humilhar,
nos prevenir de pecar,
nos provar,
nos levar a uma comunhão maior com Ele,
e demonstrar a Sua fidelidade a um cético como Satanás.


É irônico o fato de que Elifaz e seus amigos terão que se arrepender e Jó orar por eles!

Observe:

1. A avaliação de Deus pode ser tremendamente diferente da avaliação dos homens. Para Elifaz, Jó era o pior dos pecadores na face da terra. Para Deus, Jó era perfeito, reto e o melhor dos santos na face da terra.

Não leve sempre a sério a avaliação de certos homens!

2. Veja em Jó uma sombra de Cristo. Ferido pelos amigos (todas as pessoas lhe tratando como Elifaz!)

Se você está passando pela mesma situação, não amaldiçoe a Deus. Seja fiel e Ele o guiará pelo vale da sombras. Não deixe que os Elifazes de sua vida o desviem do caminho de Deus.

#36 O anelo por Deus

Jó 23
Aqui temos a resposta de Jó para as acusações cruéis e injustas de Elifaz. Nem tanto uma resposta direta contra as falsas acusações, mas um clamor a Deus – O anelo e anseio por Deus!

Algumas grandes declarações são feitas aqui, tais como: a confiança de Jó em Deus enquanto ele caminha pela fé, sua clareza de consciência, sua total submissão a soberania de Deus em suas provações.


Entretanto, há uma indicação de que Eliú tenha causado em Jó um espírito de elevada e corajosa confiança, muito mais do que Deus mesmo, quando ele inicia a sua resposta. Henry: "Aqui vemos, através deste capítulo, uma luta entre a carne e o espírito, o temor é a fé.

- Na melhor das possibilidades, nós ainda estamos lutando com o pecado que habita em nós. (Mas, Deus tem que aumentar o calor para atingir a temperatura do "infinito", a fim de trazer as impurezas de Jó à tona!). Ao defender-se, seja cuidadoso para não perder a perspectiva, ficando inchado a respeito de si mesmo. O perigo da autojustificação....melhor deixar isso com Deus.

I. Jó lamenta sua situação, v.2.

"Minha situação hoje é tão ruim como sempre."

Sofrimento prolongado é uma das piores coisas que alguém pode suportar.

Lamentar não é em si mesmo um mal. Porém, cuidado com o espírito de rebelião, ressentimento e amargura contra Deus.

"...Não estou me queixando tanto quanto eu poderia! A coisa toda é pior do que vocês imaginam."

É um pecado gemer mais do que a pancada exige. Não seja murmurador!

Quietude sob a vara de Deus é uma virtude.

II. Jó anseia comparecer diante do tribunal de Deus, v. 3-7.

Deus parecia estar distante para Jó, no que diz respeito a receber alguma ajuda, ou de ser ouvido por Ele.

v. 3 "se eu soubesse onde o poderia achar...

v. 4 ....Eu apresentaria o meu caso a Ele com argumentos bem elaborados." Ore de forma organizada e ordeira. Confusão não combina com Deus!

v. 5 "Gostaria de ouvir o que Ele tem a dizer para mim."

*Coragem em excesso

v. 6 "Ele não iria exercer o seu poder contra mim, mas ao meu favor."

v. 7 "Sim, Eu teria uma audiência justa, pois Ele me ouviria. Ele certamente sairia em minha defesa. Mesmo que os homens se recusem a limpar o meu nome, Deus o faria!"

- Cuidado para não falar de forma rude a respeito de Deus, como se você fosse a autoridade. Quando Jó finalmente pode estar diante de Deus, ele ficou mudo! Ver cap. 40: 3-5, 42: 6. Nós também, muitas vezes, não temos a mesma tendência de invocar o nome de Deus de forma descuidada e apressada?...assumindo que o nosso caso é mais importante e que sabemos exatamente como devemos ser ouvidos. Caso venha a dizer: "Nos veremos no dia do julgamento", esteja certo que está dizendo isso com humildade, como alguém que está sendo julgado, não como se você fosse o juiz de outros!

- Não seja tão apressado pela vinda do julgamento de Deus. Ele virá cedo o suficiente! E Nós podemos nos surpreender então! (Comp. I Cor. 4: 3-5, Tiago 5: 7-9)

III. A confiança de Jó em Deus, v. 8-10.

v. 8 -9 "Eu o tenho procurado por todos os lados....Eu sei que Ele está próximo, mas não posso vê-Lo." ("Elifaz, você me diz que eu deveria ficar mais apercebido dEle...Bem, eu ficaria, se pudesse!")

- Deus nem sempre é encontrado imediatamente. Muitas vezes temos que buscar e bater. Não presuma que a Sua presença será sentida durante as provações. Busque-O! (não há nada automático na experiência Cristã.)

- Deus tem um designo nas deserções. Como a águia treinando seus filhotes, Deus nos deixa cair, mas nunca para nos estatelarmos no chão!

v. 10 "Mas, Ele sabe o que está fazendo comigo, ou; Ele aprova os meus caminhos e minha conduta [comp. Salmo 1: 6]. Ele está me refinando através da fornalha da aflição."

Uma entre as grandes declarações do livro! O conforto de Jó: olhar para suas provações através da perspectiva de Deus. "Ele sabe! Ele está perfeitamente inteirado de tudo."
- Vamos como cristãos tirar conforto disso! (1.) Nossas aflições são provas, por ex: testes, provas. Não têm como objetivo nos ferir, mas são para o nosso bem a longo prazo. (2.) Quando o teste termina, sairemos da fornalha da aflição. Pode terminar ainda em vida, ou quando muito, na morte. (3.) Resultado final: Ouro! Puro e precioso santo para a glória de Deus – Aprovado e aperfeiçoado. Henry: "Aqueles que vão em ouro para a fornalha, não podem sair pior do que quando entraram."


- Quando você não sabe o que Deus fará, conforte-se em saber que Ele sabe.

- Todos os filhos de Deus são provados e refinados. Espere por isso. Não seja pego de surpresa, como aquele ouvinte que caiu entre espinhos, na parábola do semeador.

IV. A clareza de consciência de Jó, v. 11-12.

v. 11 "Eu tenho permanecido no caminho estreito. Eu não me virei contra Deus."

v. 12 "A minha consciência não me acusa. A Sua palavra é mais vital para mim do que a comida que como!"

- Não importa quão áspero seja o caminho, nunca devemos deixar de obedecer nosso Deus.

- Nada é tão valioso quanto uma consciência pura com Deus. (o contrário de sofrer como malfeitor). Sibbes: "Ou a consciência é um dos nossos maiores amigos, ou um dos nossos maiores inimigos neste mundo."...Uma boa consciência pode encarar a face de Deus!

- A Palavra de Deus é mais necessária do que a comida! O homem não vive só de pão! Henry:
"A Palavra de Deus é para a nossa alma o que a comida é para o nosso corpo;
ela sustenta a nossa vida espiritual, e nos fortalece nas situações difíceis da vida;
não podemos subsistir sem ela, e nada pode substituí-la. Por isso, a devemos estimar, sentir dores, fome, e também nos alimentar dela com prazer, nutrindo assim a nossa alma.

Então ela será nosso regozijo no dia mal, assim como o foi para Jó aqui."

- A importância da obediência as Escrituras. J. Murray: "O caminho da piedade é simplesmente este: quanto mais a vara de Deus assola de forma dura e misteriosa, mais o santo de Deus se apega com maior firmeza a vontade de Deus revelada."

- Vamos valorizar a Palavra de Deus! Como saber se você tem a Palavra de Deus na mais alta estima: (de Robinson em PHC)

- Sendo atencioso na leitura e no ouvir da Palavra

- Ponderando-a séria e freqüentemente

- Entesourando-a cuidadosamente em sua memória (guardei, v. 12 = escondi, Salmo 119:11)

- Preferindo-a em lugar de confortos terrenos, possessões, liberdade e até a própria vida

- Abandonando nossos pontos de vista, propósitos e práticas que se oponham aos seus ensinos

- Preferindo sofrer e ter perdas do que violá-la

V. A visão de Jó da Soberania Divina, v. 13-17.

v. 13 "Deus não se confunde. Ele não pode ser mudado. Ele faz a sua própria vontade."

v. 14 "Ele apenas está cumprindo o que havia determinado como minha porção aqui."
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
- Deus compreende a si mesmo, ainda que nós não. Sua soberania, que é uma grande consolação, associada a Sua bondade por nós, demonstra Sua sabedoria em tudo o que realiza.

- Receba as provações como vindas de Deus, das quais Ele tem várias para nós. Henry: "Quando Deus determinou a vida eterna e a glória como nosso fim, Ele também determinou para esta condição, estas aflições."

v. 15 -17 A pequena confusão de Jó.

Ele estava perturbado com a ausência de Deus, mas agora na Sua presença! V. 15. "Eu estou temeroso só de pensar o que Ele ainda tem reservado para mim!"

v. 16 "Deus está me humilhando no pó."

v. 17 "Eu não morri antes de todos estes problemas chegarem." Jovem no verso 17b: e nem encobriu o meu rosto com a escuridão."

Observe:

1. Onde nós estaríamos sem o Livro de Jó!

2. Marque novamente estas verdades vitais para os tempos de provação:
• Conhecimento da Palavra de Deus

• Obediência a esta Palavra

• Consciência pura

• Perspectiva eterna. Salmos 119: 71 Foi-me bom ter sido afligido, para que aprendesse os teus estatutos. Confiança inteligente, caminha pela fé.


　

#37 Jó 24

Continuação do discurso iniciado no capítulo 23, onde Jó anseia pelo dia em que se apresentará diante do tribunal de Deus, por estar confiante de que Deus finalmente o justificaria (V.10); "minha consciência está limpa...minha confiança está no Senhor...Seus propósitos, embora misteriosos e difíceis, são os melhores!"

Agora Jó retorna para o argumento da "mosca no ungüento" de Elifaz e seus amigos, pois ele dizia: o ímpio algumas vezes prospera nesta vida e parece escapar dos seus pecados. (Esta era uma falha mortal existente no argumento deles, como já exposto no capítulo 12 e 21)

　

　

I. V. 1 Resumindo a questão (a chave do argumento de Jó: Irrespondível)

"Se Deus sabe todas as coisas, por que Ele não se apressa em executar julgamento sobre o ímpio e justificar aqueles que o conhecem?" Ou, Por que a justiça não é imediata?"

Até mesmo Jó não é capaz de responder a esta pergunta! Aqui se trava a batalha da fé...continuar crendo que Deus é justo, mesmo quando Sua justiça não parece estar presente.

II. V. 2-12 A opressão feita por algumas pessoas ímpias.

Eles tiram vantagem de outras pessoas via:

- Roubando terras e animais, v. 2 - até mesmo dos indefesos, v. 3. (Note como Deus freqüentemente repete Seu interesse pelos órfãos e viúvas.)

- Tratam os pobres tão duramente, que eles se escondem para se proteger com medo e pavor, v. 4. Como os animais selvagens, os ímpios saem à procura de satisfazer seus desejos e instintos selvagens, v. 5. (compare com os errantes ladrões Caldeus e Sabeus do capítulo 1)
- Roubam o produto do campo, v.6. Em alguns casos, o ímpio roubando o próprio ímpio. *O fato de alguém ser roubado, não significa que esta pessoa era justa. O sofrimento (ex: ser órfão ou viúva) não é uma marca de piedade nem impiedade – evidência incerta.


- Deixam o necessitado sem o básico, sem ao menos uma vestimenta (v.7) abrigo (v. 8) ou comida (v. 9). Os deixam sem uma peça de roupa ou a comida básica (v. 10). Os fazem trabalhar como escravos produzindo vinho e azeite, não permitindo que tomem sequer uma gota do fruto do seu trabalho, (v. 11) Seus gemidos e suspiros sobem do lugar onde se encontram, porém Deus parece não ouvir, nem prestar atenção a dor deles, pois não traz a juízo os opressores, (v. 12). Similar ao Salmo 50 e 73.

　

　

III. V. 13-17 Obras das trevas feitas por pessoas que estão nas trevas.

A luz é com freqüência utilizada como uma metáfora de Deus e da piedade, sendo as trevas o seu oposto. V.13.

É interessante como alguns pecados geralmente ocorrem sob a capa das trevas, a fim de ocultar ou esconder a obra daquele que a executa. (Lembre-se de como a noite fica escura sem a luz artificial!)

Ao amanhecer, antes do raiar do sol, enquanto os homens honestos estão se levantando para trabalhar, o assassino age, e o ladrão comete seus crimes nas sombras, v.14.

O adúltero espera ansiosamente o cair da noite, a fim de não ser visto enquanto se dirige ao seu destino, v. 15.

Estas são pessoas da noite, cujo único uso para a luz do dia, é o de marcar as casas que planejam assaltar a noite, v. 16. Eles odeiam o raiar do dia, pois é como a morte para eles!...eles vivem sob o temor de serem detectados, v. 17.
- Medo de serem vistos pelos homens, mas não de serem vistos por Deus.

Devemos nos lembrar sempre da Onipresença e da Onisciência de Deus!

Nada irá ajudá-lo mais a não pecar do que isto:

Nunca estou sozinho!

...na multidão, na banca de jornal, no computador e na frente da TV.

(Evite a tentação e a aparência do mal, seja reto como uma flecha!)



IV. V. 18-20 O destino final dos ímpios.

Suas vidas passam rapidamente (como de todas as pessoas), eles deixam tudo para trás quando morrem, são removidos desta terra amaldiçoada e de suas possessões, e não desfrutam das alegrias e delícias desta vida, v. 18.

A morte se move rapidamente, v.19. Esta é uma verdade para toda a humanidade caída e pecadora descendente de Adão. Eles serão esquecidos pelo mundo, enquanto os vermes se alimentam dos seus corpos, v. 20. Suas más obras morrerão com eles, como o tronco de uma árvore enfraquecida finalmente vai ao chão.

O ponto principal de Jó aqui, é mostrar que tudo é uma questão de tempo: "Eu concordo que a prosperidade do ímpio é breve, pois um dia morrerão e entrarão em sofrimento, mas a questão é a seguinte: Eles sempre sofrem antes de morrer? Eu digo que não!"

V. V. 21-24 Mais detalhes sobre os ímpios.

São cruéis com os aflitos e solitários, v.21.

Eles se acham tão poderosos e confiantes, que perseguem até aos homens que exercem autoridade, de maneira que ninguém se sente seguro com pessoas deste tipo por perto, v. 22.

Embora estejam a salvo e seguros, não estão contentes. Eles continuam a buscar a quem possam assaltar, roubar e etc., v. 23.

Eles desfrutam de alguma prosperidade, mas quando estão maduros (plenitude de vida), são cortados, v. 24.

Ponto: Eles vivem e morrem como todos os demais. Parece que eles nunca serão descobertos ou punidos aqui, diante dos olhos humanos.

　

　

VI. V. 25 A mudança de Jó.


"Eu estou tão certo de tudo isso, que desafio a qualquer um me provar o contrário."

- Esta é a coragem daqueles que conhecem a verdade!

Observe:

1. A maneira como tratamos os indefesos, mostra quem somos realmente. Viúvas, etc. Pense no aborto, na eutanásia. Nós respeitamos as pessoas?

2. Usemos o padrão bíblico de medida, não o carnal. As riquezas deste mundo são uma marca do ímpio, mais do que do sábio! Henry: "Não podemos dizer que todos que sofrem são ímpios, e que todos os que prosperam não são justos."
Deus permite que alguns dos seus inimigos passem por julgamentos nesta vida, antes do julgamento final, enquanto outros; somente no futuro, permitindo que eles tenham uma vida de muito "sucesso" aqui.
Esta é uma decisão de Deus. (Ele não tem que nos explicar por que trata os ímpios de maneira diferente nesta vida.)

3. Não devemos ter inveja do ímpio em sua prosperidade. (Novamente, Salmo 73.) Deseje uma melhor felicidade do que aquela que o mundo pode oferecer.

Durham: "Olhe para a fragilidade da sua vida enquanto você prospera, reconheça que você é exaltado apenas por algum tempo, e lembre-se que a eternidade está por detrás de tudo isso."

4. Não devemos seguir o curso das coisas pecaminosas em virtude de outros se saírem bem ao fazer isso. Eclesiastes 8: 11. A justiça é tão certa quanto lenta! O julgamento visível é raro na maioria das vezes.

5. Ande sempre no caminho da obediência pela fé, aguardando pacientemente a justiça de Deus.

　

#38 O último dos três amigos

Jó 25

O terceiro discurso de Bildade. Bem curto, talvez perdendo a força...perdendo o debate, ou simplesmente perdendo a paciência com Jó. Após algumas repetições, o que mais poderia ser dito de qualquer argumento?

Os dois pontos de Jó, previamente repetidos nos capítulos 23 e 24:

1. "Deus é meu juiz. Eu sou justo. Quando o dia do meu julgamento chegar, eu serei justificado.

2. Esta vida é cheia de enigmas, tomando-se como exemplo a prosperidade do ímpio e o sofrimento do justo."

Bildade não pôde argumentar contra o #2, Jó venceu aquele debate! Acabou a disputa! Sendo assim, ele volta para o #1. "Jó , você não tem chance nenhuma contra Deus! A sua causa não tem defesa...De fato, ninguém pode se defender diante de Deus! Você não tem como se defender diante do tribunal de Deus." Ex: rebaixando Jó com a grandeza de Deus e a pequenez do homem.

Acompanhe seus argumentos:

I. Os atributos de Deus, v. 2-3.

1. Soberania, v. 2a. "Ele merece ser temido por causa de Sua grande autoridade em governar. Jó, você falta com respeito e reverência. Seria melhor você temer a este Deus e curvar-se diante de Sua soberania!

2. Sem desafios ou desafiadores, v. 2b. "Sem conflito ou guerra em Seu reino. Ninguém pode se rebelar contra Ele e obter sucesso. Não há recurso em Seus julgamentos. Suas decisões são imutáveis, não importa o quanto você se justifique, Jó! Você pensa que pode desafiar Sua justiça, mas certamente irá falhar. Você não pode vencer Sua justiça. Você certamente será derrotado, não justificado."

3. Todo poder, v. 3a. Tropas pode ser uma referência aos anjos. "Ele tem recursos ilimitados, vistos através dos incontáveis servos dispostos ao Seu comando."

4. Onisciência, v. 3b. "Ele vê tudo. Sua luz brilha nos cantos mais remotos da terra, contemplando tudo o que você é e faz."

　

　

II. A futilidade de tentar se justificar perante Deus, v. 4-6.

1. Pergunta: "Desde que o homem é o que é, como você ou outra pessoa poderia ser justo aos olhos de Deus? Você é impuro, imundo. Você não tem esperança nenhuma perante um Deus puro, santo e justo." v.4.

2. "Deus é mais puro do que você imagina! (v.5). Comparado com o esplendor de Deus, tudo mais é obscuro. Comparado com a pureza de Deus, tudo mais é impuro." A repetição do mesmo ponto, feita duas vezes, por Elifaz: 4: 17-8; 15: 15-16.

3. Outra pergunta: "Se as coisas que brilham e são puras, são realmente obscuras e impuras, então; que esperanças há para quem é um vermezinho, gusano que se alimenta da decadência?!" (v. 6) Argumentando do maior para o menor.

O ponto de vista de Bildade: "Jó, quem você pensa que é? Você ousa apelar para a jurisdição de Deus? Você não percebe que não há esperanças para tal petição? Ele irá somente indeferir contra você. Jó, Deus está contra você!!" Outra grande tentação: Deus está contra você. Então, vá em frente e amaldiçoe a Deus.

Q. O que há de errado no argumento de Bildade? Ele tem uma visão sublime de Deus. Ele é um bom calvinista. Ele está bem familiarizado com os gloriosos atributos de Deus. O discurso sobre Deus parece correto! (Porém, ele não falou o que era reto de Deus, 42: 7!)

1. Sua Maneira.

Ele fala como se estivesse acusando Jó. Não demonstra nenhuma simpatia por ele. Elifaz aparentemente se alimenta do estado desesperador de Jó. Ele só agrava a angústia de Jó.

- Você prega sobre a doutrina da soberania de Deus de maneira fria e teórica, apenas na esperança de conduzir alguém a miséria? Nunca devemos nos alegrar vendo as pessoas em desespero, enquanto assistimos friamente elas se afundarem na falta de esperança. Se o fizermos, então nós é que precisamos de uma aula de teologia sobre a misericórdia e a compaixão de Deus para com os miseráveis.

Nós mostramos simpatia àqueles para quem falamos da verdade de Deus? É possível possuir um sistema correto de teologia e, ainda assim, fazermos o uso incorreto dele. E quanto aos muitos debates sobre teologia em que nós simplesmente queremos sair vencedores, a fim de fazer com que os outros pareçam estúpidos, enquanto nós entendidos e estudados? (Apesar de tudo, as palavras de Bildade condenam tanto a ele mesmo, quanto a Jó!)

(Também não deveríamos deixar as pessoas pensarem que Deus é tão grande e está tão distante, que não se interessa por elas.

Não devemos depreciar os homens ao ponto da insignificância. Deus, de fato, está muito interessado a respeito do homem!)

　

　

2. Sua omissão.

Ele não diz nada que possa servir de esperança para Jó. Nenhuma palavra quanto a justificação ou perdão, somente julgamento e ira. Conclusão errada: "sem esperança, redenção ou perdão."

Devemos apresentar as boas novas, assim como a mensagem de condenação, na proporção e tempo corretos. Alguns só dão as boas novas; enquanto outros, somente pregam a condenação. O balanço bíblico: Apresentar os dois! Compare Salmo 130: 3-4, etc. Nós oferecemos esperança aos homens? Não se esqueça do: Mas contigo está o perdão, para que sejas temido.

　

　

Boas Novas:

O homem pode ser justificado diante de Deus através do sacrifício que Ele mesmo apontou! O homem nascido de mulher pode ser limpo através do novo nascimento, ou seja; a lavagem da regeneração! *E quanto a você? Vermes são exaltados à posição de glória e feitos filhos de Deus, porque o Filho de Deus se fez verme por nossa causa! Salmo 22: 6. Agradeça a Deus pelas boas novas!

　

　

#39 Jó 26

O discurso de Jó nestes capítulos encerra o último dos três ciclos. Lembremo-nos que Bildade falou muitas verdades a respeito de Deus no capítulo 25, ou seja; Seu poder e autoridade, e também sobre a impureza e brevidade do homem. Mas, vimos que ele não demonstrou nenhuma simpatia para com Jó, nem esperança de justificação alguma para ninguém.

Henry observa: "Tudo o que bom e verdadeiro nem sempre é adequado e apropriado. Para alguém que se encontrava humilhado, abatido e angustiado de espírito, como Jó, ele (Bildade) deveria ter pregado a respeito da graça e da misericórdia de Deus, ao invés da Sua grandeza e majestade, para que colocasse diante de Jó as consolações, ao invés do terror do Todo-Poderoso. Cristo sabe como falar de maneira apropriada ao cansado (Isaías 50: 4), e os seus ministros deveriam manejar bem a palavra da verdade, e não entristecer aqueles a quem Deus não entristeceu, como fez Bildade."

Bem que Jó poderia ter respondido com sarcasmo, como o fez no começo da sua resposta!

　

　

I. Jó ironiza de Bildade, v. 2-4.

"Muitíssimo obrigado, Bildade! Você realmente me ajudou, me confortou e me livrou. Você acaba de resolver todos os problemas!"

Na realidade, "Você não me ajudou em nada, nem me trouxe conforto e nem fez alguma contribuição positiva para toda essa discussão!" (v. 2-3)

É impressionante como um homem que estava tão doente e ferido quanto Jó, ainda estivesse em pleno uso de suas faculdades, utilizando-se do artifício do sarcasmo e da ironia. Deus é quem o sustentava.

V. 4a "Você pensou que estivesse ensinando alguém totalmente ignorante."

V. 4b A cutucada mais profunda de todas: Implicava em que Deus não o havia enviado para dizer tudo aquilo, mas algum outro espírito (ex: o dele mesmo ou um espírito mau!). Será que Jó começara a ter a perspectiva do envolvimento de Satanás?

Como isso deve ter esvaziado a Bildade! O orgulho intelectual murchou.

Deus sabe como nos humilhar. O orgulho deve ser reprimido! (Será que Bildade estava demonstrando seu conhecimento de Deus para receber louvor e reconhecimento dos homens? Vamos ser cuidadosos! Deus pode nos humilhar também.)

　

　

II. Os poderosos feitos de Deus, v. 5-13.

Uma das passagens mais extraordinárias de toda a Bíblia a respeito das grandes obras de Deus, em toda natureza e na humanidade. É difícil saber exatamente o que Jó tinha em mente em algumas frases (ou saber se Jó possuía um conhecimento científico preciso daquilo que estava dizendo!), mas o panorama geral é claro: "Bildade, você não falou nada daquilo que eu já não soubesse. Todavia, deixe-me adicionar mais algumas coisas àquilo que você falou a respeito da majestade de Deus!" (Similar ao que Jó fez no capítulo 12-13, superando a sabedoria de Zofar.) Note: Jó somente fez isso quando provocado e forçado, a fim de humilhar o intelecto orgulhoso. Barnes aponta para a superioridade da sabedoria de Jó sobre Bildade assim: Bildade via a supremacia de Deus sobre todo o céu, enquanto Jó diz que Sua supremacia atinge os mortos, aqueles que estão debaixo da terra. Jó começa com a parte mais baixa, subindo até as estrelas.

V. 5 Talvez uma referência as almas dos que morreram no dilúvio.

V. 6 Deus vê o sheol (partes mais baixas da terra, para onde vão os espíritos dos homens). O abadom não está oculto aos olhos de Deus, Seu domínio estende-se às partes mais baixas do inferno (Apoc. 14: 10. Como Jonathan Edwards pregou: Tanto o justo quanto o injusto passarão a eternidade na imediata presença de Deus, pois Ele será o céu para um, e o inferno para o outro.

V. 7 O vazio = sem forma e vazia como em Gênesis 1: 2. Deus cobre o céu como uma cortina, o estende como uma tenda para habitar nele (Isaías 40: 22, Salmo 104: 2). (Henry Morris vê aqui uma grande base científica com relação ao eixo da terra.)

Suspende a terra sobre o nada. Globo terrestre suspenso no ar.

Henry: "A arte do homem não é capaz de sustentar uma pena sobre o nada, entretanto, a sabedoria divina sustenta toda a terra desta maneira." Ele sustenta todas as coisas pela palavra do seu poder (Hebreus 1: 3).

V. 8 Ciclo hidrológico. Como se Deus armazenasse a umidade e depois a despejasse gota por gota (ao invés de um "aguaceiro"). O homem não pode produzir chuva a partir disso!

V. 9 Como se a atmosfera e as nuvens ocultassem a Deus (que é invisível, é claro).

V. 10 Ele circunda, cerca as águas. Evidentemente se refere ao concerto que Deus fez com a terra após o dilúvio, Gênesis 8: 21, 9: 15.

V. 11 As colunas pode ser uma referência a altura das montanhas, que tremem quando troveja.

V. 12 Controle sobre as grandes extensões de água que amedrontam os homens. Criação ou dilúvio? A soberba pode ser uma referência a algum lendário monstro marinho ou um grande dinossauro.

V. 13 Agora num nível que os homens podem observar: o céu enfeitado de estrelas. A serpente enroscadiça pode ser uma referência a alguma constelação. (Barnes argumenta que seria a constelação do dragão, a que Virgil se refere.)

　

　

　

　

III. O ponto de todo este discurso, v. 14.

Contemple a grandeza, glória e majestade de Deus!...Mas, isto é apenas a ponta do iceberg! "Apenas comecei a falar um pouquinho! Estou apenas dando a você aquilo que representa um sussurro de Deus, imagine o que seria o Seu trovejar?!"

Há mais a respeito de Deus do que podemos conceber. Não podemos nos aprofundar em Seu ilimitado poder e sabedoria. Eis que Deus é grande, e nós não o compreendemos (Jó 36: 26). Durhan: Deus não pode ser estudado corretamente até que seja considerado incompreensível.

Henry: "desespero para encontrar o fundo, nós devemos nos sentar a beira e adorar o profundo. Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da ciência de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e quão inescrutáveis os seus caminhos! (Romanos 8: 33). No presente estado em que nos encontramos, temos ouvido e conhecido somente uma pequena parte de Deus. Ele é infinito e incompreensível, e nosso entendimento e capacidades são fracos e rasos. O conhecimento completo da glória divina está reservado a um estado futuro."

Devemos reconhecer a nossa ignorância. Wm. Cunningham (on eternal sunship): "De um lado, devemos tomar cuidado para que a nossa sabedoria não esteja acima das escrituras, mas, por outro lado, devemos nos guardar de não colocar de lado, ou ignorar qualquer coisa que realmente tenha sido revelado sobre este ponto." Vá até onde a revelação vai, mas não a ultrapasse.

Há muitas coisas a respeito de Deus, Seus propósitos e métodos que não entendemos. (É certo que Jó conhecia a Deus melhor do que Bildade e, portanto, era mais humilde diante de Deus. O conhecimento de Deus fez de você uma pessoa mais humilde? Você imagina que por ser um calvinista não tem mais nada a aprender? Aqueles que melhor conhecem a Deus, são aqueles que sabem que tem muito mais para aprender.)

Jó relembra: "Eu ainda não consigo entender o que Deus está fazendo comigo! Tenho estado debaixo dos Seus trovões e não O entendo!"
O valor da criação: Mostrar a nossa pequenez. Deixar-nos pasmados diante do grande Criador – Seu poder, sabedoria, majestade e bondade. Nossa dependência, fragilidade e fraqueza. Portanto, submeta-se a Deus em tudo!


　

　

　

　

#40 Jó 27

　

　

Talvez a nossa expectativa fosse a de ouvir Zofar falar aqui. Ao invés disso, provavelmente após uma pausa, e o silêncio de Zofar, Jó continua a expor aquilo que pensa. (Capítulos 27-28 um discurso.)

　

　

Revisão: Satanás está confiante que Jó irá blasfemar de Deus. Satanás quer derrotar Deus através de Jó. Muita coisa está em risco. (* Nós levamos a sério a nossa própria experiência? Há muito mais em risco do que podemos imaginar!)

O último e grande ataque de Satanás: 3 amigos que esmagam Jó com a teologia rasa do evangelho da prosperidade. O falso dilema deles: "Se Deus está certo; Jó está errado, ou se Jó está certo; Deus está errado!" A posição de Jó: "Deve haver uma maneira de provar que tanto Deus, quanto eu, estamos certos. Não consigo enxergá-la, mas eu sei que estou certo!" (Por causa disso seus amigos o consideravam como um blasfemo.)

　

　

V. 1 discurso ou parábola, não no sentido de comparação ou similitude, mas instrução moral, seu argumento por completo, freqüentemente traduzido como provérbio.

　

　

I. Jó afirma sua integridade, v. 2-6.

1. Ele faz uso de um juramento para reforçar a certeza e a seriedade do que está prestes a dizer, v. 2a.

Ele alarga seu discurso sobre Deus v. 2b. "Aquele que recusou ser o juiz da minha causa e reteve Sua justiça. Este Deus Poderoso amargurou a minha alma e me afligiu." Mais tarde estas palavras irão perseguir Jó (Cap. 34). Em meio a um grande sofrimento, ele exagera o caso, mas não blasfema de Deus.

- Não falemos apressadamente ou em autopiedade. Quantas vezes agimos assim na tentativa de nos justificar, mesmo que isto signifique lançar uma sombra de dúvidas no caráter de Deus! Tome cuidado com isso!

- Não devemos estar contentes apenas pelo fato de não blasfemarmos contra Deus, mas devemos estar certos que O honramos em tudo o que falamos.

- Deus é justo, porém, Seu método de justiça nem sempre é totalmente claro para a nossa visão deturpada. Devemos ser prontos a honrar Sua justiça e censurar a nossa incapacidade de vê-la ou medi-la.

2. "Estou resolvido e determinado a falar a verdade." V. 3-4. Longe de blasfemar de Deus, Jó continua confiando e obedecendo a Ele com um coração puro. Ele reconhece sua própria fragilidade e dependência de Deus, v. 3. "Enquanto Deus me der vida..." ex: pela sua graça e capacidade.

- Nossos melhores planos e determinações estão sujeitos a que Deus nos preserve física e espiritualmente com vida.

3. "Concordar com vocês seria violar a minha consciência, o qual eu não ouso fazer. Eu devo manter a minha integridade." V.5-6.

"Continuarei a confiar em Deus, haja o que houver. Mesmo que o céu desabe."

- Devemos permanecer pacientemente no caminho da obediência, mesmo que não saibamos aonde isso nos levará. Ver Thomas p. 207.

- É errado confessarmos quando não somos culpados, admitir o que não fizemos só para mantermos a paz, etc. Isso viola nossa consciência, enfraquece nossa posição e ajuda a causa do inimigo. (Se a sua consciência está clara, não ouça ou aceite os argumentos de Satanás.)

　

　

II. "A hipocrisia não é vantajosa", v. 7-10.

7. "Eu estou do lado do justo." (Implica: "Vocês 3 estão do outro lado!)

Uma imprecação (pedindo julgamento sobre os inimigos). Considere:

- Nosso interesse deve ser a glória de Deus e não simplesmente o nosso próprio nome, ou tranqüilidade. Sem vingança pessoal.

- Não podemos orar "Venha o Teu reino" sem lembrarmos que o reino das trevas será destruído.

- No julgamento final, é exatamente isso o que ocorrerá com aqueles que não se arrependeram.

　

　

V. 8-10 Uma série de questões mostrando a tolice da hipocrisia.

- O hipócrita não tem esperança, v. 8. Comp. o rico e tolo de Lucas 12.

- A oração do hipócrita não é ouvida, v. 9. Comp. As virgens de Mateus 25.

- O hipócrita não tem prazer verdadeiro em Deus, v. 10. Portanto, ele não ora, a não ser por propósitos egoístas.

A posição de Jó: "Eu sou tão contrário aos malfeitores como vocês são. Eu seria um tolo se fosse culpado daquilo que vocês me acusam. Deus é a minha única esperança!"

- Deleitar-se em Deus e na oração são marcas de um coração verdadeiro. Em que você se deleita?

Durham: "Ter acesso a Deus em oração é uma condição mais feliz do que toda prosperidade..."

Henry: "Todos nós deveríamos escolher a condição de um mendigo do que a de um fora da lei, a de um escravo num navio, ou qualquer coisa do tipo, do que a condição de ímpio, apesar da muita pompa e prosperidade externa que possam oferecer. ...A razão dos hipócritas não permanecerem na fé, é o fato deles não terem prazer nisso."

- Quando estiver com problemas, não deixe a comunhão com Deus. Ser provado, e ainda permanecer adorando a Deus, é a marca de um coração sincero, não a de um hipócrita.

　

　

III. O fim miserável do ímpio, v. 11-23.

v. 11 *Esteja disposto a aprender com um pobre e doente professor!

v. 12 "Isto é razoável, e vocês sabem disso. Vocês continuam errando com seus argumentos vazios!" (Note o plural aqui: ele está falando aos três.)

1. Deus castigará o ímpio nos seus filhos, v. 13-15.

　

　

2. Deus castigará o ímpio com a sua própria prosperidade, v. 16-18

v. 17 Compare com Provérbios 13: 22 e 28: 8.

v. 18 A traça faz a sua casa nas roupas somente para ser sacudida para fora delas. Um pastor ou viajante estende a sua tenda, mas ela é apenas temporária.

　

　

3. Deus castigará o ímpio na sua própria pessoa, v. 19-23.

v. 19 Não encontra descanso, de tão preocupado com suas riquezas. Sua vida passa rapidamente, como num piscar de olhos. Henry: "Dinheiro é como adubo, não serve para nada se não for espalhado."

v. 22 Não escapa da morte

v. 23 Boa despedida! É triste ser esquecido, mas é mais triste ainda ser desprezado na morte.

　

　

Ponto: Deus fará justiça no final! (*...sendo assim, não duvide de que Ele seja justo neste momento!) Este foi o argumento de Jó o tempo todo.

　

　

Pergunta de alguns: Por que Jó parece concordar com o que os três haviam dito anteriormente? Será que eles estavam chegando a um denominador comum?

A. Penso que Jó estava alertando-os! "Seria melhor vocês ouvirem os seus próprios conselhos. Tomem do seu próprio remédio. Ouçam o seu próprio sermão! Vocês estão no alto e a seco agora, mas isso nem sempre será assim, especialmente após a morte!" Jó é corajoso em tomar a ofensiva aqui. Sua fé foi abalada, mas permanecia intacta. Ele era tão confiante em Deus, que podia falar assim.

Muitos que agora se acham em conforto, serão afligidos na eternidade. Muitos que agora são afligidos, serão confortados na eternidade. Com esta verdade em mente, caminhe confiando em Deus pela fé, mesmo que o seu mundo desabe! Mantenha a perspectiva. Continue olhando para Cristo e confiando nEle.

　

　

　

　

#41 Louvando a sabedoria de Deus

Jó 28

　

　

Aqui temos o melhor de Jó. Alguns o vêem apenas fazendo uma pausa, em virtude do debate estar tão acirrado, para se focar em Deus. Mas, eu vejo Jó tratando da questão da aparente injustiça de Deus, ao tratar dos homens de maneira diferente (Ex: alguns ímpios prosperam nesta vida, enquanto alguns justos sofrem). Jó chega tão perto de uma resposta, quanto um finito mortal pode chegar. Deus tem sábios propósitos que estão além da nossa capacidade de compreensão. Algumas coisas são mantidas em segredo, não nos sendo reveladas nesta vida. Green: "Há um mistério envolvendo a administração divina que é totalmente impenetrável ao entendimento humano."

Grandes questões no v. 12 e 20. Grandes respostas no v. 23.

　

　

I. A sabedoria humana na busca por tesouros, v. 1-11.

Jó evidentemente está se referindo a tecnologia da sua época, que escavava até aos veios mais profundos da terra, em busca dos metais preciosos como a prata e o ouro, v. 1; ferro e cobre v. 2; safira, v.6.

v. 3 Dentro dos túneis das minas havia necessidade de luz artificial (já conhecida naquela época então). Eram lugares tão perigosos quanto hoje em dia o são.

v. 4 As águas subterrâneas não eram um empecilho para os homens. Eles arrumavam um meio de drená-las.

v. 5 Método de se colocar fogo no túnel. Quando as pedras estavam quentes, jogava-se água nelas, fazendo com que se rachassem e assim fossem retiradas.

v. 7 Os mineradores chegavam a lugares onde ave alguma havia chegado (v. 8) nem animal algum havia pisado.

v. 9 Cavando debaixo das montanhas.

v. 10 Sistema de drenagem para limpar as minas.

v. 11 Sistema de segurança para evitar que a mina fosse inundada.

Que diligência e genialidade! Superava-se cada obstáculo. Que sucesso!

　

　

II. A inabilidade do homem na busca dos tesouros de Deus, v. 12-22.

v. 12 Você pode cavar fundo o suficiente para encontrar a sabedoria e o conhecimento? Henry: "As cavernas da terra podem ser descobertas, mas não os conselhos do céu. Os homens podem mais facilmente vencer as dificuldades que encontram na busca de tesouros terrenos, do que aquelas que encontram para obter sabedoria divina. Eles sofrem muito mais para aprender como viver neste mundo, do que como viver para sempre num mundo melhor." Nossa habilidade versus nossa inabilidade. Nenhum esforço na procura das coisas profundas de Deus. Nossa tolice em trabalhar muito pelo ouro e pouco pela graça e glória.

v. 13 e 15 Sabedoria e conhecimento não estão à venda, não podem ser comprados.

v. 14 Não podem ser descobertos, nem "tropeçamos" sobre eles.

v. 16 -19 O valor imensurável da sabedoria de Deus.

v. 20 A grande pergunta é repetida novamente.

v. 21 Ninguém no mundo pode encontrá-la.

v. 22 As almas dos que morreram podem começar a ter um vislumbre dela.

　

　

III. A sabedoria de Deus oculta e a revelada, v. 23-28.

1. Ele mantém alguns segredos consigo mesmo! v. 23. Toda sabedoria e entendimento pertencem a Ele.

v. 24 -27 Exemplos da grande sabedoria de Deus: pesar o vento e a água; controlar o ciclo hidrológico, o relâmpago e trovão. De acordo com Morris, "O fato de o ar possuir um peso, é um fato provado cientificamente apenas cerca de 300 anos atrás."... Mas, Deus revelou isso a Jó! Deus colocou a quantidade exata de ar e água para que a terra pudesse sustentar a vida. (Aqui há sabedoria além do nosso alcance! Nossa sabedoria na escavação de uma mina é apenas um pálido reflexo da sabedoria do nosso Criador.)

v. 27 "Quando Deus determinou estas coisas, em Seu conselho celestial, Ele também determinou como agiria em tudo aquilo que diz respeito à vida do homem, que é o assunto que nós quatro temos debatido esse tempo todo."

2. As coisas que nos foram reveladas: v. 28, Temer a Deus e apartar-se do mal. Estas duas coisas são especialmente mencionadas a respeito de Jó no capítulo 1: 1 e 8, e no capítulo 2: 3. "Esta tem sido a minha posição o tempo todo!...Caminhar na luz que eu tenho, e deixar tudo mais para os sábios propósitos de Deus. Mas, vocês três têm tirado conclusões apressadas a respeito de coisas que desconhecem."

　

　

Observe:

1. A sabedoria é louvada no livro de Provérbios. O Novo Testamento nos ensina a orar para adquiri-la. A vida sem sabedoria dada por Deus é vaidade (carece de sentido ou valor-Eclesiastes). O temor do Senhor é o princípio da sabedoria (Provérbios 1: 7; 9: 10; Salmo 111: 10). *Conhecer a Deus é essencial para que tenhamos um conhecimento apropriado de todas as outras coisas.

2. A despeito de toda a nossa habilidade e conhecimento, não sabemos nada a respeito dos grandes temas da vida, a menos que Deus nos ilumine e nos esclareça. "Quem é você?"

Há uma historinha a respeito do famoso filósofo do pessimismo, Arthur Schopenhauer (1788 - 1860), que estava assentado meio maltrapilho num parque de Frankfurt, e um guarda do parque, que o confundiu com um mendigo ou vagabundo, lhe perguntou: Quem é você? Ao que o filósofo exclamou: Como eu gostaria de saber!

*Em Cristo estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e da ciência! (Colossenses 2: 3), o qual para nós foi feito por Deus sabedoria (I Coríntios 1: 30). Ele é o alicerce inabalável, a âncora firme em meio a um mar de mudanças, incertezas e relatividades. Ele é o absoluto.

3. Não precisamos saber como Deus governa o mundo, mas devemos saber como Ele nos governa! Conhecimento especulativo versus conhecimento prático. O conhecimento proveitoso é aquele que nos ensina como devemos viver. Teme a Deus como uma criança teme aos seus amados pais. Fuja do mal. Confie. Seja humilde. Permaneça em tremor.

4. Quando a providência de Deus for dolorosa, misteriosa e incompreensível para nós, a atitude mais segura é nos ocuparmos na prática dos deveres santos, ao invés de nos bisbilhotarmos em Seus propósitos secretos. (E não se preocupe, ou se irrite!) Romanos 8: 28; 11: 33.

　

　

　

　

#42 Jó 29

Os três amigos não tinham nada a acrescentar (v.1), sendo assim, Jó prossegue com seu último discurso (parábola ou provérbio, sábio ditado), capítulo 29-31.

29. A felicidade anterior

30. A presente tristeza

31. A afirmação final da sua integridade

　

　

v. 2 Um resumo deste capítulo. Duas maneiras de interpretarmos as palavras de Jó:

1- Egoisticamente: memórias felizes do passado que somente ressaltam seu presente cinismo. Os "velhos e bons dias" quando tudo estava bem... "Eu gostaria de voltar a ser honrado, mimado, orgulhoso, vivendo sem preocupações e livre das provações." Isto faria com que Jó se tornasse muito imaturo ou um completo hipócrita.

　

　

2- Espiritualmente: "A reputação de Deus foi honrada enquanto eu era uma importante figura pública. Eu vivia para a glória de Deus. Mas, agora eu sou humilhado e o nome de Deus é desprezado." Isto é o que mais se harmoniza com o Jó do capítulo 1, um homem temente a Deus, que buscava a Deus, um gigante espiritual. (Note também 3: 25-26, não vivia de maneira descuidada).

- Você deseja tranqüilidade, prosperidade, saúde e honra?...Esteja certo de que seja para a glória de Deus e não para satisfazer o seu próprio consumismo.

- Recordar os dias mais felizes do passado pode ser um exercício perigoso, se temos um coração inclinado ao descontentamento. Mas, isso pode ser um bom exercício, se somos agradecidos pelo passado e confiamos em Deus para o presente e para o futuro.

　

　

I. Memórias de conforto pessoal, v. 2-6

v. 3 Proteção e direção divina. Até mesmo que Satanás reconhece isso (1: 10) uma cerca foi colocada ao redor de Jó.

v. 4 Jovem e desfrutando da intimidade com Deus, sentindo Sua presença.

v. 5 Deus estava perto, assim como seus filhos. Porém, agora todos se foram, os filhos morreram e Deus parece distante.

v. 6 Abundante Riqueza. "Eu tinha muitas bocas para minha comida e muita comida para minhas bocas" Henry

Note: Ele fala da presença e da preservação de Deus como algo do passado. Mas, será que Deus não estava mais preservando Jó?! *Não devemos negligenciar as coisas que Deus está fazendo no presente... mesmo que Ele nos faça andar mais por fé do que por vista. Seja agradecido pelo seu processo de maturidade, pois é um processo que nos tira do leite (desmamar) para o alimento sólido.

*Vamos fazer dEle o nosso tudo!

　

　

II. Honra pública, v.7-10

v. 7 Porta da cidade: um lugar onde os líderes da cidade se reuniam e tratavam de negócios oficiais.

v. 8 -10 Jó era respeitado por todos, alguns de forma mais reservada, enquanto outros, o cumprimentavam. Imagine o silêncio que se fazia enquanto Jó se dirigia para o seu assento. Mesmo quando jovem, ele era tratado com muita dignidade, respeito e seriedade.

　

　

III. Utilidade pública, v. 11-17

v. 11 Ouvinte atento. Reconhecido por sua sabedoria, discernimento e julgamento equilibrado. Aprovado por todos.
v. 12 – 16a O pobre, o órfão, o necessitado e a viúva que eram oprimidos, todos eram ouvidos e ajudados por Jó.


v. 14 Julgamento justo.

v. 16 b Um perito das causas judiciais.

v. 17 Jó era um bravo e corajoso jurista e juiz. Não se deixava intimidar e nem aceitava suborno. Fazia justiça mesmo correndo riscos pessoais.

　

　

Ponto: "Eu era útil para o bem público, um servidor público. Longe de oprimir o pobre (como vocês 3 afirmam), Eu me virava do avesso para ajudá-los. Toda cidade é testemunha da minha reputação. Mas, agora não presto para nada."

- Seja útil nessa vida! Sirva a Deus servindo a outros. As oportunidades nem sempre serão as mesmas de agora. Servir a si mesmo é promover a própria derrota, o suicídio. Sirva a outros!

　

　

IV. Futuro brilhante, v. 18-20

v. 18 Espere por uma vida longa, uma velhice abençoada, morrendo na companhia de amigos e de conforto.

v. 19 Como uma árvore bem alta, madura e bem nutrida.

v. 20 Honra e forças renovados constantemente. Isto seria como o homem louco de Lucas 12? Só se Jó fosse o hipócrita que seus amigos afirmavam ser. Entretanto, sua confiança estava no Senhor e sua consciência era pura. Nenhuma confissão de pecado, por exemplo: "As minhas iniqüidades finalmente me encontraram." Mas, ao invés disso; "Não há motivo para que eu seja provado, pois andava retamente."

　

　

V. Poder público, v. 21-25
v. 21 – 22 Eu tinha a última palavra.


v. 23 Outros ficavam ansiosos para ouvir a minha opinião.

v. 24 "Se me comportava informalmente, isso não diminuía o respeito deles por mim." Familiaridade não gerava desprezo, pois Jó era piedoso em suas atitudes.

v. 25 Uma mistura de líder forte e amigo compassivo. Sábio conselheiro.

　

　

Ponto: "Tudo isso era verdade! Eu não abusei do poder ou da prosperidade que possuía. Minha consciência está limpa."

　

　

Observe:

1. Reconheça Deus como a fonte de toda felicidade e utilidade, v. 2, assim como da adversidade. Submeta-se às Suas providências. Durham: "Aqueles que não suportam bem as aflições, nunca aprenderão a receber bem a prosperidade".

2. Honre aqueles a quem a honra é devida por sua virtude e posição. Mais ainda, esforce-se para ser digno de honra por exaltar a Cristo através da obediência.

3. Mantenha uma consciência pura, para que quando a adversidade chegar, você possa honestamente dizer: "Ah! quem me dera ser como eu fui nos meses passados...sem acrescentar: exceto por aquele pecado que ocultei cuidadosamente..."

4. Não meça a presença de Deus (favor) pelas providências externas. Caminhe pela fé, não por vista.

5. Esteja preparado para mudanças. Grandes reviravoltas na vida. Viúves, etc. Tranqüilidade terrena não dura muito, pois; ou ela irá murchar, ou nós murcharemos. Veja a citação de Calvino por Thomas.

　

　

#43 Jó 30

Agora, porém...Felicidade anterior versus tristeza do presente. Um capítulo de contraste. (*A vida é cheia de surpresas, com mudanças drásticas e inesperadas. "Eu voltaria atrás se eu pudesse", é o que pensamos muitas vezes.)

　

　

1. "Meus atuais acusadores são aqueles que eram mais fracos". V. 1-8.

A descrição parece se adaptar a um grupo maior do que simplesmente seus três amigos. Sem dúvida que se trata daqueles mesmos que o admiravam anteriormente (cap. 29).

Eles eram jovens, (v. 1)

Seus pais não eram dignos, v. 1. Eu não insultaria meus cachorros deixando que os tais tomassem conta deles!"

Mesmo quando eram maduros, estes homens não serviam de nenhum proveito, eram inúteis, v. 2.

v. 3 -7 Eles eram pessoas entregues a mendicância, párias, escórias da sociedade. (Corriam dos credores? V. 5) Viviam como animais! Henry Morris os considera como os verdadeiros homens das cavernas (não meio-macacos, mas homens que por alguma razão ficaram mental e fisicamente deteriorados, que foram espalhados após a Babel e viviam nas cavernas e etc.)

v. 8 Eram os de classe mais baixa da terra.

Eles eram os que riam, debochavam e escarneciam de Jó (v. 1). Por isso Jó então se sentia o menor dos menores!

Que contraste! Enquanto a honra dos príncipes era adicionada a sua dignidade, o deboche destes homens, tão inferiores, era adicionado a sua desgraça.

Henry: "As crianças aprendem cedo, quando vêem seus pais se comportando assim, a serem debochadas."

　

　

II. O tratamento cruel da parte deles, v. 9-14.

"Eles debocham, ridicularizam e compõem músicas a meu respeito, para demonstrar seu total desprezo por mim," v. 9. D. Thomas chama isso de cianeto (veneno mortal) verbal! Eles se regozijavam na queda de Jó. Eles esperavam que isso acontecesse. O invejavam secretamente o tempo todo.

- Nunca subestime o quão cruel um homem caído pode ser! Mesmo que ele não tire nenhum proveito da calamidade de outrem. Ficam felizes ao ver outros sofrerem. (Irracional, maligno e diabólico. Um dos ataques de Satanás.)

"Ao invés de me ajudarem, eles me insultam e ofendem," v.10.

"Por verem que Deus se voltou contra mim, eles se acham no direito de acrescentar algo mais a isso," v. 11. Crueldade irrestrita.

v. 12 "Eles tropeçam em mim para me destruir."

v. 13 "Eles corrompem a minha reputação (ou colocam armadilhas para mim)." Será que essa foi a fonte de onde seus três amigos tiraram suas idéias?

v. 14 Eles são muitos.

- Nisso Jó se assemelha ao nosso Salvador: Desprezado e rejeitado pelos homens. Escarnecido. Vergonhosamente tratado. Cuspido. Publicamente humilhado. Coroado com espinhos.

- Os servos do Mestre não deveriam esperar um tratamento melhor. Se não somos continuamente abusados pelos homens maus, é somente pelo fato de Deus os restringir.

- Quando isso ocorrer, lembre-se de ser igual a Cristo! não revide. Compare a resposta de Davi a Simei (II Sam. 16: 3-13). Que graça! Que autocontrole! Considere isso como vindo de Deus.

- Ser desprezado por homens desprezíveis é na verdade um elogio!

　

　

III. "Eu me sinto miserável por dentro e por fora." V. 15-19.

Por dentro: tortura da alma, v.15-16. Derrama-se = desmanchar em lágrimas.

Por fora: Corpo completamente debilitado, v. 17-19. Doente demais para dormir. Suas vestes são crostas de feridas que purgam e escamam. "Eu pareço mais com um monte de lama do que com qualquer outra coisa."

- Precisamos nos lembrar da nossa fragilidade e fraqueza, pois nossa vida está por um fio. Esquecemos disso até que Deus nos lembre (via doença, incapacitação). Mas, Ele não está nos fazendo um favor neste caso?...em nos tornar mais interessados na eternidade?

　

　

IV. Jó se volta para Deus, v. 20-23.

"Tu não ouves minhas orações, v. 20.

"Tu estás contra mim", v. 21-22. Peneirado como grão, v. 22.

"Tu tens determinado por fim a minha vida, v. 23.

Jó está apenas descrevendo a aparência das coisas, ou ele está realmente amargurado? Difícil afirmar com certeza. (Com toda certeza ele irá se arrepender destas palavras.) Qualquer que seja o caso, ele não amaldiçoa a Deus. Um fundamento de esperança permanece (como veremos no v. 24).

Este tipo de pensamento é normal entre os santos quando passam pela fornalha da aflição do corpo ou da alma. *Não estranhe se Deus não responde rapidamente as orações e necessidades urgentes. O povo de Deus costuma pensar que O buscaram em vão. Mas, Ele certamente os ouve!... Ele tem um plano geral que engloba a presente calamidade, o sofrimento, a doença, o despontamento e a tragédia.

Deus estava contra Jó? Ele se esqueceu da Sua misericórdia? A providência externa aparentemente dá a entender isso. Deus está contra você? *Seja cuidadoso nestas ocasiões. Satanás sussurra: "Deus é seu inimigo"! Eu sou seu amigo!"

　

　

V. Um pensamento de conforto, v. 24.

"Deus não me perseguirá no túmulo. Pelo menos, quando eu for para lá, desfrutarei descanso...mesmo que meus inimigos continuem a clamar contra mim. Eu serei feliz então."

- Se apegue a qualquer conforto ou esperança que a Bíblia ofereça (ou venha a mente)! Agarre-se a corda lançada a você e fique firme!

- A esperança a longo prazo deve nos encorajar, não importa quão obscuro seja o nosso vale.

　

　

VI. Um sofredor inocente, v. 25-31.

v. 25 Uma consciência pura é um conforto na morte. Compare Salmo 35: 13.

v. 26 Eventos inesperados. Ex: Não um julgamento por algum pecado específico.

v. 27 -32 Dor, doença e febre. Solitário quando em perigo (v. 29). Desfigurado (v. 30). Sem alegria (v.31).

Jó está perdido? Nunca! Através destas provações "Um caráter está emergindo em Jó. Ele nunca mais será o mesmo. Ele está aprendendo mais e mais a respeito de Deus e dos Seus caminhos. Aprendendo a confiar nEle, se inclinar à Ele, a clamar por Ele e a buscá-Lo na dor. Deus estabeleceu Jó como Seu campeão contra Satanás. Embora o campeão esteja sangrando pelos ferimentos da batalha, ele está vencendo." (Thomas)

- Lembre-se: Satanás quer derrotar Deus através de você. Porém, Deus está derrotando Satanás através de você (enquanto você permanece em Cristo, o Vitorioso, a quem você está seguramente unido).

　

　

Observe:

　

　

1. Comparado com Jó (sem mencionar a Cristo), nossas provações são relativamente pequenas. Por que você reclama tão alto estando sob uma tão pequenina cruz?!

　

　

2. Nunca pense em Deus como seu inimigo! Jó sendo perfeito e reto foi tentado a isso, portanto, nós deveríamos esperar o mesmo. Use de todas as suas forças internas para manter pensamentos corretos a respeito de Deus em tempos de provação.



Autor: Daniel A. Chamberlin, Pastor

Estudo Exegético das palavras

II Cor.7.6 - Mas Deus que consola os abatidos, nos consolou com a vinda de Tito.
αλλ ο παρακαλων τους ταπεινους παρεκαλεσεν ημας ο θεος εν τη παρουσια τιτου

Abatidos ( do grego tapeinos -  ταπεινοὺς = humilhado )
⦁ literalmente, abaixar até o solo. Metaforicamente a palavra sig. baixo estado, baixo em posisão e poder, humilde.
⦁ ( Figuramente ) a humildade interior descreve a pessoa que depende do Senhor em vez de auto suficiente,
⦁ que ironicamente exalta outra pessoa.

Comentário: Faz parte da natureza de Deus consolar os deprimidos e abatidos, uma vez que Ele é o Deus das misericórdias e da consolação
 II Cor. 1.3.
⦁ Na realidade, quanto mais somos afligidos, tanto maior será o consolo e a presença de Cristo
⦁  II Cor. 1.5 em nossa vida.
 Note, neste versículo, que foi através de Tito que Deus consolou Paulo.
⦁  Devemos sempre ser sensíveis à orientação do E.S, quando Ele nos dirigir para consolar e animar uma pessoa necessitada.
⦁ Tito trouxe as boas notícias de que os coríntios haviam se reconciliado com Paulo e tinham respondido à sua epístola severa com o arrependimento e obediência, o que lhe trouxe consolação (ou estímulo) e alegria.

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João 10.10 - O ladrão vem somente para roubar, matar e destruir, eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância.
ο κλεπτης (Ladrão) ουκ ερχεται (não vem) ει μη ινα κλεψη (senão para roubar) και θυση (para matar)  και απολεση (para destruir) εγω ηλθον (eu vim) ινα ζωην (para que tenham vida) εχωσιν και περισσον εχωσιν ( e a tenham com abundância)
perissos : abundantes
Palavra Original: περισσός , ή , όν
Parte do Discurso : Adjetivo , Advérbio
Transliteração : perissos
Fonética: ( per -é- sos " )
Curto Definição: abundante , maior, com veemência , a vantagem
Definição: mais , maior, excessiva, abundante, sobremaneira, com veemência , substantivo : a preeminência , a vantagem .

Cognato : 4053 Perissos ( um adjetivo , derivado do 4012 / Peri , " all-around , o excesso " ) - devidamente all-around ", mais do que" ( " abundância" ), além do que é esperado , superando expectativas , " mais abundante, " indo além do limite esperado ( " mais do que suficiente ... " ) . Veja 4052 ( perisseuō ) .
4053 / Perissos ( "all -around , equidistante " ), em João 10:10
Jo 10,10 : " . Cheguei a fim de que eles [ os fiéis ] pode continuamente a vida , mesmo que eles podem tê-lo continuamente all-around ( 4053 / Perissos ) "

palavra de origem
de peri
definição
abundante
NASB Tradução
abunda (1), tudo o mais abundante (1), abundantemente ( 1) , a vantagem de (1), tanto mais (2), para além de (1 ), em especial (2), ainda mais (2), excesso (1 ) , mais (1), superior ( 3) , John ( 1) , mais ( 5) , mais abundante (2), mais extremamente ( 1) , muito mais (2), supérfluo ( 1) , completamente * (1 ) , amplamente (1).
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Strongs NT 4053 : περισσός
περισσός , περισσή , περισσόν ( . partir περί , que ver III 2) , a partir de Hesíodo para baixo, o setembro para יותֵר , יֶתֶר , etc ; superior a um determinado número ou medida , posição social ou necessidade ;
1 . e acima , mais do que o necessário , superadded : τό περισσόν τούτων , o que é então adicionado ( . . AV mais ; cf Buttmann , § 132, 21 Rem ), estes , Mateus 5:37; ἐκ περισσοῦ , sobremaneira, além da medida , Mark 06:51 (WH omite ; Tr suportes ἐκ περισσοῦ ) , Marcos 14:31 Rec ; . ὑπέρ ἐκ περισσοῦ (escrito como uma palavra ὑπερεκπερισσοῦ (que ver) ) , abundantemente , soberanamente , Efésios 3:20 (cf. Buttmann , como acima) , 1 Tessalonicenses 3:10 , 1 Tessalonicenses 5:13 ( RG texto WH ); περισσόν μοι ἐστιν , é supérfluo para mim , 2 Coríntios 9:01 ; περισσόν ἔχειν , ter abundância, João 10:10 ( οἱ μέν ... περισσά ἔχουσιν , οἱ δέ οὐδέ τά ἀναγκαῖά δύνανται πορίζεσθαι , Xenofonte , oec 20 , 1); . neutro comparitive περισσότερον τί , algo mais , mais, Lucas 00:04 (L leitura marginal Tr περισσόν ); περισσότερον , mais , Lucas 12:48; ( περισσότερον πάντων , etc muito mais do que tudo , etc Mark 00:33 T Tr texto WH ); adverbial , um pouco mais ( RV pouco abundante ) , 2 Coríntios 10:08 ; ( Vulg.abundantius ( AV mais abundantemente ) ) i. e. mais claramente, Hebreus 6:17; μᾶλλον περισσότερον , muito mais , Marcos 07:36 ; περισσότερον πάντων , mais ( abundância ) do que tudo, uma Coríntios 15:10 , com um adjetivo que forma uma perífrase para o comparativo περισσότερον κατάδηλόν , mais ( abundantemente ) evidente , Hebreus 07:15 ( gramática da cf. Winer , § 35, 1).
2 . superior, extraordinário , superando , incomum : Mateus 05:47 ( AV mais do que outros ); τό περισσόν , como substantivo , preeminência , superioridade , vantagem, Romanos 3:01 ; περισσότερος comparativo , mais eminente , mais notável ( οὐκ ἔσῃ περισσότερος , Gênesis 49:3 SYMM ; περιττοτερος φρονήσει , Plutarco, mor , p 57 f de adulatore etc 14): . . . . Mateus 11:09 , Lucas 7:26 , embora em cada passagem περισσότερον também pode ser tomado como neutro (algo ) mais excelente ( Vulg.plus ( RV muito mais do que etc ) ), com substantivos : περισσότερον κρίμα , i. e. a mais grave , o julgamento mais pesado, Mateus 23:14 - 13Rec ; . Marcos 12:40 ,
Lucas 20:47 ; τιμή , honra maior , mais ( abundante ) honra, 1 Coríntios 12:23 {a} (1 Coríntios 12:24 ; εὐσχημοσύνη , 1 Coríntios 0:23 b); λύπη , 2 Coríntios 2:07 .
excessiva, mais abundante
De peri (no sentido de não só); superabundante (em quantidade) ou superior (em qualidade), por implicação, excessivo; adverbial (com ek) violentamente; neutro (como substantivo) preeminência - muito mais abundantemente além, mais abundantemente, a vantagem , muito, muito bem, além da medida, mais, supérfluo, veemente (-ly)
Comentário: Abundância perissos : Superabundância, excessivo, transbordante, excedente, além do mais, mais do que o suficiente, profuso, extraordinário, acima do comum, mais do que o suficiente.
A Aliança de Deus conosco é uma aliança para a vida abundante. Desde o início dos tempos, as Escrituras nos mostram que Deus fez tudo e declarou que tudo era bom. Depois ele deu esta bela e farta terra a Adão; Adão recebeu o domínio sobre tudo dela (Gn 1.28).
Desde o início, o plano de Deus era de que  o ser humano enriquecesse e tivesse uma vida próspera e abundante. Aqui, o Senhor declara sua intenção de recuperar e devolver ao ser humano o que era intenção do Pai e anular  e bloquear a intenção do inimigo de impedir que o recebêcemos.
Dt. 8.18 - Antes, te lembrarás do Senhor, teu Deus, por que é ele o que te dá força para adquirir riquezas;
Sl. 1.1,3 - Mas antes tem o seu prazer na lei do Senhor e nela medita de dia e de noite, pois será como uma árvore junto a ribeiro de águas que dá seu fruto na estação própria, cujas folhas não caem e tudo quanto fizer fará prosperar.
A medida que você se entrega totalmente a Deus, Deus se entrega totalmente a você.
 Está é a mensagem suprema da Bíblia.
Inerente à entrega total da propria pessoa de Deus está a verdadeira prosperidade, baseada na Bíblia.
A verdadeira possibilidade de saúde para todo seu ser ( corpo, mente, emoções, relacionamento) e de suas necessidades serem atendidas.
Acima de tudo, a prosperidade dele traz a Vida Eterna.
Seu 1º passo em direção à experiência da completa prosperidade bíblica é crer que é Deus o maior desejo para você. O passo seguinte é alinhar seu maior desejo com o Dele.
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Cl. 3.25) Pois aquele que faz injustiça receberá em troco a injustiça feita; e nisto não há acepção de pessoas.
ο δε αδικων κομιειται ο ηδικησεν και ουκ εστιν προσωποληψια
Acepção prosopolepsia Favoritismo, parcialidade, distinção, tendência, preferência condicional. A palavra denota um julgamento tendencioso, que diz respeito a classificação, posição ou circunstâncias ao invés de considerar as condições intrínsecas.
 Deus não mostra parcialidade na Justiça, julgamento ou tratamento favorável quando lidando com pessoas, e espera que sigamos seu exemplo.  (Tg. 2.1)
 Acepção de pessoas: Esta espressão sig. demostrar acepção especial ou favoritismo, a um pessoa por causa da sua riqueza, roupas ou posição. Trata-se de um erro por várias razões.
1- Desagrada a Deus que olha, não a aparência externa, mas o coração (1Sm.16.7)
2-Não é motivado pelo amor genuino a todos (v.8) A aceitação de alguém pela posição social é um pecado contra a lei do amor.
3-Torna-nos juízes de maus pensamentos.
4- Isto é, ao invés de honrarmos nosso Senhor dà glória (v.1) e, de aceitarmos as pessoas à base da fé que têm em Cristo, favorecemos injustamente os ricos ou poderosos do mundo, com os motivos malignos das vantagens que disso podemos auferir.
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Atos 5.13- Mas, dos restantes, ninguém ousava ajuntar-se a eles, porém o povo lhes tributava grande admiração.
των δε λοιπων ουδεις ετολμα κολλασθαι αυτοις αλλ εμεγαλυνεν αυτους ο λαος
Comentário: Admiração Megaluno, μεγαλυνο , tornar grande, ampliar, magnificar, aumentar, tornar conspículo, exaltar, mostrar respeito, ter em alta estima. Quando Ananias e Safira foram julgados, muitos se recusaram a associar-se com os apóstolos e seu ministério. Apesar de tudo isso, o povo encarava favoravelmente ( megaluno) os novos devotos cristãos.
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Ap.4.10- Os vinte e quatro anciãos prostar - se - ão diante daquele que se encontra sentado no trono, adorarão o que vive pelo século dos séculos e  depositarão as suas coroas diante do trono...
πεσουνται (prostar-se-ão) οι εικοσι (vinte) και τεσσαρες (quatro) πρεσβυτεροι (anciãos) ενωπιον (diante) του
 καθημενου (assentado) επι του θρονου (trono) και προσκυνουσιν (adorarão) τω ζωντι (vivo) εις τους αιωνας (séculos) αιωνων (séculos) και βαλλουσιν (lançar) τους στεφανους (coroas) αυτων ενωπιον (diante) του
θρονου (trono) λεγοντες (dizendo)
Comentário: Adorarão (Proskuneo) προσκυνεο de (pros, em direção a) e (kuneo, beijar). Prostar-se, vergar-se, obedecer, mostrar reverência, homenagear, louvar, adorar. No N.T. , A palavra denota
principalmente a homenagem prestada a Deus e ao Cristo ascendido ao Céu. Todos os crentes têm um louvor unidimensional, ao único Senhor Salvador.
Não adoramos anjos ( Ap22.8,9) ,
 santos (At.10.25,26) (Jo1.29) (At.14.15),
 santuários, relíquias ou personagens religiosas.
Lc. 5.8 - E vendo isso Simão Pedro, prostou-se aos pés de Jesus, dizendo: Senhor, ausenta-te de mim, por que sou um homem pecador.
Comentário: Pedro era judeu. E um judeu não se ajoelha nem adora homem algum.
Pedro dentro do barco, prostrou-se diante de Jesus porque reconheceu que Ele é o Filho de Deus.
Creu Nele com aquela fé que salva e confessou que era pecador.
Mc.5.2 - Um homem com espírito imundo (vs.6) E quando viu Jesus, prostrou-se diante dele, exclamando e dizendo com alta vóz: Que tenho contigo Jesus Filho do Deus Altíssimo?
Comentário: Coisas inúteis que os demônios fizeram: Adoraram, Rogaram e foram atendidos mais acabaram no abismo.
Isto mostra que toda a adoração e fé no Senhor é inútil sem a obediência.
A obediência é requisito fundamental do Reino de Deus ( 1Sm 15.22 - Eis que o obedecer é melhor do que sacrificar. )
( Mt.7.21 - Nem todo o que me diz : Senhor, Senhor, entrará no Reino dos Céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus. )
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Ap.21,2 - Vi também a cidade santa, a nova Jerusalém que decia do céu da parte de Deus, ataviada como noiva adornada para seu esposo.

Adornada, Hetoimazo; Deixar pronto, preparar, fazer preparativos.
 Além de seu uso normal descrevendo preparação para acontecimentos futuros a palavra é usada para a preparação do Messias
(Mt.3.3) Vós do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas.
(Lc.1,76) Tu menino, serás chamado  profeta do Altíssimo, porque precederás o Senhor, preparando-lhe os caminhos...
Comentário: A profecia de Isaías compara João a um arauto real que ordena o conserto das estradas, preparando a chegada do Rei.
Mt.20.23 Então, lhes disse: Beberei o meu calice; mas o assentar-se à minha direita e à minha esquerda não me compete concedê-lo, é, porém, para aqueles a quem está preparado por meu Pai.
Mt.25.34 Então dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que vos está preparado desde a fundação do mundo.
vs41 , para o fogo eterno preparado para o diabo e seus anjos.
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Os escribas e fariseus trouxeram à sua presença uma mulher surpreendida em adultério e, fazendo-a ficar de pé no meio de todos. João 8.3

ἄγουσιν (Trouxeram) δὲ οἱ (além disso) γραμματεῖς (os escribas)  καὶ οἱ Φαρισαῖοι (e os farizeus) πρὸς αὐτὸν (junto a ele) γυναῖκα (uma mulher) ἐπὶ  μοιχείᾳ (em adultério) κατειλημμένην,(que foi capturada) καὶ στήσαντες αὐτὴν ἐν μέσῳ (e posta no meio)

Comentário: Lv20.10 - Aquele que adulterar com a mulher do seu próximo certamente será morto, tanto o adúltero, como a adúltera.
Dt.22.22- Se um homem for encontrado deitado com mulher que tenha marido, morrerão ambos, o homem que se tiver deitado com a mulher, e a mulher. Assim exterminarás o mal de Israel.
Mas os escribas e fariseus trouxeram -lhe apenas a mulher. Onde está o adúltero? Os detentores do poder religioso poupavam o homem e condenavam apenas a mulher. Os próprios escribas e fariseus não cumpriram a Lei.
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João16.33 - Estas coisas vos tenho dito para que tenhais paz em mim. No mundo, passais por aflições; mas tende bom ânimo; eu venci o mundo.

Comentário: Aflições, Thipsis; pressão, opressão, estresse, angústia, tribulação, adversidade, aflição, espremer, esmagar, apertar, sofrimento.
 Imagine colocar sua mão em uma pilha de coisas soltas e comprimi-los manualmente.
 Isso é thipsis, colocar muita pressão no que está livre e liberto.
Thipsis é uma pressão espiritual.
 A palavra é usada para o esmagamento de uvas e azeitonas em um prensa.
Mesmo em meio à perseguição há uma paz alegre na certeza da vitória de Cristo.
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João11.38- Jesus, agitando-se novamente em si mesmo, encaminhou-se para o tumulo, era este uma gruta a cuja entrada tinham posto uma pedra.

Comentário: Agitando-se; embrimaomai; Derivado de
(en = em ), e (brime = força) . A palavra é usada para exprimir irritação ( Mc14.5 ), para indicar uma fala ou ação com sentimento profundo (João11.33-38) e para repreensão severa (Mt 9.30) e (Mc.1.43)
Mc.14.5 - Porque este perfume poderia ser vendido por mais trezentos denários e dar-se aos pobres. E murmuravam contra ela.
João 11.33 -  Jesus vendo-a chorar e bem assim os judeus que a acompanhavam, agitou-se no espírito e comoveu-se.
Mt.9.30 - E abriram-se-lhes os olhos. Jesus, porém, os advertiu severamente, dizendo: Acautelai-vos de que ninguém o saiba.
Mc. 1.43 - Fazendo-lhe, então, veemente advertência, logo o despediu.
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Rm.12.8 - Ou o que exorta faça-o com dedicação, o que contribui, com liberalidade, o que preside, com diligência; quem exerce misericórdia, com alegria.

Hilarotes (alegria) comparar com hilário e hilaridade, Graça, alegria, contentamento, benevolência, amabilidade, jovialidade, afabilidade. Em países primitivos, tradutores da Bíblia definem hilarotes como (O coração está rindo e os olhos dançando).
A palavra foi frequentemente usada para a conduta alegre daqueles que visitavam os doentes e enfermos e daqueles que davam esmolas.
 A pessoa que exibe hilarotes é um raio de sol iluminando o quarto de um enfermo com calor e amor.
2Co 9.7 -  Cada um contribua segundo tiver proposto no coração, não com tristeza ou por necessidade; porque Deus ama a quem da com alegria.
comentário; Por necessidade: sob coação, contra a vontade de alguém.
Comentário -  Com alegria, hilaros; disposto, de boa natureza, alegremente pronto. A palavra descreve um espírito de alegria no ato de dar que afasta todo comedimento. A palavra hilariante origina-se de hilaros.
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2Co.9.7 -  Cada um contribua segundo tiver proposto no seu coração, não com tristeza ou por necessidade; por que Deus ama quem dá com alegria.

Comentário: Com alegria, hilaros,     ) Disposto, de boa natureza, alegremente pronto. A palavra descreve um espírito de alegria no ato de dar que afasta todo comedimento. A palavra hilariante origina-se de hilaros.
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Marcos 14.24 - Então, lhes disse: Isso é o meu sangue, o sangue da Nova Aliança, derramado em favor de muitos
Aliança diatheke;
Uma vontade, testamento, pacto, aliança, concerto, contrato, um plano concordado em que ambas as partes assinam. Enquanto a  palavra pode significar um acordo entre duas partes, com cada uma delas aceitando obrigações mútuas, é mais frequentemente uma declaração da vontade de um pessoa. Na bíblia, Deus iniciou toda a ação, e definiu como decreto uma declaração de objetivos. Deus assumiu compromisso com Noé, Abraão, Moisés e Israel. No N.T. , Jesus ratificou através de sua morte na cruz um  Novo Testamento, chamado de superior aliança, em
Hb.7. 22 - Por isso mesmo, Jesus se tem tornado fiador de superior aliança.
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Lucas 21.19 - E na vossa perseverança que ganhareis a vossa alma.
Comentário: alma (psiche) comparar como psicologia, psicose, psiquiatra, psicodélico. Psiche é a alma como distinta do corpo. É a sede das afeições, vontade, desejo, emoções, mente, razões e compreensão. Psiche é o eu interior  ou a essência da vida. A palavra, frequentemente, denota a pessoa ou o eu (At.2.41,43) (1Pe.3.20). A psiche não se dissolve com a morte. O corpo e o espírito podem se separar, mas o espírito e a alma podem apenas ser distinguidos.
Atos 2.43 - Em cada alma havia temor e muitos prodígios e sinais eram feitos por intermédio dos apóstolos.
2Pe3.20 - Os quais em outro tempo foram rebeldes, quando a longanimidade de Deus esperava nos dias de Noé enquanto preparava a arca na qual poucas almas se salvaram...
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At 8.27 - Eis que um etíope, eunuco, alto oficial de candace, rainha dos etíopes, o qual era superintendente de todo o seu tesouro, que viera em Jerusalém...

Comentário - alto oficial - dunastes = Um alto oficial, um personagem importante, um oficial da corte, alguém que recebeu poderes, um governante, um soberano, um príncipe, um ministro real, um potentado ( Comparar com dinastia)
Lc.1.52 - sugere que o dunastes do sistema de palavras será substituido pelo Príncipe da Paz.
Comentário - Em At. 8.27 - O dunastes apenas existe durante o reinado de candace, rainha da Etiopia. O Reino de Jesus é um dunastes perpétuo, sem fim.
Lc 1.52 - Derribou do seu trono os poderosos e exaltou os humildes.
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João 11.11 - Isto dizia e depois lhes acrescentou: Nosso amigo Lázaro adormeceu, mas vou para despertá-lo.
Comentário: amigo (philos) Comparar com filosofia, filologia, filarmônico.Adjetivo usado como substântivo, denotando uma pessoa amada, querida, um amigo afetuoso. O verbo é phileo, que descreveu um amor de emoção e amizade. Philos, portanto, tem uma simpatia sobre ele.
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João21.15 - Depois de terem comido, perguntou Jesus a Simão Pedro: Simão, filho de João, amas-me mais do que estes outros? Ele respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que te amo.

Comentário: amo (phileo) comparar com filarmônico, filosofia, folologia. Gostar de, importar-se afetuosamente com, tratar com carinho, ter prazer em, ter ligação pessoal com... Jesus perguntou duas vezes a Pedro se ele tinha amor agape. Pedro respondeu com Phileo, que, naquele momento, era o que ele tinha para dar. Mais tarde, quando o Espírito Santo comunicou - lhe o significado completo do amor agape, Pedro, usou as palavras agape e agapao nove vezes em seus escritos.
João 21.15 - 19 - Depois dessa tríplice negação de Jesus, Pedro precisava de atenção especial. Nessa resposta à pergunta tríplice de Jesus amas-me?  Pedro usa uma palavra menos enfática, não se atrevendo a reivindicar uma devoção completa. Na terceira forma da pergunta, Jesus usa para amor a mesma palavra que Pedro tinha usado, questionando se Pedro tinha mesmo a afeição que alegava. (Mt.26.35) e (Mc.14.31) (Lc.22.33). Pedro só pode apelar ao conhecimento divino do Senhor como prova da sua sinceridade. O último chamado para Pedro seguir seu Mestre resume o comissionamento tríplice do Senhor para que ele fosse um pastor para as ovelhas.
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Hb.13.1 - Seja constante o amor fraternal.

Comentário: amor fraternal (philadelphia) - de (phileo, amar) e (adelphos, irmão). A palavra denota o amor de irmão, afeição fraternal. No Novo Testamento, descreve o amor que os cristãos têm por outros cristãos.
Comentário: Na igreja do N.T., os crentes consideravam uns aos outros como irmãos e irmãs em Cristo e assim se tratavam (1Tss.4.9,10) (1Pe.1.22) (2Pe.1.7). A fraternidade cristã provém  do nosso mútuo relacionamento com o Pai e com o Filho (Hb.1.2). A medida que participamos da graça de Cristo, somos todos feitos juntamente com Ele , filhos e filhas e co- herdeiros das bençãos do Pai (João 1.12) (Rm.8.14-17) (Ef.1.5-7). Por causa dessa fraternidade somos ensinados pelo Pai a nos amar uns aos outros. (1Ts.4.9) (1Jo.4.11) (Jo. 13.34,35).
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Rm.5.5 - Ora, a esperança não confunde, porque o amor de Deus é derramado em nosso coração pelo Espírito Santo, que nos foi outorgado.

Amor, agape, Uma palavra à qual a cristandade deu um novo significado. Fora do Novo Testamento, ela raramente denota benevolência invicta e boa vontade inconquistável que sempre procuram o bem maior da outra pessoa, independente do que ela faz. É o amor auto concedido que dá livremente sem pedir nada em troca e sem considerar o valor de seu objeto. Agape é mais um amor por escolha do que philos, que é o amor por acaso, e refere-se à vontade, ao invés da emoção. Agape descreve o amor incondicional que Deus tem pelo mundo.
Os cristãos experimentam o amor de Deus nos seus corações,pelo Espírito Santo; especialmente em tempos de Aflição. O verbo derramar está no pretérito perfeito contínuo, sig. que o Espírito Santo continua a fazer o amor transbordar em nossos corações. E essa experiência sempre presente do amor de Deus, que nos sustenta na tribulação (v.3) e nos assegura que nossa esperança da glória futura não é ilusória ( vers.4,5) A volta de Cristo para nos buscar é certa ( Rm8.17) ( Jo. 14.3).
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Jo.3.16 - Por que Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito,para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha vida eterna.

amou, agapao, Amor incondicional, amor por escolha e por um gesto da vontade. A palavra denota benevolência inconquistável e boa vontade invencível. Agapao nunca procurará nada, a não ser o bem maior para a humanidade. Agapao ( o verbo) e agape ( o substantivo) são as palavras para o amor incondicional de Deus. Não é preciso química, afinidade ou sentimento. Agapao é uma palavra que pertence exclusivamente à comunidade cristã. É um amor virtualmente desconhecido para os escritores de fora do N.T. .
Ap.2.4 - Tenho, porém, contra ti que abandonaste o teu 1º amor.
comentário: A vitalidade espiritual que surge do amor pelo Senhor degenerou para uma rotina ortodoxa.
1Jo.3.16 - Nisto conhecemos o amor que Cristo deu a sua vida por nós; e devemos dar nossa vida pelos irmãos.
comentário: O sacrificio de Cristo é tanto a prova de seu amor quanto o padrão para o nosso amor ( Fl.2.4-8)
1Jo.3.17 - Ora aquele que possui recursos deste mundo, e fechar-lhe o seu coração, como pode permanecer nele o amor de Deus.
Comentário: O amor é mostrado não somente em um gesto heróico de dedicação, mas também em uma vida diária de compaixão.
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1Co. 12.3 - Por isso , vos faço compreender que ninguém que fala pelo Espírito de Deus, afirma; Anátema, Jesus! Por outro lado, ninguém pode dizer: Senhor Jesus! senão pelo Espírito Santo.

Comentário: Anátema, (anathema); Animal a ser morto em sacrifício, devotado à destruição. Devido á sua associação com o pecado, a palavra tem uma contação ruim e era sinônima de uma maldição. No esquema sacrificial, anathema sig. alienado a Deus, sem esperânça de ser redimido.
Gl.1.8 - Mas, ainda que nós ou mesmo um anjo vindo do céu vos pregue evangélho que vá além do que vos tenho pregado, seja anátema.
comentário: Alguns estavam realmente pervertendo o evangelho. O zelo de Paulo pelo evangelho é tamanho, que ele deseja que o julgamento de Deus anátema recaia sobre ele, caso distoça em algum momento. Seu pronunciamento do julgamento não é uma reação severa e pessoal contra mestres rivais. Pelo contrário, ele está falando com autoridade apostólica, percebendo que a glória da obra redentora de Cristo e o destino das almas estão em jogo.
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Mt.6.25 - Por isso, vos digo: não andeis ansiosos pela vida, quanto ao que haveis de comer ou beber, nem pelo vosso corpo, quanto ao que haveis de vestir. Não é a vida mais do que o alimento, e o corpo, mais do que as veste?

andeis ansiosos (merimnao) De (merizo, dividir em partes)
A palavra sugere uma distração, uma preocupação com coisas que causam ansiedade, estresse e pressão. Jesus prega contra a preocupação e ansiedade devido ao cuidado alerta de um Pai celestial que está sempre atento às nossas necessidades.
Comentário: Jesus resume o tema da devoção sincera a Deus e trata com a relativa postura de liberalidade da ansiedade quanto às necessidades cotidianas. Ele ilustra a inutilidade da preocupação mostrando que é desnecessária Mt.26,28-30, infrutifera (v.27) e inadequada para um cristão (Mt 6.31,32).
Mt6.33 Comentário: Ao invés de se preocupar com bens materiais, nossa ambição deve ser buscar, em 1º lugar, o seu reino e a sua Justiça, tendo conhecimento disso enquanto o fazemos Ele comprometeu-se a responder Ecom lealdade e todas estas coisas vos serão acrentadas.
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Tg.3.15 - Está não é a sabedoria que desce lá do alto, antes, é terrena, mental, animal e demoníaca.

Comentário: Animal (psuchikos), Pertencente ao natural ou físico, não espiritual. É viver no domínio dos cinco sentidos, preocupado apenas com sua vida. É estar de acordo com luxúrias, desejos ilícitos e práticas impuras que abrem uma pessoa ao que é praticas impuras que abrem uma pessoa ao que é diabólico.
Gl.5.16 - adverte, ´´Andai no Espírito e jamais satisfareis à concupiscência da carne.´´
Tg3.17 - Comentário: Tiago descreve a sabedoria prática e moral e não o conhecimento teórico. A sabedoria, porém, lá do alto é, primeiramente, pura, depois, pacífica, indulgente, tratável, plena de misericórdia e de bons frutos, imparcial, sem fingimento.
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Mt. 4.11 - Com isso, o deixou o diabo, e eis que vieram anjos e o serviram.

Anjos, (angelos) De Angello ´´enviar´´ uma mensagem, portanto, um mensageiro. No N.T. , a palavra tem o sig. especial de um personagem divino, espiritual, que serve a Deus e que funciona como um mensageiro do Senhor  enviado a terra para cumprir seus objetivos e para levá-los ao conhecimento do homem. Os anjos estão invisivelmente presentes nas reuniões dos cristãos e são nomeados por Deus para ministrar aos crentes (Hb. 1.14).
Não são todos eles espíritos ministradores , enviados para serviço a favor  dos que hão de herdar a salvação?
espiritos ministradores: De forma surpreendente, há mais referências diretas a anjos no N.T. do que no A.T. Um estudo cuidadoso revelará que a atividade dos anjos no N.T. normalmente gira em torno do ministério de JESUS e do estabelecimento de sua Igreja na terra.
Eles ministram (gr. diakonia), referindo-se ao seu Trabalho de assitência e serviço. Eles são espíritos ministradores, ou assistentes celestes, que continuam ativos hoje  em dia na construção do corpo de Cristo avançando no ministério de Jesus e na construção de sua Igreja.
Hb. 1.7-9 - Comentário: O escritor contrasta os cargos transitórios do ministério e das  criaturas dos anjos (Sl.104.4) Com o Reino eterno do Filho como soberano divino ( Sl.45.6-7). A palavra ventos (vr.7) também pode ser traduzida por espiritos. Embora os anjos ocupem um alto cargo com ministros de Deus, eles são tão dependentes e perecíveis quanto as forças da natureza.
Hb.2.2 - A frase a palavra falava por meio dos anjos refer-se à Lei mosaica, que os anjos mediaram (Dt.33.2) (Sl.68.17) (At.7.53) (Gl.3.19).
At. 7.53 - Vós que recebestes a lei por ministério de anjos e não a guardaste.
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1Cor.9.15- Assim ordenou também o Senhor aos que pregam o evangélho que vivam do evangelho, eu porém, não me tenho servido de nenhuma destas coisas e não escrevo isto para que assim se faça comigo; porque melhor me fora morrer, antes que alguém me anule esta glória.

Anule (Kenoo); Abater, neutralizar, esvaziar, nulificar, apresentar como vazio, despojar totalmente, reduzir a nada. A Palavra é usada a respeito da encarnação de Cristo em Fp.2.7, que descreve seu ´´esvaziamento´´  das Glórias subordinadas à sua divindade, mas não da divindade em si.
1Co.9.15-27 - De uma maneira que justifica tanto seu apostolado quanto ilustra a maneira de amar. Paulo apresenta 3 razões para abrir mão de seus direitos: sua vocação singular como apóstolo (vs.15-18), suas motivações evangelísticas (vs.19-23) e sua preocupação com a autodisciplina (vs.24-27).
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1Jo2.5 - Aquele , entretanto, que guarda a sua palavra, nele verdadeiramente, tem sido aperfeiçoado o amor de Deus. Nisto sabemos que estamos nele: aquele que diz que permanece nele, esse deve também andar como ele andou.

Aperfeiçoado, Teleioo: Completar, realizar, levar até o fim, chegar a uma conclusão de sucesso, atingir uma meta, cumprir. Em um sentido ético e espiritual, a palavra significa levar à maturidade, aperfeiçoar.
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2Co. 13.9 - Porque nos regozijamos, quando nós estamos fracos e vós, fortes; e isto é o que pedimos: o vosso aperfeiçoamento.

Aperfeiçoamento (Katartisis); Uma melhora, abastecimento, treinamento, disciplina. Inclui fazer os ajustes e reparos necessários. O verbo relacionado , Katartizo, é usado para o ato de os discipulos remendarem sua redes (Mt.4.21)
------------------Ef.4.11-12 - E ele mesmo concedeu uns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelístas e outros para pastores e mestres, com vistas ao aperfeiçoamento dos santos para o desempenho do seu serviço, para a edificação do corpo de Cristo.
Comentário: aperfeiçoamento, Katartismos; Uma adaptação, preparação, treinamento, aperfeiçoamento, tornar completamente qualificado para o serviço . Na linguagem clássica, a palavra é usada para o ato de fixar um osso durante uma cirurgia. O grande Médico agora está fazendo todos os ajustes necessários para que a Igreja não fique deslocada.
A palavra grega para aperfeiçoamento implica em: Uma totalidade recuperada, como quando um braço é fixado e emendado .
Uma função descoberta, com o quando um membro
está funcionando adequadamente. O desempenho do seu serviço é a iniciativa de cada membro do corpo de Cristo e não a imputação exclusiva de líderes selecionados. Analisados em conjunto, os vs.11-12 revelam que a tarefa do líder dotado  é cultivar os ministérios individuais e corporativos daqueles que ele lidera.
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1Cor12.28- A uns estabeleceu Deus na igreja, primeiramente, apóstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro lugar mestres, depois ,operadores de milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas.

Apostolos (apostolos), Um mensageiro especial, delegado, alguém comissionado para uma tarefa ou papel especial, alguém que é enviado com uma mensagem. No N.T. , a palavra denota tanto os 12 discípulos originais quanto os líderes proeminentes alím dos doze . Marvin Vicent registra três características de um apóstolo:
a) alguém que teve um encontro visível com o Cristo Ressuscitado
b)Alguém que funda igrejas.
c) Alguém que ministra com sinais, prodígios e milagres.
Apóstolos = O título se aplica a certos líderes cristãos no N.T. O verbo apostello sig. enviar alguém em missão especial como mensageiro e representante pessoal de que o envia. O título é usado para Cristo (Hb.3.1), Os 12 discipulos escolhidos por Jesus (Mt.10.2) , o apóstolo Paulo (Rm 1.1) (Gl.1.1) e outros (At. 14.4,14) (Rm.16.7) (Gl.1.19) (Gl.2.8,9) (1ts.2.6-7)
O termo apóstolo era usado no N.T. em sentido geral, para um representante designado por uma igreja, como, por exemplo, os 1º missionários cristãos. Logo, no N.T. o termo se refere a um mensageiro nomeado e enviado com missionário ou para alguma outra responsabilidade especial (At.14.4,14) (Rm16.7) (2Co.8.23) (2Co.8.23) (Fp.2.25). Eram homens de reconhecida e destacada liderança espiritual, ungidos com poder para defrontar-se com os poderes das trevas e confirmar o Evangélho com milagres. Cuidavam do estabelecimento de igrejas segundo a verdade e pureza apostólicas.
 Eram servos itinerantes que arriscavam suas vidas em favor do Nome de nosso Senhor Jesus Cristo e da propagação do evangelho (At.11.21-26) (At.13.50) (At.14.19-22) (At.15.25-26).
Eram homens de fé e de oração, cheios do Espírito (At.11.23-25) (At.13.2-5) (At.13.46-52) (At.14. 1-7, 21-23)
Apóstolos, no sentido geral, continuam sendo essenciais para o propósito de Deus na igreja. Se as Igrejas cessarem de enviar pessoas assim, cheias do E.S., a propagação do evangelhos em todo o mundo ficará estagnada. Por outro lado, enquanto a igreja produzir e enviar tais pessoas, cumprirá a sua tarefa missionária e premanecerá fiel à grande comissão do Senhor (Mt.28.18-20).
O Termo apóstolo também é usado no N.T. em sentido especial, em referência àqueles que viram Jesus após a sua ressurreição e que foram pessoalmente comissionados por Ele a pregar o evangelho e estabelecer a igreja ( os 12 discipulos e Paulo) tinham autoridade ímpar na igreja no tocante à revelação divina e à mensagem original do Evangélho , como ninguém mais até hoje (Ef. 2.20) O ministério de Apóstolo nesse sentido restrito é exclusivo, e dele não há re´petição. Os Apostolos originais do N.T. não têm sucessores
 (1Co.15.8)  e, por derradeiro de todos, me apareceu também a mim, como a um abortivo.
Comentário: A declaração de Paulo por derradeiro, não deve ser entendida no sentido absoluto, Paulo foi o último dos apóstolos no sentido de receber um um encontro com o Senhor ressureto para integrar a formação do testemunho inicial e fundamental de Jesus Cristo (At.9.3-8) (At.22.6-11) (At.26.12.18). Esses apóstolos do N.T. constituiram o início do alicerce da igreja (Ef.2.20) (Mt.16.18) (Ap.21.14).
Por essa razão, este oficio inicial de apostolo do N.T. é impar e não repetido. Como testemunhas e mensageiros diretos do Senhor ressurreto, eles edificaram o alicerce da igreja de Jesus Cristo, alicerce este que nunca poderá ser alterado, nem admitir acréscimo daí, aquele grupo de apóstolos não ter sucessores. São apóstolos do cordeiro num sentido único. (Ap.21.14) (1Ts2.6) (Jd.1.7).
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1Tss.4.17 - depois, nós, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e, assim, astaremos para sempre com o Senhor.

Arrebatados, harpadzo; Capturar, agarrar, apanhar, pegar à força.
 A palavra descreve a ação do E.S. ao transferir Filipe de um lugar para outro (At.8.39)
e de Paulo sendo arrebatado para o Paraíso (2Co.12.2,4) .
Sugere o exercício de uma força repentina.
Arrebatamento - o arrebatamento aos céus daqueles, vivos ou mortos, que confiam em Deus e esperam sua volta.
 O arrebatamento os livra da ira futura, ou seja: da grande tribulação. (1Tss.1.10) (1Tss.5.9).
 A esperança de que nosso Salvador logo voltará para nos tirar do mundo, a fim de estarmos sempre com o Senhor (4.17) ,
 é a bem aventurada esperança de todos os redimidos  (Tt.2.13).
Quem  está na Igreja mas não abandona o Pecado e o mal, sendo assim infiel a Cristo, será deixado aqui no arrebatamento (Mt.25.1) (Lc.12.45)
 Os tais ficaram neste mundo e farão parte da Igreja apóstata (Ap.17.1) sujeitos à ira de Deus.
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Mt.3.2 - E dizendo: Arrependei-vos, porque é chegado o Reino dos céus.

Arrependei-vos, metanoeo
De (meta = depois) e (noeo = pensar) 
O arrependimento é um decisão que resulta em uma mudança de idéia que, sucessivamente, leva à mudança de objetivo e ação.
A proximidade do Reino de Deus, confrontando pessoas com uma decisão inevitavel, explica a urgência da mensagem (Mt.4.17).
Arrependimento - O 1º  chamado do Reino refere-se ao arrependimento. As implicações do arrependimento bíblico são 3:
1- Renúncia e reversão
2-  Submisão e capacidade de ensinar.
3- maleabilidade contínua.
Não existe nascimento para o Reino sem escutar o chamado à salvação, renunciando os pecados e voltando-se do pecado a Cristo, o Salvador. (At.3.19)
Não há crescimento no Reino sem
⦁  obediêcia aos mandamentos de Jesus
⦁ e uma receptividade humilde como discípulo aos mandamentos de Jesus, entre gando-se ao ensinamento da Palavra de Deus (Tg.1.21-25).
⦁  Não existe aumento perpétuo de frutos como cidadão do Reino sem disposição para aceitar a correção e orientação do Espirito Santo (Ef.4.30).
(Comentário da Bíblia Pentecostal) - Arrependimento = O significado básico de arrependimento ( do grego metanoeo) é voltar-se ao contrário; dar uma volta completa. Trata-se de abandonar os maus caminhos e  (1Pe.2.25) - (Jo. 14.16).
A decisão de abandonar o pecado e querer a salvação em Cristo importa em aceitar a Cristo não somente como Salvador da penalidade do pecado, mas também como Senhor da nossa vida.
 Por conseguintel, o arrependimento envolve uma troca de senhores do senhorio de satanás ( Ef.2.2) Para o Senhorio de Cristo e da sua Palavra (At.26.18).
O arrependimento é uma decisão  livre da parte do pecador possibilitada pela graça divinacapacitadora que lhe é cocedida quando ele ouve o evangelho e nele crê:
(At.11.21) E a mão do Senhor era com eles; e grande número creu e se converteu ao Senhor. A definição da fé salvífica como mera confiança em Cristo como Salvador é totalmente inadequada, ante a exigência do tipo de arrependimento feita por Cristo. Definir a fé salvifica sme incluir um rompimento total com o pecado é distorcer fatalmente o conceito bíblico da redenção. A fé que inclui o arrependimento é uma condição imutável para salvação. (Mc.1.15) (Lc.13.3,5) (At.2.38) (At.3.19) (At.11.21).
Arrependimento foi uma mensagem básica na pregação dos profétas do A.T. (Jr.18.8) (Jl.2.12.13) (Ml.3.7) (Ez.18.21)
 e João Batista (Mt.3.2)
de Jesus (Mt.4.17) (18.3) (Lc.5.32)
e dos cristãos no N.T. (At.2.38) (8.22) (11.18) (2Pe.3.9).
 A Pregação do arrependimento sempre deve acompanhar a mensagem do evangélho:
(Lc.24.47) ..e, em seu Nome, se pregasse o arrependimento e a remissão dos pecados, em todas as nações, começando por Jerusalém.
Jr.18.8 - se a tal nação, contra a qual falar, se converter da sua maldade, também eu me arrependerei do mal que pensava fazer-lhe.
 Comentário: A palavra arrepender aqui siguifica compadecer-se, mudar de intenção e propósito, ou reconsiderar.
Deus é livre para mudar suas desisões e ajustar seus assuntos conosco, conforme o nosso modo de considerar o seu perdão ou suas advertências de castigos. As coisas da vida não são prédeterminadas e inalteráveis, nem sequer  na mente de Deus; Ele considera as mudanças espirituais da pessoa. Embora Deus quanto à sua natureza, não mude em si mesmo (Nm.23.19) (Tg.1.17). Ele muda, se quiser, de idéia e altera suas promessas e advertências já anunciadas. Nunca devemos aceitar uma teologia que negue a Deus essa sua liberdade soberana. (Ez.18.21.28); (33.13-16).
Nm23.19 - Deus não é homem, para que minta; nem filho do homem,  para que se arrependa. Comentário: Deus nunca falha; nunca hesita; nunca muda. Por sua própria natureza. Ele é fiel e leal às suas promessas e aliânças. Mesmo assim, esse atributo de Fidelidade de Deus não exclui a possibilidade de Ele alterar seus planos ou intenções sob determinadas circunstâncias. Por exemplo, Deus realmente muda, às vezes seus planos no tocante a juízo, em resposta às orações intercessórias do seu povo fiel. (ver Êxodo 32.11,14) ou como resultado do arrependimento de um povo iníquo (Jn. 3.1-10) (4.2).
⦁  Êx.32.10,11,14 - Agora, pois , deixa-me, que o meu furor se acenda contra ele, e os consuma, e eu farei de ti um grande nação, porém Moisés suplicou ao Senhor, seu Deus... (vs14) Então, o Senhor arrependeu-se do mal que dissera que havia de fazer ao seu povo.
Cometário: A Intercessão de Moisés pelo povo de Israel, revela que Deus atende às orações dos seus servos fiés e permite que estes participem  dos seus propósitos e decisões restauradores.
1.  Deus claramente queria destruir aquele povo rebelde. (v.10) (Dt.9.14) (Dt.19.20,26). Moisés, porém , pondo-se como mediador entre o Senhor  e o povo, intercedeu com zelo  e amor a fim de desviar a ira de Deus, e dai Ele mudar sua intenção declarada.
2. Por causa daquela oração  intensa de Moisés, o Senhor  compadeceu-se (v.14) (Tg.5.16).
3. A grande verdade em evidência aqui, é que Deus faz dos seus servos cooperadores com Ele (1Co.3.9) Ele os designa mediadores e intercessores pelos perdidos (Rm.9.2) e, até certo ponto, o destino final dos que perecem está nas mãos deles (Mt.9.38) Deus portanto, estabeleceu que a intercessão sincera de um justo pode levá-lo a alterar sua vontade temporal e trazer restauração e livramento, ao invés de juizo ( Ez.22.30). A oração realmente muda as coisas (Sl.106.44,45) (Jr.18.8) (Jr.26.3,13,19) (Am.7.2-6) (Jn.3.10)
4.  Deus não ignora a intercessão de um servo fiel enquanto houver esperança de Salvação. Somente quando o pecado chega ao seu extremo é que Deus não atende à intercessão (Jr.15.1) (Ez.14.14 -16).
5. É um mistério insondavel o de Deus se deixar persuiadir por um ser humano falível e alterar o cumprimento de um fato já por Ele anunciado e voltar-se da ira para a misericórdia. Nosso Deus não é um Deus inexorável, mas um Deus pessoal, que se compraz em mover-se  pelo amor, fé, e orações do seu povo fiel.
(Ex 32.14) - O Senhor arrependeu-se ( A palavra hebraica traduzida arrepender-se significa mudar de idéia ou de propósito; compadecer-se ao ponto de alterar a execução de um ato planejado e já declarado, Deus não se arrepende da maneira que um seer humano o faz, por que em Deus não há jamais mudança, e também Ele é totalmente isento do pecado (Gn.6.6).
Gn.6.6 - Então, arrependeu-se  o Senhor  de haver feito o homem sobre a terra, e pesou-lhe em seu coração.
Comentário - Deus se revela, já nestes primeiros capítulos da bíblia, como um Deus pessoal para com o ser humano, e que é passível de sentir emoção, desagrado e reação contra o pecado deliberado e a rebelião da humanidade.
1. Aqui, a expressão arrependeu-se significa que, por causa do trágico pecado da raça humana, Deus mudou a sua disposição para com as pessoas; sua atitude de misericórdia e de longanimidade passou à atitude de juízo. 
2. A existência de Deus, o seu caráter e seus eternos propósitos  traçados, permanecem imutáveis (1Sam.15.29) (Tg.1.17), porém, Ele pode alterar seu tratamento para com o homem, dependendo da conduta deste. Deus  altera sim, seus  sentimentos, atitudes, atos e intenções, conforme as pessoas agem diante da sua vontade, atos e intenções, conforme as pessoas agem diante da sua vontade (Êx.32.14) (2Sm.24.16) (Jr.18.7-10) (Ez.18.4-28) (Jn.3.8.10).
3. Essa revelação de Deus como um Deus que pode sentir pesar e tristeza, deixa claro que Ele, em relação à sua criação, age pessoalmente, como no recesso de uma família, Ele tem um amor intenso pelos seres humanos e solicitude divina ante a penosa situação da raça humana (Sl.139.7-18).
Sl.51.16-17 -
 Comentário - O ritual de sacrifícios, ou qualquer outra religiosidade externa, sem uma mudança de atitude no interior do espírito, fica aquém do arrependimento verdadeiro.
Joel.2.18 - Então, o Senhor terá zelo da sua terra e se compadecerá do seu povo. Comentário -  Quando o povo se humilha diante de Deus, busca a sua Face em oração e aparta-se dos caminhos ímpios (2Cr.7.14), Deus ouve do céu, revoga seu juízo temporal, renova a terra e derrama - lhe a bênção (v.v.18-20) . Noutras palavras, atende as orações provenientes de corações arrependidos e humilhados. Além disso, a oração persistente e sincera em prol do avivamento resutará no derramento do Espírito de Deus sobre o seu povo (v.v.28-32).
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1Cor.3.9 - Porque a sabedoria deste mundo é loucura diante de Deus; porquanto está escrito: Ele apanha os sábios na própria astúcia deles.
Astúcia, panourgia; Habilidade versátil, fraude astuta, esperteza sofisticada, conduta inescrupulosa, traição maldosa, esquema enganoso, sagacidade arrogante e arrogância matreira. Usada apenas cinco vezes no N.T., refere-se a satanás enganando Eva. (2Cor.11.3); à tentativa dos fariseus de enganar Jesus. (Lc.20.23); ao enganode falsos mestres (Ef.4.14); à cilada dos sábios do mundo.(1Cor.3.19); e à maneira inadequada de apresentar o evangelho (2Cor.4.2).
2Cor.11.3 - Comentário bíblia Pentecostal - Alguns em Coríntio enfrentavam o grave perigo de serem enganados por falsos pregadores e de aceitarem um evangelho distorcido (v.4). Ao acolherem os ensinos desses obreiros fraudulentos (v.13), afastavam-se da sua devoção sincera a Cristo. Nas Igrejas dos nossos dias, também há os que se apresentam como ministros da justiça (v.15) , mas cujos ensinamentos contradizem a Palavra de Deus e levam seus seguidores ao naufrágio espiritual (Mt.23.13). Precisamos precaver-nos contra estes.
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Mc.3.15 -  Então, designou doze para estarem com ele e para os enviar a pregar e a exercer a autoridade de expelir demônios.

Autoridade - exousia : Uma das 4 Palavras para poder dunamis, exousia, ischus e kratos.
Exousia, significa a autoridade ou direito de agir, habilidade, privilégio, capacidade, autoridade delegada. Jesus tinha autoridade (exousia) de perdoar pecados, curar doenças e expulsar demônios.
Exousia é o direito de usar dunamis, poder, Jesus deu a seus seguidores exousia para pregar, ensinar, curar e libertar (v.15), e essa autoridade nunca foi rescindida
(Jo.14.12) -  Na verdade, na verdade vos digo que aquele que crê em mim também fará as obras que eu faço, e as fará maiores do que estas, porque eu vou para meu Pai.
 Os ministérios impotentes tornam-se poderosos mediante a descoberta do poder de exousia residente no Nome e no sangue de Jesus.
Delegada empoderamento (autorização) operando em uma jurisdição designada, refere-se à autoridade de Deus dada aos seus santos - autorizando-os a agir na medida em que eles são guiados pela fé (sua Palavra revelada).
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Atos 4.33 - Com grande poder, os apóstolos davam testemunho da ressurreição do Senhor Jesus, e em todos eles havia abundante graça.

Poder- dunamis - Uma das 4 palavras de grande poder. As outras são:
⦁  exousia, autoridade delegada;
⦁ Ischuros - grande força; (especialmente física)
⦁ e Kratos - Autoridade de domínio.
Dunamis significa energia, poder, poderio, grande força, grande habilidade. Algumas vezes, a palavra é usada para descrever os poderes do mundo que passaram a funcionar sobre a terra e o poder Divino superando toda a resistência. (Comparar com dinâmico, dinamite e dinamômetro) O dunamis em Jesus resultou me transformação dramáticas.
Essa é a norma para a Igreja cheia pelo Espirito e guiada pelo Espírito Santo.
Era poder divino manifesto no mais alto grau que opera nos apóstolos. Grande Poder é a característica distintiva da pregação e do testemunho apostólico (At.1.8).
Por 3 Razões:
O Testemunho apostólico baseia-se na Palavra de Deus (At.4.29)
É na convicção de que ela fora dada pela inspiração do Espírito Santo.
O grande poder do Espirito Santo operando nos discípulos (v.31), efetuava  grande convicção nos ouvintes do evangélho quanto ao Pecado de cada um, a justiça de Cristo e o Juizo divino (João16.8) Hoje o mesmo acontecerá em nossas Igrejas se o Espírito Santo operar Poderosamento.
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2Cor.13.3 - Posto que buscais prova de que, em mim, Cristo fala, o qual não é fraco para convosco, antes , é poderoso em vós.

Poderoso- Dunateo- Ser capaz, poderoso, forte. O poder que opera nos crentes é o mesmo do Espírito Santo que ressuscitou Jesus dos morto
Comentário: Aqueles que acham que Paulo é fraco
(2Cor.10.10) As cartas, com efeito, dizem, são graves e fortes mas a presença pessoal dele é fraca, e a palavra, desprezível.
 Descobrirão que ele realmente fala com autoridade de Cristo , que foi capaz de ser fraco o suficiente para ser crucificado e ainda ser o exemplo definitivo do Poder de Deus. Da mesma maneira, Paulo pode ser fraco nele e, ao mesmo tempo poderoso ao agir e falar como apóstolo de Cristo ao tratar com os coríntios.
⦁ Exercer o poder que não se pode parar e é esmagador
⦁ (Ter poder: seguido por um infinitivo)
⦁  (Ser eficiente)
 (Rm14.4 - ...mas estará em pé porque o Senhor é poderoso para o suster) 
(Rm.9.8 - Deus é poderoso para fazer-vos abundarem toda a Graça...)
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Mt.19.26 - Jesus, fitando neles o olhar, disse-lhes: Isto é impossível aos homens, mas para Deus tudo é possível.

Possível (dunatos) Comparar com dinastia , dinamite, dinamo e dinâmico. Forte , pujante, poderoso. Na forma neutra, a palavra significa possível. A idéia inerente é ter a capacidade de agir e o poder de executar. Cristo assegura que, por mais impotentes que sejam nossos esforços para fazer com que as coisas aconteçam, Ele pode demostrar o poder dinâmico que transfere as pessoas do domínio de satanás para o Reino de Deus .
⦁  (Descreve o que é possível por causa do poder ( Capacidade ) exercida pelo sufeito.)
⦁  , (Suficientemente forte, homem de poder)
⦁ (Homem poderoso em influência ou riqueza)
⦁ (Forte na alma para suportar calmidades e provações com coragem e paciência (2Cor.12.10)
⦁ Forte em virtude Cristo (2Cor.13.9)
⦁ Firme na convicção e fé (Rm.15.1)
⦁ Exelência em alguma coisa Lc.24.19
⦁ Exelência no conhecimento das Escrituras Atos 18.24.
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Colossense 1.11 - Sendo fortalecidos com todo poder, segundo a força da sua Glória, em toda a perseverança e longanimidade, com alegria, dando graças ao Pai que vos fez idôneos à parte que vos cabe da herança dos santos na luz.

Fortalecidos, dunamoo: Tornar forte, confirmar, permitir. Há uma família de palavras com duna:
dunamai (ser capaz),
 dunamis (poder, normalmente sobrenatural ) ,
dunamoo (fortalecer),
 dunastes (soberano ou gobernante) ,
dunateo (ser poderoso),
 e dunatos (Poderoso).
(Comparar com dinastia, dinãmico, dinamite).
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Judas24 - Ora, àquele que é poderoso para vos guardar de tropeços e para vos apresentar com exultação, imaculados diante da sua Glória.

É poderoso, dunamai: Ser capaz, ter poder. A palavra combina o poder e a disposição, força inerente e ação.
Judas24 - Ora aquele que é capaz poderoso (dunameno) para vos guardar de tropeçar, e apresentar-vos irrepreensíveis, com alegria, perante a sua Glória.
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1Tm.6.16 - O único que possui imortalidade, que habita em luz inacessível, a quem homem algum jamais viu, nem é capaz de ver. A Ele honra e poder eterno. Amém!

Poder, Kratos, Domínio, força, poder manifesto. A Palavra significa especialmente força exercida, poder efetivamente  mostrado em uma autoridade governante. (Comparar com Teocracia, aristocracia, democracia). Embora seja usada em Hb.2.14 sobre o poder maligno da morte, Kratos primariamente refere-se à autoridade, domínio e majestade do Reino de Deus.
Kratos = A estado.
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Ischuros - alto , intenso, terremoto.
Ischuré - imposta (caráter forte).
Ischuró - Saltando (construção forte).
Dos seres vivos, forte no corpo ou na mente :
(Mt.12.29) - Dos poderosos.
 (Mc.3.27) - Valente.
 (Lc.11.21) - Mais poderosos.
(Ap.5.2) - Anjo Poderoso.
 (Ap.18.21) - Poderoso anjo.
Se esforçaram (Hb.11.34) ou potente, forte, poderoso na Guerra.
1Jo.2.14 - ...Jovens sois fortes ( Poderoso, potente ) e a palavra de Deus está em vós, e já  vencestes o maligno.
Comentário: De q uem tem a força para sutentar os assaltos do inimigo.
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Hb.13.6 - Assim afirmemos confiantemente: O Senhor  é o meu auxílio, não temerei, que me poderá fazer o homem.
Auxílio, boethos - de (boe = um grito por ajuda) e (theo = correr).
Boethos é alguém que vem correndo quando gritamos por ajuda. A palavra descreve o Senhor como preparado e pronto para correr em direção  ao alívio de seus filhos oprimidos quando eles gritam por seu auxílio.
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Sl.95.2 -  Saiamos ao seu encontro, com ações de graças, vitoriemo-lo com salmos.
Ações de graças, todah; louvores, de adoração, agradecimento, louvor. Essa palavra é derivada do verbo yadah, dar graças, louvar. A raiz de yadah é yad, mão. Desse modo, dar graças, ou louvar a Deus é levantar ou estender as mãos em agradecimento a Ele. Todah aparece mais de 30 vezes no A.T., um a dúzia delas nos Salmos (50.23)  (100.4).
Salmo.50.23 - O que me oferece sacrifício de ações de graças, esse me glorificará.
Salmo 100.4 -  Entrai por suas portas com ações de graças e nos seus átrios, com hinos de louvor.
Comentário: Sl.50.22.23 -  Louvor , o caminho para o sucesso. Todo esse capítulo relata a glória, a magestade e o poder de Deus, e se resume nos versículos finais, que se aplicam a nós bem como ao povo de Israel. Se deixarmos Deus fora de nossas vidas e vivermos em revota, a destruição virá como consequência. Contrastando com isso, o caminho simples do sucesso nos é apresentado:
1. Oferecer louvor e glorificar a Deus. O foco do louvor é direcionado a Deus, mas em sua sabedoria, nós é que somos, no fim, os maiores beneficiados;
2. Recebemos poder para ordenar a nossa conduta, assim, o nosso estilo de vida visa à obediência a Deus.
3. O resultado: Recebemos uma revelação (entendimento) - ou seja, uma percepção da salvação divina. O nosso louvor torna-se um veículo para que Deus venha a nós e ministre por nosso meio.
Sl.50.14 - Sacrifício sincero de ações de graça é mencionado aqui, não simplesmente o ritual do sacrificio de agradecimento (Lv.7.12). Os sacrifícios com o dízimo, foram instituídos para mostrar que tudo pertence a Deus.A
Sl.100.1-5 - Esta preciosidade poética estabelece o modelo de uma vida espiritual bem sucedida: Chegar à presença de Deus através de ações de graças dinâmica, o que inclui cânticos, alegria, louvor e adoração.
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Is.43.2 - Águas (Mayim): Água, águas, enchentes, mares, Mayim é a palavra hebraica para água, mas  está sempre no plural: águas;  Mayim aparece 570 vezes no A.T. e tem uma ampla variedade de usos. Ocorre como uma metáfora indicando o gentio violento, os mares caóticos e tempestuosos na criação e as nações imensas  (ou mares de pessoas) Ver (Sl.32.6) (Sl.33.7) (Sl.46.3) (Jr.46.7-8) De maneira mais significativa, mayim fala sobre vida, sustento, fertilidade, bênção e revigoramento. ver ( Sl.23.2) (Is.12.3) (Is.32.2) (Is.55.1) (Is.58.11) (Jr.17.8).
Sl.32.6 -Sendo assim todo homem piedoso te fará súplicas em tempo de poder encontrar-te.Com efeito quando transborda muitas águas não o atingirão.
Sl.33.7 = Ele ajunta em montão as águas do mar, e em reservatório encerra as grandes vagas .
Sl.46.3 - ainda que as águas tumultuem e espumem e na sua fúria os montes se estremeçam.
Jr.46.7-8 -  Qum é este que vem subindo como o Nilo, como rios cujas águas se agitam? O Egito vem subindo como o Nilo, como rios cujas águas se agitam, ele disse : subirei, cobrirei a terra, destruirei a cidade  e os que habitam nela.
Sustento, revigoramento, benção, sustento:
Sl.23.2 - Leva - mepara junto das águas de descanço.
Is.12.3 - Vós, com alegria, tirareis águas das fontes da salvação.
Is.32.2 - Cada um servirá de esconderijo contra o vento, de refúgio contra a tempestade, e torrentes de águas em lugares secos e de sombra de grande rocha em terra sedenta.
Is.55.1 - Ah! Todos vós, os que tendes sede , vinde às águas, e vós, os que não tendes dinheiro, vinde ,comprai e comei, sim, vinde e comprai sem dinheiro e sem preço, vinho e leite.
Is.58.11 - O Senhor te guiará continuadamente, fartará a tua alma até em lugares áridos e fortificará os teus ossos; Serás como um jardim regado e como um manancial cujas águas jamais faltam.
Jr.17.8 - Por que ele é como a árvore plantada junto às águas que estende as suas raízes para o ribeiro e no ano de sequidão, não se perturba , nem deixa de dar fruto.
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2Cr.7.10 - No vigésimo terceiro dia do sétimo mês , o rei despediu o povo para as suas tendas, e todos  se foram alegres e de coração contente por causa do bem que o Senhor fizera a Davi; a Salomão e a Israel, seu povo.
Alegres, (Sameach) Feliz, alegre, animado, jubiloso, festivo. Sameach vem da raiz samach, rejubilar, ficar feliz  ou estar exultante. Sameach aparece como adjetivo vinte  e três vezes na Bíblia hebraica, e mais de cento e cinquenta vezes na sua forma verbal, sendo normalmente traduzido como rejubilar ou estar feliz.
Sameach é uma palavra  que está tendo um uso crescente em circulo cristão , na medida em que peregrinos voltam de Israel usando a frase chag sameach, que de certa forma pode ser expressa pelas palavras bom feriado, que literalmente significa tenha um festival cheio de alegria.
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Sl.30.5 - Porque não passa de um momento a sua ira; o seu favor dura a vida inteira . Ao anoitecer, pode vir o choro, mas a alegria vem pela manhã.
Alegria (Grito), (Rinnah) Um brado de júbilo; aclamação; forte aplauso de triunfo; canção. Rinnah descreve um tipo de brado alegre no momento de uma grande vitória. Em Pv.11.10;
No bem estar dos justos exulta a cidade, e, perecendo os perversos, há júbilo.
Alegria; rinnah - descreve o júbilo do justo quando os perversos são eliminados. Sf.3.17.
O Senhor, teu Deus, está no meio  de Ti, poderoso para salvar-te, ele se deleitará  em ti com alegria, renovar-te-á no seu amor, regozijar-se-á em ti com júbilo.
Diz literalmente que Deus dançará com o seu povo amado com cânticos e com um brado de alegria. A melhor ilustração para rinnah seja talvez o testemunho de um redimido que retorna do cativeiro para Sião. Rinnah é um termo usado tanto para o canto, quanto para a alegria.
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Habacuque 3.18 - Todavia eu me alegro no Senhor, exulto no Deus da minha Salvação.
Alegro -  Gil - Alegrar-se , regozijar, estar contente, alegre. Gil contém a sugentão de bailar  de alegria ou saltar de alegria, uma vez que o verbo, originalmente, significava rodopiar em redor com movimentos intensos. Isso deixa claro que o conceito bíblico acerca da alegria não é somente um tranquilo senso de bem estar interior. Deus saltita de alegria sobre Jerusalem e por causa de seu povo (Is.65.19).
E exultarei por causa de Jerusalém e me alegrarei no meu povo, e nunca mais se ouvirá nela nem vóz de choro nem de clamor.
S f.3.17 - O Senhor, teu Deus, está no meio de ti, poderoso para salvar-te, ele se deleitará em ti com alegria, renovarte-a no seu amor, regozi. em ti com jubilo.
O Messias justo regozijará na salvação de Deus com uma intensidade que o salmista não tem palavras para descrever
Sl.21.1 -  Na sua força o Senhor, o rei se alegra; e na tua salvação quão grandemente se regozija!
Por sua vez, seus cidadãos redimidos se regozijam com flauta, cantando-lhe o seu louvor com adufe e harpa (Sl.149.1 ao 3)
Louvai ao Senhor, cantai ao Senhor um cântico novo, e o seu louvor na congregação dos santos. Alegre-se Israel naquele que o fez, regozijem-se os filhos de Sião no seu Rei. Louvem o seu Nome  com danças; cantem-lhe o seu louvor com tamborim e harpa.
Embora tudo esteja errado no mundo externo de Habacuque, ele está saltando de alegria por causa da sua comunhão com o Senhor.
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Gn.17.7 - Estabelecerei a minha aliança entre Mim e ti a tua descêndencia no decurso das suas gerações, aliança perpétua, para ser o teu Deus e da tua descendência.
Comentário: aliânça, Berit, Uma aliança, concerto, pacto, promessa, tratado, acordo. Esta é uma das palavras teologicamente mais importantes na Bíblia, aparencendo mais de 250 vezes no A.T.
 Um berit pode ser feito entre indivíduos, entre um rei e o seu povo ou por Deus com o seu povo. Aqui a promessa irrevogável de Deus é de que ele será o Deus de Abraão e da sua descendência para sempre. Sendo a maior cláusula da aliânça abraâmica, este é o fundamento do relacionamento eterno de Israel com Deus,
 uma verdade afirmada por Davi. (2Sm.7.24)
Pelo próprio Senhor (Jr.33.24-26)
e por Paulo (Rm.9.4)
Todas as outras promessas bíblicas estão fundamentadas sobre esta.
O significado da circuncisão: O ato da circuncisão era exigido como um sinal da aliânça previamente estabelecida com Abraão. Isto não constituia uma Nova Aliança.
Porém um sinal externo que Abraão  e os seus  descendentes deviam  praticar para mostrar que eles eram o povo de Deus. O fato de esta cerimônia ser praticada no órgão reprodutor masculino tinha  -
1. o ato de cortar o prepúcio falava em cortar a depêndencia carnal
2. e a sua esperânça pela posteridade e prosperidade futura não deveria repousar sobre as suas próprias habilidades.
A circuncisão era uma afirmação de que a confiança do fiel estava sendo depositada na promessa de Deus e na sua fidelidade, e não em sua própria natureza carnal.
Gn.17.11 - Circuncidareis a carne do vosso prepúcio; será isso por sinal de aliânça entre mim e vós.
Comentário: O sinal de concerto não foi mencionado durante o seu estabelecimento no cap.15.
A circuncisão não era prática incomum no Antigo Oriente Próximo, porém Deus a escolheu como um sinal para indentificar o povo da aliânça abraâmica, pois esta literalmente tem a ver com os homens no seu aspecto de propagação da vida.
 Mais tarde, o orgulho fez da circuncisão um símbolo idólatra, assumido pelos hebreus como o batismo cristão sem fé não tem sentido para a justificação, o mesmo vale para a mera circuncisão física.
Gn.17.12 (Comentário - A circuncisão é administrada bem cedo na vida do mesmo porque ela marca a sua entrada na aliânça.
Gn.15.18 - Naquele mesmo dia, fez o Senhor aliança com Abraão, dizendo: À tua descendênci dei esta terra, desde o rio do Egito até o Rio Eufrates.
Comentário - Fez... aliança: O hebraico diz. O cortou uma aliânça por causa dos animais que eram cortados em pedaços.
Gn.17.2 - E porei o meu concerto (aliança) entre mim e ti e te multiplicarei grandissimamente.
Comentário - Porém Abraão e seus descendêntes veriam o cumprimento do concerto (aliânça) à medida que se dedicassem a Deus e às obrigações do concerto. (Gn17.9,14)
Vs.9 - Disse mais Deus a Abraão: tu, porém, guardarás o meu concerto (aliânça), tu e a tua semente depois de ti, nas suas gerações.
Vs.14 -  E o macho com prepúcio, cuja carne do prepúcio não estiver circuncidada, aquela alma será extirpada dos seus povos; quebrantou (quebrou) o meu concerto (aliânça).
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Provér.10.16 - A obra do justo conduz à vida, e o rendimento do perverso, ao pecado.
Comentário: Perverso, rasha, Impio, incorreto, violentamente rompido, pecaminoso, ilegal, culpado, condenado, punível, injusto, pecador. Este subs. ocorre mais de 250 vezes. Ele vem do verbo Rasha =  ser culpado, ímpio, condenado. Pode exprimir um sentido de um violento distúrbio interno (é como se dissesse que um homem é ímpio por causa de uma confusão interna não resolvida). Frequentemente, os ímpios são colocados em contraste com os justos; como aqui e em
 Gn.18.23 - E chegou-se Abraão, dizendo: Destruirás também o justo como o ímpio?
onde Abraão sabia que Deus julga estes dois grupos de maneira distinta. Rasha aparece quase 80 vezes em Pv.12.1 - Pv.15.29 -  Pv.25.26 .
Pv.12.1 - O que ama a correção (disciplina) ama o conhecimento, mas o que aborrece a repreensão é um bruto (estupido, tolo).
Pv.25.26 - Abominaveis são para o Senhor os desígnios do mau, mas as palavras bondosas lhe são aprazíveis.
Em Pv.12.10 -  Lemos sobre pessoas já tão corrompidas que até mesmo o coração delas ´parece cruel.
O justo atenta para a vida dos seus animais, mais o coração dos perversos é cruel.
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2Rs.12.9 - Porém o sacerdote Joiada tomou uma caixa, e lhe fez na tampa um buraco, e a pôs ao pé do alta, `a mão direita dos que estrravam na casa do Senhor os guardavam a entrada da porta depositavam ali todo o dinheiro que se trazia à casa do Senhor.
Altar, mizbeach, Altar, lugar de sacrifício. A raiz de mizbeach é Zabach que sig: matar, sacrificar, oferecer um animal. A palavra mizbeach aparece mais de 400 vezes. Os altares tinham grande importância na vida de Noé e dos 3 patriarcas. No sistema levítico e no templo de Salomão, o altar era o centro da atividade diária. Sem o altar, o resto da vida cútica de Israel, não poderia existir. O altar do sacrifício também foi crucial na revelação divina do verdadeiro culto para as ocasiões de alegria, tais como as festas.
Gn.8.20 -  Altar construído por Noé após sair da arca. Gn.12.7 - Por Abraão em Siquém, Gn.12.8, Betel, Gn.22.9 na montanha em Moriá; Gn.12.8 em Hebrom; Gn.26.5 -   por Isaque em Beersheba; Gn.33.20 Por Jacó em Siquém; Êx.17.15 - Por Moisés em Refidim; Êx.24.2 Horebe; 1.Sm.7.17; Por Samuel em Ramá; 2Sm.24.25 por Davi na eira de Ornã; 1Rs.12.32 - boão construiu em Betel ( O que  foi destruido por Josias 2Rs.23.15) (1Sm.18.30 - Elias reparou um antigo altar no Carmelo), (Is.19.19) Um altar no Egito está previsto) (Êx.20.24,26 - O Pacto Pedras Brutas, sem degraus.).
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Gn.14.18 -  Melquisedeque, rei de Salém, trouxe pão e vinho, era sacerdote do Deus Altíssimo.
Altíssimo (Elyon,-------) O mais elevado, pretencente às alturas, na altura, alteza, supremo, sublime, elevado, alto na hierarqui. Elyon é derivado do verbo alah que sig. ascender. Ele aparece com adjetivo mais de 20 vezes descrevendo governantes exaltado e mesmo os aposentos descrevendo governantes exaltados e mesmo os aposentos mais elevados sobre os muros do Templo (Ez.41.7).
As câmaras laterais aumentavam em largura de andar para andar, conrrespondendo às reentrâncias do templo de andar em andar ao redor; daí ter o templo mais largura em cima. Assim se subia do andar inferior para o superior pelo intermediário.
Ele torna-se um título divino quando é associado com um dos nomes de Deus, tal com em (El Elyion) ou (Elohim Elyom) Deus Altíssimo. Veja a declaração dos anjos por ocasião do nascimento de Jesus: Glória a Deus nas maiores alturas, e paz na terra entre os homens, aquem ele quer bem! (Lc2.14)
Rei Davi exaltado acima de monarca SL.89.28 (Dt.28.1)
Sl 89.28 - Também o farei meu primogênito mais elevado do que os reis da terra.
Dt.28.1 - E será que, se ouvires a voz do Senhor teu Deus, tendo cuidado de guardar todos os seus mandamentos que Eu hoje te ordeno, o Senhor teu Deus te (exaltará Elion) sobre todas as nações da terra.
Um Nome de Deus (Nm.24.16 - Fala aquele que ouviu as palavras de Deus, e o que sabe a ciência (conhece os desígnios) do Altíssimo (Elion) ; que vê a visão do Todo Poderoso, que cai (se prostra) e se lhe abrem os olhos.
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Ez.6.3 - Montes de Israel, ouvi a palavra do Senhor Deus: Assim diz o Senhor Deus aos montes, aos outeiros, aos ribeiros e aos vales: Eis que Eu, Eu mesmo, tratei a espada sobre vós e destruirei os vossos altos. (Plataformas)
Altos, Bamah -------- : Uma altura; lugar alto, montanha, topo da colina, topo, cume, cimo, um santuário num lugar elevado. Geograficamente falando, Bamah, refere-se a qualquer topo de colina ou lugar elevado.
 Os lugares altos eram, geralmente, aquelas colinas altas sobre as quais idólatras ofereciam sacrifícios a deuses pagãos.
Esses lugares se tornaram armadilhas para os Israelitas, que misturavam a adoração a Iavé com a adoração de Ídolos.
Em Nm.33.52 o Senhor ordena: Deitareis abaixo todos os seus ídolos. Ele não é um Deus que aprova mistura.
Os altos eram santuários a céu aberto construído nos topos dos montes ou colinas, embaixo de árvores verdes ou um outro lugar escolhido (Ez.6.13) - (Jr.2.20). Salomão adorou no alto de Gibeão (1Rs.3.2) (2Cr.1.3), pois o tamplo  ainda não havia sido construído em Jerusalém. Muitos outros também, legitimamente, adoravam nessas regiões. O problema com os altos é que era muito fácil para eles serem usados para práticas  cananéias ou para a adoração do Senhor simplesmente como um deus da natureza. Os altos (v.3), altares de incenso e ídolos (v.4)
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Salmo97.10 - Vós que amais o Senhor, detestai o mal, ele guarda a alma dos seus santos, livra-os da mão dos ímpios.
Amais, Ahab אֹהֲבֵ֥י
, Amar, ter afeição por alguém, gostar, ser amigo. Ahab é consideravelmente semelhante ao termo amor no sentido de abranger muitos significados em nossa língua. Ahab pode  referir-se ao amor a Deus, amor ao amigo, amor romântico, amor de idéias, amor de prazeres e assim por diante.
 O particípio, oheb, אָהַב  (aheb) , refere-se a um amigo ou a uma pessoa que ama.
 A primeira menção de amor na Bíblia está em Gn.22.2
E disse: Toma agora o teu filho, o teu único filho, Isaque, a quem amas, e vai-te à terra de Moriá, e oferece-o ali em holocausto sobre uma das montanhas, que eu te direi.
אָהַ֙בְתָּ֙ = Amor
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Pv.17.17 - Em todo Tempo ama o amigo, e na angustia se faz o irmão.
Amigo, re´a, (  רֵ֫עַ) companheiro,vizinho, camarada, uma pessoa íntima. Este substantivo e mais de 180vezes. Sua raiz é o verbo Ra`ah (  רָעָה  ) , associar-se a ´´ser um amigo de``. A presente referência é uma receita para uma amizade saudável: um amigo deve amar em todos os tempos.
 A responsabilidade para com o próximo re`a , está delineada em
Sl.101.5 Ao que às ocultas calunia o próximo a esse destruirei,o o que tem olhar altivo e coração soberbo, não suportarei.
Pv.24.28 - Não seja testemunha sem causa contra o teu próximo, nem o enganes com os teus lábios.
Zc.8.17 - Então, me disse: Vês, filho do homem? Acaso, é coisa de pouca monta para a casa de Judá o fazerem eles as abominaçoes que fazem aqui, para que ainda encham de violência a terra e tornem a irritar-me? Ei-los a chegar o ramo ao seu nariz.
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2Cr.32.21 -
Anjos (Mal`ach) (מַלְאָך) Um mensageiro, embaixador; alguém enviado para executar uma tarefa ou entregar uma mensagem; especificamente um anjo ou mensageiro celestial do Senhor. Achado mais de duzentas vezes, mal´ach é normalmente traduzido com anjo embora, com frequência seja traduzido como mensageiro, quando se referindo a mensageiros humanos, ver:
Gn.32.3 - E enviou Jacó mensageiros adiante de si a Esaú, seu irmão, à terra de Seir, território de Edom.
מַלְאָכִים֙
mal.a.kim
1Sm.16.19 - E Saul enviou mensageiros a Jessé, dizendo: Envia-me Davi, teu filho, o que está com as ovelhas.
mal.a.kim
מַלְאָכִ֖ים
2Rs.7.15 - E foram após eles até ao Jordão, e eis que todo o caminho estava cheio de roupas e de aviamentos que os sírios, apressando-se, lançaram fora; e voltaram os mensageiros e o anunciaram ao rei.
Os anjos, mensionados muitas vezes no A.T., foram enviados para ajudar ou A informar os patriarcas, Abraão, Isaque,Jacó,Davi,Zacarias e outros. Nem todos os anjos são do tipo angélicos.
Pv.16.14 - O furor do rei é mensageiro da morte, mas o homem sábio o apaziguará.
Que poderia ser traduzido como anjos da morte.
 Sl.78.49 - Lançou sobre eles o ardor da sua ira, furor, indignação, e angústia, mandando maus anjos contra eles.

Pv.17.11 - Na verdade o rebelde não busca senão o mal; afinal, um mensageiro cruel será enviado contra ele.
Sl.104.4 - Faz dos seus anjos espíritos, dos seus ministros um fogo abrasador.
Retrata as qualidades sobrenaturais (espiritos, fogo) dos mensageiros do Senhor).
----------------------------Is.40.11 - Como Pastor apascentará o seu rebanho; entre  os seus braços recolherá os cordeirinhos e os levará no seio; as que amamentam ele guiará mansamente.
Apascentará, ra`ah , (  רָעָה ) ; Pastorear, suprir, tomar conta , apascentar, fazer pastar o rebanho ou manada de alguém. Ra`a  tem a ver com assistir e cuidar dos animais de alguém, particularmente providenciando aos animais um bom pator. Este verbo ocorre mais de 170 vezes no A.T.. A tarefa inicial de Davi de apascentar os rebanhos de seu pai.
1Sm.17.15 - Davi, porém, ia e voltava de Saul, para apascentar as ovelhas de seu pai em Belém.
é seguida por sua tarefa posterior de pastorear o rebanho do Pai Celeste, Israel.
Sl.78.71 - E o tirou do cuidado das que se acharam prenhes; para apascentar a Jacó, seu povo, e a Israel, sua herança.

A fora do particípio de ra`a  é  ro`eh, postor, cuidador de ovelhas, zelador. Ro`eh aparece em ´´O Senhor é o meu pastor ; nada me faltará.
Sl.23.1 -
Ver também  Pastor de Israel no
Salmo 80.1 - Tu, que és pastor de Israel, dá ouvidos; tu, que guias a José como a um rebanho; tu, que te assentas entre os querubins, resplandece.
Ez.34.23 - E suscitarei sobre elas um só pastor, e ele as apascentará; o meu servo Davi é que as apascentará; ele lhes servirá de pastor.

Mq.5.4 - E ele permanecerá, e apascentará ao povo na força do Senhor, na excelência do nome do Senhor seu Deus; e eles permanecerão, porque agora será engrandecido até aos fins da terra.

descreve as responsabilidades do Messias como sendo apascentar e pastoriar. Comentário do Salmo 23
Deus, através de Cristo e do Espírito Santo, está tão afeiçoado a cada um de seus filhos , que Ele deseja amar, cuidar, proteger, guiar e estar perto desses Filhos como o Bom Pastor cuida das suas ovelhas (Jo.10.11,14).
Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor dá a sua vida pelas ovelhas.
Mas o mercenário, e o que não é pastor, de quem não são as ovelhas, vê vir o lobo, e deixa as ovelhas, e foge; e o lobo as arrebata e dispersa as ovelhas.
Ora, o mercenário foge, porque é mercenário, e não tem cuidado das ovelhas.
Eu sou o bom Pastor, e conheço as minhas ovelhas, e das minhas sou conhecido.
Os crentes são as ovelhas do Senhor. Pertencemos a Ele e somos alvo especial do seu amor e atenção. Embora ´´ todos nós andavamos desgarrados como ovelhas.`` (Is.53.6) -Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho; mas o Senhor fez cair sobre ele a iniqüidade de nós todos.
(1Pedro1.18,19) - Sabendo que não foi com coisas corruptíveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa vã maneira de viver que por tradição recebestes dos vossos pais, mas com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e incontaminado,

E agora somos Dele. Como suas ovelhas , podemos lançar mão das promessas desse salmo quando atendemos a sua voz e o seguimos. (Jo.10.28).
E dou-lhes a vida eterna, e nunca hão de perecer, e ninguém as arrebatará da minha mão.
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Os.2.8 - Ela, pois, não soube que eu é que lhe dei o trigo, e o vinho, e o óleo, e lhe multipliquei a prata e o ouro que eles usaram ara Baal.
Baal, ba`al ( בַּ֫עַל ): literalmente: senhor ou mestre; também possuidor, proprietário, aquele que obtém, marido. Os Israelitas, às vezes, ficaram contaminado com a adoração de uma falsa divindade dos cananeus, chamada Baal. ba`al também era a palavra exata para ´´marido`` ou ´´senhor`` e era usada por todo o A.T. para maridos  humanos ou donos de propriedades masculinos Ver
Êx.21.22 - Se alguns homens pelejarem, e um ferir uma mulher grávida, e for causa de que aborte, porém não havendo outro dano, certamente será multado, conforme o que lhe impuser o marido da mulher, e julgarem os juízes.
Êx.22.8 - Se o ladrão não for achado, então o dono da casa será levado diante dos juízes, a ver se não pôs a sua mão nos bens do seu próximo.
Jz.9.5 - E veio à casa de seu pai, a Ofra, e matou a seus irmãos, os filhos de Jerubaal, setenta homens, sobre uma pedra. Porém Jotão, filho menor de Jerubaal, ficou, porque se tinha escondido.
Pv.31.11- O coração do seu marido está nela confiado; assim ele não necessitará de despojo.
Por causa de seu uso para as deidades dos cananeus e por que ela envolvia propriedade, mais do que relacionamento, Deus desassociou-se do uso do termo ba`al, pedindo para ser chamado de ´ishi, Meu marido:
 (Os.2.16-17 -
A expressão meu Baal interpreta a palavra hebraica Baali ( בַּעְלִי ) implicando dono ou possuidor, enquanto meu marido expressa a afeição de um relacionamento entre família.
Por serem materialistas, sensuais, mágicos, e por lhes faltar conteúdo ético, todos os traços da adoração de Baal devem ser retirados.
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 Sl.47.1 -  Batei palmas, todos os povos , celebrai a Deus com vozes de júbilo.
Batei palmas, (Taqa`) ( תָּקַע) Fazer barulho , ressoar, soar , sopra (trombeta) aplaudir, fazer soar. Este verbo ocorre mais de 65 vezes. Bater talvez seja a palavra que expresse mais fielmente o siguinificado verdadeiro; soar também é uma possibilidade. Taqa` descreve a armação de uma barraca ou a fixação de um prego, provavelmente, devido ao bater do martelo, usado para ambas as tarefas. Em outras referências, Taqa` descreve o soprar de uma trombeta ou o soar de um alarme. Dessa maneira, Taqa` indica energia e entusiasmo.
Aqui, todas a nações recebem a ordem de bater palmas e clamar em triunfo a Deus. Uma religião apenas serimonial procura desencorajar esse tipo de adoração , embora Deus tenha posto no ser humano um ímpeto quase instintivo de bater palmas e gritar com a experiência da vitória.
Palavra Original: תָּקַע
Parte do Discurso : Verbo
Transliteração : Taqa
Ortografia fonética : ( TAW- kah ')
Definição sucinta: golpe
NAS Concordância Exaustiva
Palavra de origem
um prim . raiz
definição
a empurrar , bater palmas , dar um golpe , explosão
NASB Tradução
soprou (19) , sopro (20) , de sopro (1), soprado (7), sopros (1), acampados (1), palmas (2), unidade (1) , impulsionado (1), levou (2), prenda (1) , preso (3), se comprometem * (1) , dado (1), fiador (1), garante * (1 ), pitch (1), armou (1), promete * (1) , o impulso (2) , o trompetista *
Brown- driver -Briggs
תָּקַע verbo empurrar, bater palmas , dar um golpe , explosão (id hebraico Tarde ; . Greve judaico- aramaico תְּקַע , sopro chifre ; Etíope golpe trompete) ; -
Qal Perfect3masculine singular ' ת Gênesis 31:25 + , uma singular וְתָקַעְתִּ֫י Jeremias 7:18, etc ; Imperfect3masculine singular תִּקְעוּ Jeremias 03:37 + sufixo וַיִּתְקָעֵהוּ Êxodo 10:19 , etc ; Imperativo תִּקְעוּ masculino plural Oséias 05:08 +; Infinitivo absoluto תָּקוֺעַ Josué 6:9,13 ; construir לִתְקוֺעַ Juízes 7:12, ' כִּת Isaías 18:03 ; Particípio ativo תִּקֵעַ Provérbios 17:18 + , ect. ; feminino passivo תְּקוּעָה Isaías 22:25 ; -
1 impulso , carro , arma ( acusativo ) em ( ב ) uma pessoa Juízes 3:21; Juízes 4:21 ; 2 Samuel 18:14 , em peg ( ב ) algo Isaías 22:23,25 (compare Juízes 4:21) ; portanto, uma tenda ( acusativo ) , ou seja, conduzir suas estacas : Gênesis 31:25 a 06:03 Jeremias ( + עַל contra, na figura ) , acusativo omitido Gênesis 31:25 b; impulso , conduzir, bater ( fios de cabelo juntos) בַּיָּחֵד Juízes 16:04 , insira um ; assim Juízes 16:13 ( assim ᵐ 5; comparar GFMComm e outubro PAOS , 1889, 176 e ss. ). ; impulso , dirige gafanhotos em direção ao mar ( ה locativo) , Êxodo 10:19 ( J ); comparar בְּ ' ת 1 Samuel 31:10 de fixação corpos a parede, e da mesma forma 1 Crônicas 10:10 (mas ler tanto הוֺקִיעוּ √ יקע Lag Nós Dr e moderno ) .
2 dar uma explosão, explodir ( alemão stossen ') , com ב de instrumento (geralmente chifre ou clarim ) Joshua 6:4,8,9,13 (duas vezes no verso ); Josué 6:16,20 (JE ), Juízes 3:27 ; Juízes 6:34 ; Juízes 7:18 (duas vezes no verso ); . Juízes 7:19,20 14t , + Números 10:3,4,8,10 (P ; ver חֲצֹצְרָה ) , também Ezequiel 07:14 ( ver תָּקוֺעַ abaixo); ' ת sozinho Juízes 7:20; Números 10:07 (P ; oposição a חֵרִיעַ soar um alarme ) , com números תְּרוּעָה acusativo 10:05 ; Números 10:06 ; Números 10:06 (P ; ver חֲצֹצְרָה ); com acusativo de Juízes instrumento 07:22 ; Oséias 5:8; Isaías 18:03 ; Jeremias 4:05 ; Jeremias 6:01 ; Jeremias 51:27 ; Joel 2:1,15 ; Salmo 81:4 , + תקעו Josué 06:09 (Kt ; Qr תֹּקְעֵי ) .
3 greve, bater palmas ; em triunfo , כַּף עָלֶיךָ ' ת Naum 3:19, כָ֑ף ' Salmo 47:2 ת ; também (tardia) do gesto ratificação de um acordo, comprometendo-se especificamente a si mesmo para se tornar fiador , apenas Provérbios ( all " " עַרַב ) : לַזָּר כַּמֶּיךָ ' ת Provérbios 17:18 ; Provérbios 22:26; absolutas Provérbios 11:15.
NIPH ` al Imperfect3masculine singular
1 יִתָּקַע שׁוֺפָר Amos 3:06 se um chifre ser soprado , compare ' בְּשׁ ' יִתּ Isaías 27:13 será queimado ( será dada uma explosão ) em um chifre.
2 מִיהֿוּא לְיָדִי יִתֵָּ קעַ : ? Jó 17:03 que é lá que vai atacar a si mesmo (ou seja, prometer a si mesmo ) na minha mão ?

Concordância Exaustiva de Strong
soprar um trompete , lançar, bater palmas , prenda, arremesso tenda, ferir , som, batida ,
A raiz primitiva ; a ranger , ou seja, Slap ( as mãos ) , tinido (um instrumento ); por analogia, para dirigir ( um prego ou tenda pinos, um dardo , etc); por implicação, para tornar-se fiador por handclasping ) - golpe ((a trombeta ) ) , lançar, bater palmas , prenda, pitch ( tenda) , ferir , som, batida , X fiança , o impulso .
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Sl. 145.2 -Todos os dias te bendirei e louvarei o teu Nome para todo o sempre.
Bendirei (barach; בָרֲכֶ֑ךָ) : Bendizer; saudar, congratular, agradecer, louvar; ajoelhar-se.
Barach (Benção).
 Berech(  בָּרַך  ) joelho, é provavelmente, a fonte dessas palavras. Nos tempos do A.T., as pessoas se ajoelhavam ao se preparar para falar ou para receber palavras de bênção, quer diante de Deus nos Céus, quer diante do rei em seu trono. Da parte de Deus, é Ele o Abençoador, aquele que dá a capacidade de viver uma vida completa e rica. A 1º ação de Deus para com os recém - criados homem e mulher foi a de abençoa-los
 (Gn.1.28) -E Deus os abençoou, e Deus lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a; e dominai sobre os peixes do mar e sobre as aves dos céus, e sobre todo o animal que se move sobre a terra.
A benção Araônica Nm 6.22-27
E falou o Senhor a Moisés, dizendo:
Fala a Arão, e a seus filhos dizendo: Assim abençoareis os filhos de Israel, dizendo-lhes:
O Senhor te abençoe e te guarde;
O Senhor faça resplandecer o seu rosto sobre ti, e tenha misericórdia de ti;
O Senhor sobre ti levante o seu rosto e te dê a paz.
Assim porão o meu nome sobre os filhos de Israel, e eu os abençoarei.
Resume a promessa de Deus de abençoar o seu povo. No culto Judaico, Deus é frequentemente chamado de Ha Qodesh Baruch Hu, ou, literalmente, O Santo, Bendito é Ele!
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Ez.34.14 - Apascentá-las-ei de bons pastos, e nos altos montes de Israel será a sua pastagens; deitar-se-ão ali em boa pastagem e terão pastos bons nos montes de Israel.
Bons (tob; טּוֹב֙) Bom, bondade, o que quer que seja certo, agradável ou feliz; o contrário de tristeza ou mau.
 Este adjetivo ocorre mais de 500 vezes , com um alcance muito maior de sig. do que a palavra ´´bom`` tem em português. Na sua primeira aparição  (Gn.1.4) E viu Deus que era boa a luz;
O Criador avalia seu produto: E viu Deus  que a luz era boa. Logo mais à frente , tob é usado em contraste com o antônimo Rá (mau ou ruim) na frase ´´bem e mau`` 
(Gn.2.17) - Mas da árvore do conhecimento do bem e do mal, dela não comerás; porque no dia em que dela comeres, certamente morrerás.
Gn.31.24 - Veio, porém, Deus a Labão, o arameu, em sonhos, de noite, e disse-lhe: Guarda-te, que não fales com Jacó nem bem nem mal.
Is.5.20 - Ai dos que ao mal chamam bem, e ao bem mal; que fazem das trevas luz, e da luz trevas; e fazem do amargo doce, e do doce amargo!
Is.7.15 - Manteiga e mel comerá, quando ele souber rejeitar o mal e escolher o bem.

Na presente referência, Deus assegura a seu rebanho que Ele irá resgatá-lo de seus líderes cruéis, Ele achá-rá bons pastos para alimentá-los e proverá um curral onde eles possam descansar em segurança.
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Joel 3.16 - O Senhor Brama de Sião e se fará ouvir de Jerusalém, e os céus e a terra tremerão, mas o Senhor será o refúgio do seu povo e a fortaleza dos filhos de Israel.
Brama; (Sha`ag; שְׁאָ֗ג ) Bramar, Rugir especialmente bramar como um leão, ribombar ou trovejar. Este verbo ocorre 22 vezes, e em cerca da metade delas refere-se a leões que rugem. Algumas referências descrevem  a ira, os homens que bramam.
Salmo 22.13 - Abriram contra mim suas bocas, como um leão que despedaça e que ruge.
Salmo 74.4 - Os teus inimigos bramam no meio dos teus lugares santos; põem neles as suas insígnias por sinais.

Sof. 3.3 - Os seus príncipes são leões rugidores no meio dela; os seus juízes são lobos da tarde, que não deixam os ossos para a manhã.
A maioria das ocorrências restantes pertence ao brado que Deus ira fazer à medida que Ele for para a batalha. A presente referência. Como também
Amos 1.2 - Ele disse: O Senhor bramará de Sião, e de Jerusalém fará ouvir a sua voz; os prados dos pastores prantearão, e secar-se-á o cume do Carmelo.
Aqui ela se refere ao seu brado contra os inimigos de Israel e em Amós ela ressalta sua resposta ás transgressões de Israel.
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Ez.22.30 - Busquei entre eles um homem que tapasse o muro e se colocasse na brecha perante mim, a favor desta terra, para que Eu não a destruísse, mas a ninguém achei.
Brech (perets  פֶּ֧רֶץ ) Uma ruptura, brech ou fenda ; especialmente uma fenda na parede. Perets vem do verbo parats: rachar, fender, romper. Perets ocorre cerca de 25 vezes.
explosão, fluxo; brechas, rachaduras; (psicologia) impulso, impulso
para invadir, para arrombar; a violação, a penetrar;
Is.58.12 -E os que de ti procederem edificarão as antigas ruínas; e levantarás os fundamentos de geração em geração; e chamar-te-ão reparador das roturas, e restaurador de veredas para morar.
Am.9.11- Naquele dia tornarei a levantar o tabernáculo caído de Davi, e repararei as suas brechas, e tornarei a levantar as suas ruínas, e o edificarei como nos dias da antigüidade
Aqui, representa a dinastia de Davi e seus descendentes, que é mais frequentemente denominada ´´casa``
2Sm.7.5-11 -
Vai, e dize a meu servo Davi: Assim diz o Senhor: Edificar-me-ás tu uma casa para minha habitação?
 Porque em casa nenhuma habitei desde o dia em que fiz subir os  filhos de Israel do Egito até ao dia de hoje; mas andei em tenda e em tabernáculo.
 E em todo o lugar em que andei com todos os filhos de Israel, falei porventura alguma palavra a alguma das tribos de Israel, a quem mandei apascentar o meu povo de Israel, dizendo: Por que não me edificais uma casa de cedro?
 Agora, pois, assim dirás ao meu servo Davi: Assim diz o Senhor dos Exércitos: Eu te tomei da malhada, de detrás das ovelhas, para que fosses o soberano sobre o meu povo, sobre Israel.
 E fui contigo, por onde quer que foste, e destruí a teus inimigos diante de ti; e fiz grande o teu nome, como o nome dos grandes que há na terra.
 E prepararei lugar para o meu povo, para Israel, e o plantarei, para que habite no seu lugar, e não mais seja removido, e nunca mais os filhos da perversidade o aflijam, como dantes,
 E desde o dia em que mandei que houvesse juízes sobre o meu povo Israel; a ti, porém, te dei descanso de todos os teus inimigos; também o Senhor te faz saber que te fará casa.
2 Samuel 7:5-11
Mostram que as brechas ou rupturas precisam ser consertadas; o versículo anterior refere-se à destruição espiritual de Sião e depois ao tabernáculo de Davi. Na presente referência, esta na brecha é uma metáfora para a intercessão comprometida. Há uma brecha entre o ser humano e Deus que um intercessor tenta consertar.
Intercessão na batalha espiritual. Este é um dia triste na história de Israel, quando Deus manda Ezequiel profetizar contra os pecados de Jerusalém, declarando que Ele não tem outra escolha a não ser castigar essa nação.
 Este capítulo descreve a condição que deteriora tão vergonhosamente, que Deus até brada: Basta ! Então, Deus traz uma declaração surpreendente: isso poderia ter sido evitado se somente um intercessor tivesse estado diante Dele a favor do povo. Ele diz, sucintamente: Busquei entre eles um homem!
O texto diz: Busquei um homem que se colocasse.... perante mim, a favor desta terra. Isto claramente identifica esta passagem com intercessão.
Nenhuma frase nas Escrituras descreve mais precisamente o trabalho de um intercessor do que a frase
 ´´se colocase... perante mim, a favor desta terra.``

O intecessor sempre vem perante Deus a favor de outros.
Também significativo é a dupla responsabilidade  do intercessor.
Ele não somente faria um muro, que sugere que ele restauraria a brecha causada por um inimigo, mas ele também estaria na brecha ou tapando aquela brecha contra o inimigo através do processo de construção.
Os intercessores fazem a ligação entre a misericórdia de Deus e a necessidade humana.
Nos dias de Ezequiel, Judá foi tudo que restou da vinha de Deus, seu povo escolhido.
O reino idólatra de Israel havia sido destruído, e seu povo, exilado sob o governo Assírio de Sargão, em 722 a.C. Agora , quase um século e meio depois, o pecado havia feito uma enorme fenda nos muros de proteção de Judá.
Uma fenda era uma ruptura na cerca espinhosa de proteção ou no muro de pedras que rodeava a vinha  e que atraía problemas.
 Para  barrar intrusos, alguém tinha de manter guarda até que a fenda fosse concertada.
 Portanto, a Palavra emprega essa figura de linguagem para descrever a busca de Deus por um intercessor dentre os sacerdótes de Judá, Profétas, príncipes ou dentre o povo -  para aqueles que estivessem na brecha, ligando a misericórdia de Deus  com a necessidade humana.
Em nossos dias, a cerca está frequentemente  num estado de terrível abandono.
 Deus ainda está buscando intercessores para manter guarda na brecha e, através da oração, ajudar a reparar as fendas.
Estar na brecha é ter fidelidade na oração espiritual: A Igreja primitiva aprendeu rapidamente que sua oração tinha de ser contínua, pois o conflito espiritual é contínuo.
Tornou-se prioridade para eles porque satanás tinha como prioridade derrotá-los. Sendo assim, a primeira decisão administrativa registrada depois do Pentecostes coloca o ministério da oração (com a Palavra) como altamente importante.
A medida que a Igreja cresceu, as circunstâncias exigiam mais tempo dos apóstolos.
 Mas, quando perceberam que :
⦁ precisavam de mais orações ao invés de aumentar suas atividades,
⦁  os apóstolos escolheram 7 homens para servir como diáconos e cuidar da Igreja.
Isso permitiu que:
se  dedicassem à oração e ao ministério da Palavra.
 Desses 2, a oração está corretamente listada em 1º lugar.
 A fidelidade à oração é algo recorrente nas Escrituras.
 Paulo , mais tarde, diria à Igreja em Roma. Amai-vo cordialmente uns aos outros... sede ... na oração, perseverantes (Rm.12.10,12).
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Oseias 5.15 - Irei e voltarei para o meu lugar, até que se reconheçam culpados e busquem a minha face, estando eles angustiados, cedo me buscarão dizendo:
Busquem, baqash: Buscar, procurar diligentemente por, procurar com sinceridade até que o objeto da procura seja encontrado, Baqash pode ser aplicado a procura de uma pessoa, um ítem em particular ou um objetivo (tal como procurar destruir uma cidade.)
2Sm.20.19. Baqash aparece mais de 210 vezes na bíblia.
 A paz deve ser procurada com fervor (Sl.34.14).
A face do Senhor, isto é, sua presença, deve ser especialmente buscada (Sl.27.8).
2Sm.20.19 -
Sl.34.14 -
Sl.27.8 -
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Gn.3.15 - Porei inimizade entre ti e a mulher , entre a tua descendência e o seu descendente. Este te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar.
Rosh, (         ) Cabeça, a cabeça (do corpo humano) o 1º de uma sequência; aquilo que é principal ou supremo,1º , topo, príncipe, a parte mais alta, cúpula, início, proeminente, líder e chefe.
Assim como o cabeça de uma companhia refere-se à sua principal pessoa. Rosh é usado para mostrar o atributo de proeminência ou liderança. A promessa de Gn.3.15 é de que  a semente da mulher algum dia esmagaria a cabeça da serpente; que a mulher, particularmente, teria um papel a cumprir na tarefa  de desfazer os efeitos da queda em pecado. No seu sentido mais específico, o Senhor Jesus na cruz esmagou a satanás no seu sentido mais amplo, a raça humana triunfará completamente sobre o maligno.
(Rm.16.20 - E o Deus  da paz, em breve, esmagará debaixo dos vossos pés a satanás. A graça de Nosso Senhor Jesus seja convosco.)
A maldição da serpente tem aplicações mais amplas.
Interpretada messianicamente, inimizade representa o conflito entre satanás e o povo de Deus (tua descendencia) , especialmente Jesus Cristo ( seu descendente).
 Este te ferirá a cabeça... tu lhe ferirás o calcanhar descreve a longa batalha entre o bem e o mal, com Deus como o vencedor final através de Jesus Cristo, o último Adão.
O vs.15 é comumente entendido como a 1º profecia messiânica no A.T., o proto - evangélho.
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Is.32.2 -  Cada um servirá de esconderijo contra o vento, de refugio contra a tempestade, de torrentes de águas em lugares secos e de sombra de grande rocha em terra sedenta.
´Ish; Um homem, um marido, um macho, um indivíduo. Esta é uma das 4 palavras hebraicas para homem no A.T.. Diferente do termo genérico ´adam, que significa humano, ish retrata o gênero masculino e assim , logicamente, forma um par com sua forma feminina ishah, esposa ou mulher. Em Gn.2.23 Adão diz: chamar-se-á, ishah, porquanto do varão foi tomada. Ish, frequentemente, exprime um sentido de nobreza, dignidade, força e , especialmente, prestígio social, tal qual a palavra cavaleiro, assim no
Sl.62.9 -
Bnay ´adam filhos de homens, é traduzido como homens plebeus, enquando que bnay´ish, filhos de homens, é traduzido como homens de alta classe. Também é usado em conjunto com outro substantivo para descrever uma pessoa, como ´ish ´Elohim ou homem de Deus; outras frases como esta são homem de sangue, homem do campo, homem de palavras.
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Gn.1.26 -
Homem , ´adam, Homem, humano, Raça humana, Adão(1º homem), a humanidade em geral, ´Adam é traduzido como Adão ( O substantivo próprio) Cerca de 20 vezes  no A.T. , e como ´homem mais de 500 vezes. Quando se refere a toda a raça humana , a bíblia  com frequencia usa a construção b´nay  ´adam, os filhos de Adão . Assim como homem no portugues, ´adam em seu sentido geral nada tem a ver com o sexo masculino, mas com o homem enquanto ser  humano. Por exemplo, em uma ocasião ´adam refere-se exclusivamente a mulheres.
(Nm.31.35 -
´Adam provavelmente esteja relacionado com o verbo ´adom, ser vermelho, referindo-se à coloração avermelhada da constituição do ser humano. ´Adamah, solo ou chão, também pode derivar-se deste verbo. Desta forma
 Gn.2.7 afirma: E formou o Senhor Deus o  ´adam  do pó da adamah.
Paulo vê Adão como homem terreno em 1co.15.47 - O 1º homem, formado da terra , é terreno; o 2º  homem é do céu.
´Adam é um dos  4 principais termos hebraicos para homem usados na bíblia. (´enosh, ´ish e geber).
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Jo.4.17 - Seria, porventura, o mortal justo diante de Deus? Seria, acaso, o homem puro diante do seu Criador?
Homem; ´enosh : Um Homem, um mortal; o homem na sua fragilidade, limitação e imperfeição. Derivado do verbo ´anash, ´enosh significa ser fragil, doente, fraco e triste. ´Enosh é uma das 4 palavras principais da língua hebraica para homem. Se ´adam significa homem enquanto espécie, ´ish homem enquanto cidadão individual e geber homem na posse de seu poder humano, ´enosh, por seu turno, significa homem enquanto criatura essencialmente fraca. ´Enosh ocorre mais de 550 vezes no A.T. e muitas vezes é usado simplismente como termo alternativo para ´adam. Algumas vezes a conotação original persiste  como , por exemplo , na pergunta do Sl.8.4:  Que é o homem (´enosh) que dele te lembres?
Em Daniel 7.13 -
O aramico equivalente bar´enash =  Um Filho do homem, é um termo messiânico. O Senhor Jesus, repetidamente, chamou a si mesmo de o Filho do Homem  Identificou-se como a raça humana em suas fraquezas, conservando, porém, a posição de poder eterno.
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Jr.31.22 -
Homem (Geber,          ) Um campeão, herói, guerreiro, homem poderoso, um homem em toda a sua força. Geber é uma das 4 notáveis palavras do A.T. para homem. Essa palavra descreve um homem de força ou coragem e deriva do verbo gabar, ser forte. Uma forma intensiva de geber e gibbor, que significa campeão ou homem valente , como em
Jz. 6.12 -
A palavra também aparecena frase ´El Gibbor (Deus Forte), que pode ser traduzida por (Deus Campeão, esse titulo aparece em Is.9.6, referindo-se ao Messias.
Is.9.6 -
Comentário - O menino é Deus encarnado, o todo Poderoso.
O termo traduzido como Poderoso tem o significado adicional de herói.
O Senhor é o Herói infinito do seu povo , o Guerreiro Divino que triunfou sobre o pecado e a morte.
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Amós9.6 - Deus é o que edifica as suas câmaras no céu e a sua abóboda fundou na terra; é o que chama as águas do mar e as derrama sobre a terra, Senhor  é o seu Nome.
Câmaras (Ma´alah           ) Degraus, escada, Câmaras superiores; ascenssão, sótãos. Este substântivo ocorre 45 vezes e é derivado do verbo ´alah, subir, ir para cima. É geralmente traduzido como degraus, como em
Rs.10.19 -
2Rs.20.9-11 -
Comentário: Ma´alah é traduzido, por gráus, referindo-se  aos 10 graus que a sombra regrediu no relógio solar do rei.
Respondeu Isaías: Ser-te-á isto da parte do Senhor como sinal de que ele cumprirá a palavra que disse: adiantar-se-á a sombra dez degraus ou os retrocederá?
Quinze Salmos são cãnticos de romagem. (Sl.120 - 134), Estes eram, provalvelmente, cantados pelos  levitas a medida que eles subiam os degraus  para o templo.
 Na presente referência, o Senhor construíu sua escadaria no céu. Isso é uma figura de linguagem  do seu vasto palácio por onde ele caminha.
Os salmos que eram cantados pelos peregrinos quando subiam as montanhas para Jerusalém nas festas  anuais
(Sl.122.4 -
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Jz.5.3 -  Ouvi, reis, dai ouvidos, príncipes: eu, eu mesma cantarei ao Senhor, salmodiarei ao Senhor, Deus de Israel.
Comentário: Cantarei, (Shir;                   ) Cantar, Shir refere-se, especialmente, ao tipo de música que é cantada com a voz humana, em contraste com uma música instrumental.
Há uma outra palavra comum no A.T. para cantar. (Zamar;              ) , e dessa palavra é derivada (mizmor;           ) normalmente traduzida por Salmo ou cantico.
(mizmor;                 ) pode ser tanto vocal como instrumental.
 (Shir;         ) é encontrado no título  hebraico de Cântico dos Cânticos: Shir Ha - Shirim, Literalmente Cântico dos Cânticos.
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Sl.149.3 - Louvem-lhe o Nome  com flauta, cantem-lhe Salmos com adufe e harpa.
Cantem Salmos, (Zamar;           ) : Fazer musica, cantar louvores; entoar cânticos com acompanhamento de instrumentos músicais. Zamar ocorre mais de 45 vezes, em sua maioria nos salmos. Parece haver uma afinidade especial entre zamar e instrumentos de corda. A Palavra mais importante derivada de zamar é mizmor (Salmo ou cântico acompanhado  por instrumentos). Os instrumentos musicais são uma parte integrante do louvor e do culto.
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Is.45.18 -
Comentário: Caos, (tohu        ): Uma desordem caótica e sem forma, um desperdício, uma coisa inútil, vazio e desolação, sem propósito, para nada. Esta palavra ocorre 1º em Gn.1.2: A terra, porém , estava sem forma (tohu) e vazia (bohu).
Tohu e seu sinônimo Bohu estão associados para descrever uma sena de desordem , confusão e falta de arranjo. Entretanto, o Senhor fez surgir ordem do caos, como Geneses ( e a nossa terra hoje testifica) Em outros lugares tohu se refere-se a um desperdício gigantesco, um sem saída, uma cena de desordem total, desolação e esterilidade, tohu sugere o vazio absoluto em oposição à ordem e ao equilibrio.
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Jó19.26 - Depois, revestido este meu corpo da minha pele, em minha carne verei a Deus.
Carne , (Basar,            ) carne, corpo, ser humano.
Kol Basar, toda carne, significa toda humanidade. Basar se refere ao corpo humano e ,as vezes, também aos  corpos  de animais. Ocasionalmente, basar significa comida, ou seja pedaços  de carne de animal cozida ou cruas, como em
Nm.11.33 -
A 1º vez em que o termo basar ocorre na bíblia é em Gn.2.21 em que Deus  fecha  a carne de Adão depois de extrair uma costela. O significado mais simples do termo é a parte visível do homem ou animal, ou seja a pele, o músculo, a carne , e assim por diante.
Jó 19.26  é uma das maiores afirmações profeticas do A.T. na qual se anuncia o Redentor Salvador, que trará espernça de ressurreição real e física à humanidade redimida (1co.15.35-49).
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2Sm.7.11 - Desde o dia em que mandei houve juízes sobre o meu povo de Israel. Darte-ei , porém, descanso de todos  os teus inimigos , também , o Senhor te faz saber que Ele, o Senhor , te fará casa.
Casa, bayit, casa, habitação, família, clã, templo, edifício, lar. Bayit pode referir-se à residensia para o templo
Rt.2.7 -
Ou família Gn.7.1 -
e também é a palavra para o templo, a casa de Deus em Jerusalém.
2Cr.7.16 -
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Mt.21.25 - Donde era o batismo de João, do céu ou dos homens? E discorriam entre si; Se dissermos: Do céu, ele nos dirá: Então por que não acreditastes nele?
Comentário: batismo , Baptisma ; Do verbo baptizo, mergulhar, imergir. Baptisma enfatiza o resultado do ato ao invés do ato em si. No batismo cristão , a ênfase  está na identidade da pessoa batizada com Cristo na sua morte, sepultamento e ressurreição. A palavra descreve a experiênciade uma conversão da aceitação inicial por Cristo para a iniciação à comunidade cristã.
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Mt. 5.3- Bem aventurados os humildes de espírito, porque deles é o reino dos céus.
Comentário: makarios,        ; Do radical mak, indicando grande  ou de longa duração. A palavra é um adjetivo que sugere alegre, supremamente abençoado , uma circunstância em que as congratulações são normais. É uma palavra de graça que expressa as alegrias especiais e satisfação concedidas à pessoa que experimenta a salvação.
Os humildes de espírito são aqueles que reconhecem sua pobreza espiritual e, deixando de lado toda autodependência, procuram a graça de Deus.
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Lc.6.28 -  Bendizei aos que os maldizem , orai pelos que vos caluniam.
Comentário: bendizei, eulogeo,           : Comparar com elogio:
De (eu) = bem ou bom,
e Logos = discurso ou palavra.
Eulogeo é falar bem de , elogiar, louvar, exaltar, abençoar abundantemente, invocar uma bênção, agradecer. Eulogeo pode ser dos seres humanos para Deus , de seres humanos para seres humanos, e de Deus para os seres humanos. Quando Deus abençoa os seres humanos, Ele os favorece e lhes confere alegria.
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Gl.5.22 - Mas o fruto do Espírito é : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade...
Comentário: benignidade, (Chretotes,             ) Bondade em ação, amabilidade em disposição, carinho ao lidar com os outros, benevolencia, generosidade, afabilidade. A palavra descreve a capacidade de agir pelo bem estar daqueles que testam sua paciência. O Espírito Santo tira caracteristicas abrasivas de alguém sob seu controle.
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At.6.11 - Então, subornaram homens que dissessem: temos ouvido este homem proferir blasfêmias contra Moisés e contra Deus.
Comentário: Blasfêmias, (blasphemos;               ) comparar com blasfêmia.
( De blapto = injuriar,
 e pheme = línguagem),
portanto, linguagem difamatória, abusiva.
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Filipenses.4.8 -
Comentário: boa fama , euphemos;                   ) : Comparar com eufemismo e eufemístico. Uma combinação de
(eu = bem
e
pheme =  ditado).
Euphemos é um discurso gracioso, próspero, digno de louvor e parecendo justo. Evita-se  palavras de mau agúrio. É encontrado um exemplo do A.T. em Pv.16.24: Palavras agradáveis são como favo de mel: doces para a alma e medicina para o corpo.
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Fipenses 1.6 -
Comentário: Boa ,agathosune;               ; Comparar com ágata. Beneficência, bondade em manifestação verdadeira, virtude equipada para ação , propensão generosa tanto para querer como para fazer o que é bom, bondade intrínseca produzindo generosidade e um estado ou existência divinos. Agathosune é uma  palavra rara que combina ser bom com fazer o bem.
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Mt.13.48 -
Comentário; bons, Kalos,              , Uma palavra descritiva  significando o que é bonito , agradável, aceitável, excelente, útil, atraente, honesto. Seu sinônimo é agathos, bom em sentido físico e moral.
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Colossenses 2.14 - Tendo cancelado o escrito o escrito de dívida, que era contra nós e que constava de ordenaças, o qual nos era prejudicial, removeu-o inteiramente, encravando-o na cruz;
Comentário: Cancelado, exaleipho;
De - Eke =  fora
e aleipho =  ungir
portanto, remover, afastar, purificar. Usada metaforicamente, a palavra significa uma remoção ou eliminição, seja de pecados (At.3.19), de escritos (Cl.2.14), de um nome (Ap.3.5) ou de lágrimas (Ap.21.4).
Comentário: Escrito de dívida: Uma expressão normalmente usada quando uma obrigação monetária era reconhecida por um devedor. Significa,  uma confição assinada de endividamento, obrigação ou acusação autoconfessada. Em Ef. 2.15 , ela é usada a respeito da Lei Mosaica.
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Vigiai e orai para que não entreis em tentação; o espírito na verdade, está pronto, mas a carne é fraca. Mt.26.41
Comentário: Carne , sarx; No sentido literal, sarx refere-se à substância do corpo, quer de animais quer de pessoas (1Co.15.39; 2Co.12.7) .
 No uso idiomático, a palavra indica a raça humana ou conjunto de pessoas (Mt.24.22;  1 Pe.1.24).
 Em sentido ético e espiritual, sarx é a natureza mais baixa de uma pessoa, o lugar e veículo de desejos pecaminosos (Rm.7.25; 8.4-9; Gl.5.16-17).
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Apocalipse 21.1 - Vi novo céu e nova terra, pois o primeiro céu e a primeira terra passaram, e o mar já não existe.
Comentário: Céu, ouranos; Comparar com Urano. Uma palavra, normalmente usada no plural,
⦁ para denotar o céu e as regiões acima da terra (Hb.1.10; 2Pe.3.5,10)
⦁  e a residência de Deus (Mt.5.34; Rm.1.18),
⦁  de Cristo (Lc.24.51; At.3.21),
⦁ dos Anjos (Mt 24.36; Mc.12.25)
⦁  e dos santo ressuscitados (2Co.5.1).
⦁  Por metonímia, a palavra refere-se a Deus (Mt.21.15; Lc.15.18)
⦁ e aos habitantes do Céu (Ap.18.20).
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Gl.1.6 - Adimira-me que estejais passando tão depressa daquele que vos chamou na graça de Cristo para outro evangélho....
Comentário: chamou, Kaleo : Do radical Kal, a palavra é usada para convidar ou intimar, e especialmente usada em relação ao chamamento de Deus para participar das bençãos do Reino. Rm.8.3; 9.24-25)
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Entretanto, para não te deter por longo tempo, rogo-te que , de conformidade com a tua clemência, nos atendas por um pouco.
Comentário: clemência, epieikeia : Afabilidade, gentileza, equidade, moderação, delicada sensatez, suavidade, justiça, simpatia, paciência, o que é certo ou adequado.
 Em 2 Cor.10.1, epieikeia é um atributo de Deus. Aqui, é um apelo a Félix, para mostrar a afabilidade costumeira que convém ao seu alto cargo. Os cristãos podem demostrar epieikeia como virtude de sua vocação divina.
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Atos14.15 -
Comentário: Coisas vãs, mataios : Infrutifero, vazio, fútil, frívolo, oco, irreal, improdutivo, necessitando  substância, insignificante, ineficaz, nulo de resultado, destituído de força , sucesso ou utilidade, sem valor. Aqui, a palavra descreve o ritual mitológico grego e romano. A filosofia impenitente daquele dia fez com que Paulo e Barnabé estimulassem as pessoas a fugir dessas coisas inúteis (mataios). A mensagem deles era: Fujam de Zeus , que nunca viveu, entregando-se a Deus, que sempre esteve vivo. Como o Criador , Ele merece ser servido, adorado e digno de confiança.
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Mt.14.14 -Desembarcando, viu Jesus uma grande multidão, compadeceu-se dela e curou os seus enfermos.
 Comentário: Compadeceu-se, splanchnizomai; Ser movido por grande compaixão ou piedade.
Os gregos consideravam o intestino (splanchna), como o lugar em que se originavam as emoções mais fortes.
 Os hebreus  consideravam o splanchna como o lugar em que se originavam as suaves misericórdias e os sentimentos de afeição, compaixão, solidariedade e piedade.
É a causa direta de pelo menos cinco do milagres de Jesus.
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Mt.2.42 - E perseveravam na doutrina dos apóstolos e na comunhão, no partir do pão e nas orações.
Comentário: Comunhão, koinonia          , Compartilhamento, uniformidade, associação própria, parceria, participação , uma sociedade, uma comunhão, um companheirismo, ajuda, contribuinte, fraternidade. (Comparar com cenobita e epiceno.)
Koinonia é uma uniformidade realizada pelo Espírito Santo.
Em Koinonia, o indivíduo compartilha o vínculo comum e íntimo do companheirismo com o resto da sociedade cristã.
 Koinonia une os crentes ao Senhor Jesus e uns aos outros.
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Gl.3.5 -  Aquele ,pois, que vos concede o Espírito e que  opera milagres entre vós, porventura, o faz pelas obras da lei ou pela pregação da fé?
Comentário: concede, epichorgeo;           : Uma combinação de:
⦁ epi, intensivo,
⦁ e choregeo, custear as despesas de um coro.
É usada com a forte conotação de grande e livre generosidade.
Paulo está repreendendo os gálatas por regressar aos elementos despresíveis do legalismo , que ele contrasta com o excesso abundante da provisão de Deus através da graça.
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Mt.18.19 -
Comentário: Concorsarem , sumphoneo;            :
De sum = Junto
e phoneo = parecer.
Sumphoneo é parecer junto , estar de acordo, estar em harmonia. A palavra sinfonia vem de sumphoneo. Metaforicamente, a palavra significa concordar junto em uma prece que é harmoniosa.
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Mc.16.20 -E eles, tendo partido, pregaram em toda parte , cooperando com eles o Senhor e confirmando a palavra  por meio de sinais, que se seguiam.
Comentário: Confirmando, bebaioo;         ; Tornar firme, estabelecer, segurar, corroborar, garantir.
Os milagres que acompanharam as pregações dos discípulos confirmaram às pessoas que os mensageiros diziam a verdade, que Deus estava sustentando suas mensagens com fenômenos sobrenaturais e que uma nova dispensação; a era graça, havia entrado no mundo.
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Rm.12.2 - E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimentais qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.
Comentário: Conformeis:
Suschematizo; Comparar com esquema e esquemático. Refere-se a um modelo ou padrão. Suschematizo ocorre em outro lugar do N.T. apenas em 1Pe.1.14, onde descreve aqueles que se conformam com os desejos mundanos.
Mesmo a conformidade aparente  ou superficial com o presente sistema  mundial ou qualquer tipo de acomodação com seus costumes seria fatal para a vida cristã.
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At.9.31 - A Igreja, na verdade, tinha paz por toda a Judéia, Galiléia e Samaria, edificando-se e caminhando no Temor do Senhor, e , no conforto do Espírito Santo, crescia em número.
Comentário: Conforto, paraklesis.; Um chamado lado a lado para ajudar, confortar, dar consolo ou estímulo. O parakete é uma presença intensa , alguém que sustenta  aquele que apela por amparo. Paraklesis (consolação) pode chegar a nós através do Espírito Santo (v.31) ou das Escrituras (Rm.15.4).
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Lc.5.22 - Jesus, porém, conhecendo-lhes os pensamentos, disse-lhes: Que arrozoais em vosso coração?
Comentário: Conhecendo, epiginosko;           ; Gnosis é o substantivo, conhecimento, e ginosko é o verbo, conhecer.
Epiginosko é
⦁  conhecer totalmente ;
⦁ conhecer com um grau de profundidade e competência;
⦁  estar completamente familiarizado com uma maneira de discernir e reconhecer.
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Jo.8.32 - e conhecereis a verdade , e a verdade vos libertará.
Comentário: conhecereis, ginosko;             ; Comparar com Prognóstico, gnóstico.
 Permanecer, compreender, reconhecer, ganhar conhecimento, realizar, vir a saber.
Ginosko é o conhecimento que tem um início, um progresso e a obtenção de algo.
 É o reconhecimento da verdade mediante experiência pessoal.
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Jo.15.26 - Quando, porém, vier o Consolador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Espírito da verdade, que dele procede, esse dará testemunho de mim.
Comentário: Consolador, parakletos;              ;
De :
para = ao lado de,
 e kaleo = chamar, portanto, chamado para o lado de alguém.
A palavra significa um mediador, confortador, ajudador, advogado, conselheiro.
Na literatura não bíblica, parakletos tinha o significado técnico de um procurador que aparece no tribunal representando alguém.
O Espírito Santo guia os crentes a uma maior apreensão das verdades do envangelho.
 Além da ajuda e direção gerais, ele dá a força para suportar a hostilidade do sistema mundial.
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2Co.5.14 - Pois o amor de Cristo nos constrange, julgando nós isto: um morreu por todos, logo, todos morreram.
Comentário: Constrange, sunecho;             ; De:
⦁ sun = junto
⦁ e echo =  segurança.
portanto, segurar junto ou segurar com firmeza.
⦁  A palavra descreve pessoas que são afligidas por várias moléstias e dores (Lc.4.38)
⦁ ou paralisadas pelo medo (Lc.8.37) ,
⦁  multidões cercando  Cristo (Lc.8.45),
⦁ um exécito  cercando Jerusalém (Lc.19.43),
⦁ soldados prendendo Jesus  segurando-o com firmeza (Lc.22.63).
 Em cada uso da palavra há um sentido de coação, de segurar tão forte, a ponto de evitar uma fuga.
 O amor de Cristo não nos deixa escolha, a não ser viver nossa vida para Ele.
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Hb.11.3- Pela fé, entendemos que foi o universo formado pela Palavra de Deus , de maneira que o visível veio a existir das coisas que não aparecem.
Comentário: Formado, Katartizo;           ; Dispor, colocar em ordem, equipar, ajustar, completar o que está faltando, tornar completamente pronto, reparar, preparar. A palavra é uma combinação de:
Kata = baixo
e artios = completo, adequado.
É usada a respeito dos discípulos remendando suas  redes (Mt.4.21) e
da restauração de um irmão caído. (Hb.13.21).
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Jr.10.24 - Castiga-me , ó Senhor , mas em justa medida, não na tua ira, para que não me reduzas a nada.
Comentário: Castiga-me , yasar,               ; Castigar, corrigir, instruir, regenerar alguém. Esse verbo refere-se  à disciplina e correção necessárias para o exercício moral.
Moisés disse a Israel em Dt.8.5 que ´´ Como um homem disciplina a seu filho, assim te disciplina o Senhor, teu Deus`` .
Algumas pessoas não podem ser corrigidas apenas através de palavras (PV.29.19).
⦁ Yasar pode envolver medidas duras como açoites. (1Rs.12.11)
⦁  ou o ensino de técnicas através de sua prática, como no caso do diretor musical, que instruía os músicos levitas (1Cr.15.22).
De Yasar deriva o substantivo musar,                 , instrução.
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Êx.23.14 - Três vezes no ano me celebrareis festa.
Comentário: celebrareis festa , Chagag;        ; Celebrar, guardar uma festa, ser festivo, dançar, juntar-se para alegria e celebração. Este verbo ocorre 15 vezes. Ele é traduzido como dança, em 1 Samuel 30.16, e festejar, em Sl.42.4. Um derivado importante é chag, festa, especialmente referindo-se aos sete festivais que Deus instrituiu em Israel. O nome Ageu vem de Chagag e significa O festivo ou O Celebrador. O A.T. tem muitos festivais e celebrações , instituídos por Deus e visando e felicidade humana.
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1Cr.16.7 - Naquele dia , foi que Davi encarregou , pela primeira vez, a Asafe e a seus irmãos de celebrarem com hinos o Senhor.
Comentário: Celebrarem, yadah;           ; Adorar ou prestar culto com as mãos estendidas, louvar, da graças, reconhecer, declarar os méritos de alguém.
Yadah é uma palavra importante para experssar o significado de louvar ou agradacer e ocorre mais de cem vezes no A.T., sendo que mais da metadae das vezes do Livro dos Salmos.
 A origem deste verbo é o substantivo de
 Yad (mão), que se desenvolveu para o verbo yadah , sugerindo mãos estendidas como meio de culto e ações de graça.
 Duas palavras relacionadas significativas são Yehudah e todah.
 Judá ( Yehudah) recebeu este nome quando a sua mãe disse: Esta vez louvarei o Senhor (Gn.29.35).
A palara todah significa obrigado.
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1Rs.8.23 -  e disse: Ó Senhor, Deus de Israel, não há Deus como tu, em cima nos céus nem embaixo na terra, como tu que guardas a aliança e a misericórdia a teus servos que de todo o coração andam diante de ti;
Comentário: Céus, shamayim,                , Abóbada celeste, firmamento, céu, céus. A palavra shamayim é plural quanto à forma, porque os hebreus sabiam que a grande vastidão acima da terra (a abóbada celeste) era imensamente vasta e que as suas estrelas eram incontáveis (Jr.33.22).
Nos céus, localiza-se o lugar de habitação de Deus.
No entanto, mesmo tal vastidão não contém a Deus, pois Salomão afirmou: Eis que os céus e até o céu dos céus não te podem conter, quanto menos esta casa que eu edifiquei (2Cr.6.18).
Como Deus falou dos céus (Ex.20.22) e está nos céus (Ec.5.2), os judeus, naturalmente, passaram a usar a palavra céu como um eufemismo para Deus.
Desta forma, a expressão Reino dos céus , que é usada por Mt. é substituída por Reino de Deus nos outros evangelhos.
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Is.64.5 - Sais ao encontro daquele  que com alegria pratica justiça, daqueles que se lembram de ti nos teus caminhos, eis que te iraste , porque pecamos; por muito tempo temos pecado e havemos de ser salvos?
Comentário: com alegria, sus;             ; Regozijar-se, estar feliz, estar extremamente alegre.
Sus é uma das diversas palavras para alegrar-se.
 Ela ocorre 27 vezes, aparecendo em referências muito amorosas, como Sl.40.16; Is.35.1; 62.5; Sf.3.17.
Desse verbo deriva-se sason, um substantivo que significa alegria, regozijo, felicidade.
Sason está muito evidente em Et.8.16, Sl4.7, Is.12.3 , 61.3, Jr.31.13.
Estes versículos descrevem uma alegria que é a total antítese do pesar, é uma alegria penetrante, irresistível.
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Sl.119.63 - Companheiro sou de todos os que te temem e dos que guardam os teus preceitos.
Comentário: Companheiro; chaver; Um amigo, companheiro, sócio, parceiro, alguém que se juntou ou uniu com outra pessoa. Chaver vem do verbo chabar unir-se, tornar-se companheiro, associar-se a.
O plural chaverim refere-se a amigos que estão em forte vínculo de amor ou de propósito comum.
Nesse sentido, o salmista declara: Sou amigo de todos os que honram o Senhor, ou parafraseando essa declaração, quem é amigo de Deus é amigo meu.
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Sf.3.12 - Mas deixarei, no meio de ti, um poo modesto e humilde, que confia em O Nome Do Senhor.
Comentário: Confia, chasah,           , Confiar, ter esperança, fazer de alguém um refúgio. Este verbo ocorre 36 vezes no A.T.
Sl.57.1 -
Lindamente ilustra o verbo, pois ele retrata Davi como um bebê sob as asas de Deus para se refugiar, da mesma maneira que um passarinho indefeso porém confiante se esconde debaixo das penas de seus pais (Rt.2.12; 2Sm.22.3; Sl.91.4). O versículo central da Bíblia é
Sl.118.8, que diz: Melhor é buscar refúgio (Chasah) no Senhor do que confiar no homem, uma porção central e apropriada da bíblia.
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Pv.16.3 - Confia ao Senhor as tuas obras , e os teus desígnios serão estabelecidos.
Comentário: Galal;             ; Rolar, entregar, afastar, remover. Em Gn.29.3, galal refere-se ao rolar a pedra da boca do poço. Em Js.5.9, o opróbrio do Egito é removido de sobre Israel.
 Neste texto , o leitor é encorajado a entregar as suas obras aos cuidados de Deus (Sl.37.5).
A imagem é a de um camelo sobrecarregado com uma carga pesada; quando a carga está para ser removida, o camelo ajoelha-se, inclina-se para o lado e a carga desliza.
Muitas palavras são derivadas de Galil:
⦁  (Galiléia, Literalmente Circuito ou Distrito ) ,
⦁ Gulgolet (Gólgota, Caveira ou Cabeça)
⦁ e Megillah (Rolo).
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Js.22.17 - Acaso, não nos bastou a iniquidade de Peor, de que até hoje não estamos ainda purificados, posto que houve praga na congregação do Senhor,
Comentário: Congregação: ´edah;           ; Reunião, grupo, enxame, família, multidão, companhia.
´Edah vem do verbo  Ya´ad, nomear, implicando, assim, um grupo reunido para uma reunião ou agindo junto.
A palavra aparece mais de 140 vezes no A.T., a maioria delas em referência à congregação de Israel.
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Ml.2.7 - Porque os lábios do sacerdote devem guardar o conhecimento, e da sua boca devem os homens procurar a instrução, porque ele é mensageiro do Senhor dos Exércitos.
Comentário: Conhecimento, da´at;             ; Conhecimento; saber, entender, inteligência, sabedoria, discernimento, habilidade. Da´at vem do verbo Yada, saber, conhecer. Ocorrendo mais de 90 vezes, sua primeira menção é em Gn.2.9, descrevendo a árvore do conhecimento do bem e do mal. Oséias 4.6 afirma que a falta de conhecimento destrói o povo de Deus. Em Ex.31.3, da´at refere-se às habilidades artísticas e manuais; Deus deu a Bezalel o conhecimento para projetar trabalhos artísticos.
 Is.53.11 (o meu Servo, o Justo, com o seu conhecimento, justificará a muitos) pode significar que
⦁  o conhecimento Dele (isto é, conhecer a ele) os justifica
⦁  ou que Ele usa seu conhecimento e habilidades para obter a justificação deles; isto é , Ele , por sua intercessão sacerdotal, sabe como justificar os crentes.
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Êx.3.7 - Disse ainda o Senhor: Certamente, vi a aflição do meu povo, que está no Egito, e ouvi o seu clamor por causa dos seus exatores. Conheço-lhe o sofrimento;
Comentário: Conheço, Yada;             ; Conhecer, perceber, distinguir, reconhecer, ter conhecimento, estar familiarizado com ; em algumas poucas ocasiões conhecer intimamente, isto é, sexualmente; também tomar conhecimento, reconhecer, estimar e endossar.
Quando a Escritura fala de Deus tornando conhecido o seu Nome, isto refere-se à revelação de si mesmo (através de ações ou eventos ) e do verdadeiro significado seu Nome.
Assim, em 6.3: Apareci a Abraão , a Isaque e a Jacó, como ´El Shaddai, mas pelo meu Nome, O Senhor, não lhes fui conhecido, Deus não quis dizer que os patriarcas nunca ouviram o Nome Senhor (Hebraico YHVH), porém que Ele não havia ainda revelado o significado completo do seu Nome até o tempo de Moisés e do Exodo.
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Sl.23.4 - Ainda que eu andasse pelo vale da sombra da morte, não temeria mal algum, porque tu estas comigo, a tua vara e o teu cajado me consolam.
Comentário> Consolam, Nacham; Consolar, confortar, oferecer compaixão, lamentar com alguém que está sofrendo, arrepender-se.
Nacham, originalmente, talvez tenha significado respirar intensamente por causa de uma emoção profunda.
 Em algumas referências, o termo é traduzido por arrepender-se, expressando a idéia de que o arrependimento causa um lamento profundo.
Em seu sentido de consolo, nacham não descreve uma preocupação casual, mas uma compaixão profunda.
É como chorar com os que choram ou, na verdade, suspirar com os qu e suspiram.
De nacham derivam-se os nomes Naum (Consolando) e Neemias (Consolo do Senhor).
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Ex.28.30 -
Comentário: Continuadamente, tamid;           ; Constantemente, sempre, para sempre, perpetuamente. Assume-se que este advérbio vem de uma raiz que significa estender até a eternidade, estender para sempre. Tamid ocorre mais de 100 vezes no A.T. com o sentido basico de algo permanente ou incessante. Em 29.42, tamid descreve a oferta queimada como contínua; permanente , diária ou regular, também podem ser traduções adequadas neste caso. Tamid ocorre em vários versículos importantes:
Os meus olhos se elevam continuadamente ao Senhor (Sl.25.15) ;
O seu louvor estará  sempre nos meus lábios (Sl.34.1);
O Senhor te guiará continuadamente; fartará a tua alma até em lugares áridos (Is.58.11).
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Sl.37.4 - Agrada-te do Senhor, e Ele satisfará o desejo do teu coração.
Comentário: Coração; Lev;                 ; intelecto, atenção, mente, ser interior, sentimentos internos, pensamentos mais profundos, ego.
 O conceito hebraico de coração abrange o orgão físico  - ( 2Rs.9.24 ) - Mas Jeú entesou o seu arco com toda a força, e feriu a Jorão entre os braços, e a flecha lhe saiu pelo coração; e ele caiu no seu carro.
  e também os anseios internos da pessoa
(Sl.37.4). - Deleita-te também no Senhor, e te concederá os desejos do teu coração.
Talvez a ocorrência mais nobre de Levi esteja em Dt.6.5, em que a Israel é ordenado amar o Senhor de todo o teu coração (Jesus enfatizou grandemente esta frase; ver Mc. 12.29-30).
E Jesus respondeu-lhe: O primeiro de todos os mandamentos é: Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor.
Amarás, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas forças; este é o primeiro mandamento.

 Jr.17.9 - Enganoso é o coração, mais do que todas as coisas, e perverso; quem o conhecerá?
declara que o coração humano pode ser a coisa mais mentirosa no mundo,
 mas o v.10 afirma que o Senhor sempre é capaz de distinguir e analisar o que ocorre dentro do coração.
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2Cr.20.20 - Pela manhã cedo, se levantaram e saíram ao deserto de Tecoa; ao saírem eles, pôs-se Josafá em pé e disse: Ouvi-me, ó Judá e vós, moradores de Jerusalém! Crede no Senhor, vosso Deus, e estareis seguros, crede nos seus profétas e prosperareis.
Comentário; Crede; amam;אָמַן
           ; Estar firme, estável, estabelecido, também estar firmemente convencido; crer solidamente.
 Na sua forma causativa , ´amam significa crer, isto é , considerar digno de confiança.
Esta é a palavra empregada em Gn.15.6, quando Abraão creu no Senhor.
Aqui em 2Cr. amam aparece três vezes no mesmo  versírculo e pode ser traduzido como: Coloque as suas raízes no Senhor... e ele as manterá firmemente unidas a si mesmo.
 De amam vem ´emunah, fé.
 A forma derivada mais conhecida  amém, que transmite a seguinte idéia:
 É solidamente firmemente e certamente verdadeiro, verificado e confirmado.
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Gn.1.1 -  No princípio criou Deus o céu e a terra.
Cometário: Criou, Bara; בָּרָ֣א
              ; Formar ou modelar, produzir, criar.
 Originalmente, este verbo denotava a idéia de esculpir ou recortar, e este conceito ainda se acha expresso pela forma verbal intensiva de Js.17.18,
וּבֵ֣רֵאת֔וֹ
Porém as montanhas serão tuas. Ainda que é bosque, cortá-lo-ás, e as suas extremidades serão tuas; porque expulsarás os cananeus, ainda que tenham carros de ferro, ainda que sejam fortes
 quando se refere ao cortar árvores para limpar a terra.
 Isto sugere que criar é uma atividade semelhante à escultura.
Desta forma bara é um termo adequado para descrever tanto o ato de criar trazendo a existência como modelando algum material já existente em algo novo, assim como Deus fez quando criou o homem ( Gn.1.27) a partir do pó da terra.
Deus é sempre o sujeito do verbo bara em sua forma padrão ; portanto ,criar pertence à capacidade divina.
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Lv.4.13 - Mas se toda a congregação de Israel pecar por ignorância , e isso for oculto aos olhos da coletividade, e se fizerem, contra algum dos mandamentos do Senhor, aquilo que se não deve fazer, e forem culpados,
Comentário: culpados; ´asham, אָשַׁם
         , Ser culpado, ter consciência da culpa, tornar-se um ofensor, infringir. Na maioria os casos, ´asham significa sacrifício pela culpa, sacrifício pelo sacrilégio .
´Asham é semelhante a chata´ah, חָטָא , que pode significar pecado ou sacrifício pelo pecado, dependendo do contexto.
´Asham,אָשַׁם , pode retratar a condição de culpabilidade, a culpa em si, a vergonha de ser culpado, a punição que a culpa traz e a oferta que remove a culpa.
De longe, a referência mais significativa é Is.53.10,
Todavia, ao Senhor agradou moê-lo, fazendo-o enfermar; quando a sua alma se puser por expiação do pecado, verá a sua posteridade, prolongará os seus dias; e o bom prazer do Senhor prosperará na sua mão.
em que ´asham aparece na descrição da morte expiatória do Messias.
A morte de Jesus foi o último sacrifício pelos pecados de todo o mundo. Ver.
1Jo2.2 - E ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo.
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Ez.21.2 - Filho do homem, volve o rosto contra Jerusalém, derrama as tuas palavras contra os santuários e profetiza contra a terra de Israel.
Comentário: Derrama, Nataph, נָטַף           , Deixar cair como água, cair em pingos, fluir, pingar, transpirar, destilar, gotejar; fazer as palavras fluírem.
Este verbo aparece 18 vezes e refere-se ao pingar ou ao escorrer da água, chuva, mel, mirra, vinho doce e palavras, especialmente palavras num discurso profético.
Em Mq.2.6, nataph é traduzido Babujeis.
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1Rs.20.8 - Todos os anciãos e todo o povo lhes disseram: Não lhe dês ouvidos, nem o consintas.
Comentário: Dês ouvidos,Shama´,שָׁמַע  , Escutar,ouvir, considerar, prestar atenção, ouvir de forma cuidadosa e inteligente, obedecer.
 A palavra transmite uma idéia de intensidade.
A referência mais famosa contendo a palavra shama´ é :
Dt.6.4, que diz: Sh´ma Yisrael! Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, é o único Senhor.
Tais palavras são chamadas
 de Sh´ma, שָׁמַע   , que é o credo central do Judaísmo.
 Moisés estava convocando Israel para ouvir atenta e cuidadosamente com a sua mente para obedecer ao que o Senhor estava para dizer.
 O verbo Sama´ שָׁמַע também aparece no nome Shamuel,שְׁמוּאֵ֖ל   ,(Samuel), Ouvido por Deus. Samuel recebeu este nome depois que a sua mãe pediu um filho e o Senhor a escutou (1Sm.1.20).
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Is.28.12 - Ao qual Ele disse: Este é o descanso, dai descanso ao cansado, e este é o refrigério, mas não quiseram ouvir.
Comentário: Descanso, menuchah;  מְנוּחָה
           ; Um lugar de descanso, um lugar silencioso ; também a condição de repouso.
Menuchah é derivado  de nuach,נֹ֥חַ , um verbo que significa descansar, acalmar, tranquilizar, consolar.
 Porque os pais de Noé anteviram consolo através da sua vinda
(Gn.5.29) - A quem chamou Noé, dizendo: Este nos consolará acerca de nossas obras e do trabalho de nossas mãos, por causa da terra que o Senhor amaldiçoou.
, ele deram o nome de Noé, que vem dessa raíz.
Is.28.12 : Este é o descanso, dai descanso ao cansado!
 Menuchah é muito aliviador, consolador e tranquilizador como no
Sl.23.2: Leva-me para junto das águas de Menuchah (As águas de descanso).
 Comparar com
Nm.10.33 - Assim partiram do monte do Senhor caminho de três dias; e a arca da aliança do Senhor caminhou diante deles caminho de três dias, para lhes buscar lugar de descanso.
onde se refere ao lugar de descanso que os israelitas estavam procurando. Ver também
 Sl.132.14, Este é o meu repouso para sempre; aqui habitarei, pois o desejei.
e Is.11.10. E acontecerá naquele dia que a raiz de Jessé, a qual estará posta por estandarte dos povos, será buscada pelos gentios; e o lugar do seu repouso será glorioso.
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Ex.33.14 - Respondeu-lhe : A minha presença irá contigo, e eu te darei descanso.
Comentário: descanço, nu´ach, נ֫וּחַ
           , Descansar , assentar, estar aliviado ou quieto , estar seguro, estar calmo, habitar pacificamente.
Este verbo ocorre cerca de 65 vezes, sendo a primeira em Gn.8.4,
E a arca repousou no sétimo mês, no dia dezessete do mês, sobre os montes de Ararate
 onde se afirma que a arca descansou sobre as montanhas do Ararate.
Nu´ach é o verbo que descreve o Espírito de Deus repousando sobre O Messias (Is.11.2)
E repousará sobre ele o Espírito do Senhor, o espírito de sabedoria e de entendimento, o espírito de conselho e de fortaleza, o espírito de conhecimento e de temor do Senhor.
ou sobre os 70 anciãos de Israel (Nm11.25) .
Então o Senhor desceu na nuvem, e lhe falou; e, tirando do espírito, que estava sobre ele, o pôs sobre aqueles setenta anciãos; e aconteceu que, quando o espírito repousou sobre eles, profetizaram; mas depois nunca mais.
 O Nome próprio Noé ( Doador de Descanso, ou Confortador) é dereivado de nu´ach, ver Gn.5.29.
A quem chamou Noé, dizendo: Este nos consolará acerca de nossas obras e do trabalho de nossas mãos, por causa da terra que o Senhor amaldiçoou.

Na presente referência, a presença de Deus dará descanso ao seu povo, isto é, a sua presença alivia , conforta , acalma , consola e tranquiliza.
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Ex.16.30 - Assim, descansou o povo no sétimo dia.
Comentário: descansou , shabat     ,שָׁבַת
 , Parar, repousar, cessar, finalizar.
 Esse verbo é de grande importância no A.T., principalmente por causa  do substantivo que é derivado: Shab-bat , ou como costumamos dizer, sábado.
O shabbat é o dia quando todas as obras param, e Israel descansa e medita na glória da criação de Deus (céus e terra) , assim como Deus descansou naquele primeiro sábado (Gn.2.1-3).
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Ag.1.14 -O Senhor despertou o espírito de Zorobabel, filho de Salatiel, governador de Judá, e o espírito de Josué , filho de Jozadaque, o sumo sacerdote , e o espírito de resto de todo o povo, eles vieram e se puseram ao trabalho na Casa do Senhor dos Exércitos, seu Deus.
Comentário: despertou, ´ur, עוּר  , Incitar, acordar, agitar, excitar, elevar, estimular a agir, abrir os olhos de alguém.
Ocorrendo 75 vezes no A.T.,עוּר  ,´Ur é
exemplificado por uma águia despertando do seu ninho
(Dt.32.11) - Como a águia desperta a sua ninhada, move-se sobre os seus filhos, estende as suas asas, toma-os, e os leva sobre as suas asas,
 e por um instrumento musical sendo despertado ou se aquecendo para tocar
(Sl.108.2) - Despertai, saltério e harpa; eu mesmo despertarei ao romper da alva.
Em Is.50.4 - O Senhor DEUS me deu uma língua erudita, para que eu saiba dizer a seu tempo uma boa palavra ao que está cansado. Ele desperta-me todas as manhãs, desperta-me o ouvido para que ouça, como aqueles que aprendem.
 O Senhor desperta o profeta cada manhã e desperta seu ouvido para ouvir a mensagem de Deus.
 
Ver também Isaías 51:9 - Desperta, desperta, veste-te de força, ó braço do Senhor; desperta como nos dias passados, como nas gerações antigas. Não és tu aquele que cortou em pedaços a Raabe, o que feriu ao chacal?
Que fala sobre o braço do Senhor sendo despertado ou estimulado a agir.
A presente referência é semelhante:  Deus levanta o espírito de Zorobabel, incitando-o a restaurar o templo de Deus.
Concordância de Strong
ur : para despertar a si mesmo , desperta
Palavra Original: עוּר
Parte do Discurso : Verbo
Transliteração : ur
Ortografia fonética : ( oor )
Curto Definição: acordado
NAS Concordância Exaustiva
Palavra de origem
um prim . raiz
definição
para despertar a si mesmo , desperta
NASB Tradução
surgir (1), despertar (12) , despertar ou acordar (3) , despertou (10), desperta (2), acordado (15), despertar (2), despertou (2), desperta (2), desperta (1 ) , exultou (1), levantado (1) , levante (1), Rouse (3), despertar a si mesmo (2), despertou (1), agitação (7) , agitou-se (7), mexe (2), virou ( 2 ) .

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2Rs.19.15 - e orou perante o Senhor dizendo: Ó Senhor Deus de Israel, que estás entronizado acima dos querubins, tu somente és o Deus de todos os reinos da terra, tu fizeste os céus e terra.
Comentário: Deus; Elohim, אֱלֹהִים
            ; Deus em sua plenitude ; também deuses , isto é , os deuses das nações idolátras. A palavra Elohim aparece mais de 2.500 vezes no A.T.
A sua primeira ocorrência é no primeiro versículo da Bíblia .
Nas maiorias das vezes em que a palavra ´Elohim aparece, refere-se ao Deus criador, mas algumas vezes também é usada para os deuses pagãos ou ídolos.
A maioria dos estudiosos acredita que a raiz é
´El אֵל
ou Eloha אֱל֫וֹהַּ, com o significado de Forte, poderoso.
Os cristãos, desde longa data, sustentam que ´Elohim, que aparece no plural em hebraico, revela que o ser de Deus é composto por mais de uma parte.
 Chamamos estas partes distintas de Pai, Filho e Espírito Santo. Mesmo assim, podemos afirmar que temos apenas um Deus, não três deuses.
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Sf.1.7 - Cala-te diante do Senhor DEUS, porque o dia do SENHOR está perto; porque o SENHOR preparou o sacrifício, e santificou os seus convidados.
Comentário: Yom; Dia ; luz do dia , um dia  período de tempo.
Yom ocorre mais de 2.200 vezes com uma variedade de significados.
 Yom ocorre, pela primeira vez, em Gn. 1.5 ,
E Deus chamou à luz Dia; e às trevas chamou Noite. E foi a tarde e a manhã, o dia primeiro.
onde Deus chamou à luz de Dia , o final do versículo mostra que o dia não é apenas o período de luz, mas também ujm período consistindo de tarde e manhã. ( Porque Deus colocou a tarde antes da manhã através da semana da criação, o dia judaico começa no por - do - sol.) Yom pode representar um período de tempo ou a ocasião de um acontecimento importante .
 Dia de angústia (Sf.1.15) é , assim, um tempo futuro indefinido.
15 Aquele dia será um dia de indignação, dia de tribulação e de angústia, dia de alvoroço e de assolação, dia de trevas e de escuridão, dia de nuvens e de densas trevas,
16 Dia de trombeta e de alarido contra as cidades fortificadas e contra as torres altas.
17 E angustiarei os homens, que andarão como cegos, porque pecaram contra o Senhor; e o seu sangue se derramará como pó, e a sua carne será como esterco.
18 Nem a sua prata nem o seu ouro os poderá livrar no dia da indignação do Senhor, mas pelo fogo do seu zelo toda esta terra será consumida, porque certamente fará de todos os moradores da terra uma destruição total e apressada.
 Yom Yahweh (Dia do Senhor) pode referir-se a um tempo quando Deus se revela através do julgamento e de acontecimentos sobrenaturais .
O dia do Senhor pode também se referir à volta do Senhor Jesus para julgar e governar o mundo.
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2Tm.3.1 - Sabe, porém, isto: nos últimos dias , sobrevirão tempos difíceis,
Comentário: difíceis, chalepos;χαλεπός      ; Severo, selvagem, difícil, perigoso, doloroso, feroz, cruel, difícil de lidar com. A palavra descreve uma sociedade que é desprovida de virtude, mas abundante em vícios.
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Mt.10.1 - Tendo chamado os seus doze discípulos , deu-lhes Jesus autoridade sobre espíritos imundos para os expelir e para curar toda sorte de doenças e enfermidades.
Comentário: Discípulos; mathetes; μαθητής ; Do verbo manthano, aprender , cujo radical math sugere pensamento com dificuldade de ser manifesto. Um discípulo é um aprendiz, alguém que segue tanto os ensinamentos quanto o professor. A palavra foi usada primeiro para os doze  e depois para os cristãos em geral.
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Fl.1.17 - Aqueles contudo pregam a Cristo , por discórdia, insinceramente, julgando suscitar tribulação às minhas  cadeias.
Comentário: Discórdia; eritheia, ἐριθεία , Uma palavra que antes significava trabalho honrado e passou a significar intriga desonrosa.
Originalmente, significava um trabalhador de campo  ou ceifeiro, e depois qualquer pessoa trabalhando em troca de pagamento, um mercenário.
 Depois, eritheia passou a descrever uma pessoa que só estava preocupada com seu próprio bem estar, uma pessoa suscetível a ser subornada , uma pessoa ambiciosa e rebelde procurando oportunidades de promoção.
Daí surgiu a propaganda eleitoral, uma espírito partidário que recorreria a qualquer método para ganhar seguidores.
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Rm.13.14 - mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo e nada disponhais para a carne no tocante às suas concupiscências.
Comentário:  Disponhais, pronoia, πρόνοια      , planejamento antecipado, previsão, premeditação, plano premeditado, preparação para, prenção para. Derivada das palavras
pro = antes
e noeo = pensar, contemplar.
Paulo proibiu seus leitores de planejar antecipadamente e de fazer quaisquer preparações para gratificar sua natureza carnal.
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Gl.2.13 - E os outros judeus também dissimulavam com ele, de maneira que até Barnabé se deixou levar pela sua dissimulação.
Comentário:  dissimulação, hupodrisis, ὑπόκρισις         , Literalmente uma resposta. A palavra passou a designar um desempenho teatral de alguém que falava em diálogos. Então foi usada para representar, para papéis teatrais .
Então foi usada para representar, para papéis teatrais , para fingir; portanto, agir sem sinceridade, com hipocrisia.
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1Pe.4.3 - Porque basta o tempo decorrido para terdes executado a vontade dos gentios, tendo andado em dissoluções, concupiscências, borracheiras, orgias, bebedices e em detestáveis idolatrias.
Comentário: dissoluções, aselgeia, ἀσέλγεια, deboche total, indecência desavergonhada, desejo desenfreado, depravação irrestrita.
 A pessoa com essa característica tem uma oposição insolente à opinião pública, pecando à luz do dia com arrogância e desdém. 
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Pv.31.28 - Levantan-se seus filhos e lhe chamam ditosa;
Comentário:  Ditosa, ´ashar, אָשַׁר   , Feliz, abençoada, próspera, bem aventurada , justa, correta, contente. O seu sentido original é ser correto. Observar o uso da palavra em Gn. 30.13 ; Lia deu à luz um filho e disse: É a minha felicidade! Porque as filhas me terão por venturosa.
Ela chamou seu filho
Aser אָשֵֽׁר (de ´Ashar אָשַׁר ), que significa Aquele que é feliz.
Tanto o Messias quanto a nação de Israel serão chamados bem-aventurados (´ashar,אָשַׁר , ) por todo o mundo: Nele sejam abençoados todos os homens, e as nações lhe chamem bem-aventurado.
Todas as nações vos chamarão felizes,
(Sl.72.17) - O seu nome permanecerá eternamente; o seu nome se irá propagando de pais a filhos enquanto o sol durar, e os homens serão abençoados nele; todas as nações lhe chamarão bem-aventurado.
 porque vós sereis uma terra deleitosa.
(Ml.3.12) - E todas as nações vos chamarão bem-aventurados; porque vós sereis uma terra deleitosa, diz o Senhor dos Exércitos.
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1Co.1.7 - de maneira que não vos falte nenhum dom, aguardando vós a revelação de nosso Senhor Jesus Cristo,
Comentário: Dom, charisma, χάρισμα , Relacionada com outras palavras dervadas da raiz char.
 Chara, χαρά , é alegria, jovialidade, deleite.
Charis χάρις , é graça, boa vontade , favor imerecido. Charisma é um dom de graça, um dom livre, gratificação divina, dote espiritual, capacidade milagrosa.
 É especialmente usada para designar os dons do Espírito (12.4-10).
 No uso moderno, um carismático significa alguém que tem um ou mais desses dons ativos em sua vida ou que crê que esses dons são para a Igreja de hoje.
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Zc.9.10 -  E de Efraim destruirei os carros, e de Jerusalém os cavalos; e o arco de guerra será destruído, e ele anunciará paz aos gentios; e o seu domínio se estenderá de mar a mar, e desde o rio até às extremidades da terra.
Comentário:   Domínio, moshel,מֹ֫שֶׁל , soberania, jusdição, reinado.
 Este substântivo vem do verbo mashal, que significa reinar, governar, ter domínio, exercer autoridade.
 Esse verbo comunica o pensamento de um forte e soberano governo sobre os súditos de alguém. Notar seu uso em
⦁ Gn.37.8 - Então lhe disseram seus irmãos: Tu, pois, deveras reinarás sobre nós? Tu deveras terás domínio sobre nós? Por isso ainda mais o odiavam por seus sonhos e por suas palavras.
⦁ Dt.15.6 - Porque o Senhor teu Deus te abençoará, como te tem falado; assim, emprestarás a muitas nações, mas não tomarás empréstimos; e dominarás sobre muitas nações, mas elas não dominarão sobre ti.
⦁  1Cr.29.12 - E riquezas e glória vêm de diante de ti, e tu dominas sobre tudo, e na tua mão há força e poder; e na tua mão está o engrandecer e o dar força a tudo.
⦁ Sl.8.6 - Fazes com que ele tenha domínio sobre as obras das tuas mãos; tudo puseste debaixo de seus pés:
⦁  e 103.19 - O Senhor tem estabelecido o seu trono nos céus, e o seu reino domina sobre tudo.
 O substantivo moshel, desse modo , refere-se ao reinado (Tanto geográfico e quanto governamental) que pertence a uma autoridade soberana.
Na presente referência, o domínio do Messias é descrito como universal, estendendo-se  até os confins da Terra.
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Zc.1.16 -Portanto,assim diz o Senhor: Voltei-me para Jerusalém com misericórdia; a minha casa nela será edificada , diz o Senhor dos Exécitos, e o cordel será estendido sobre Jerusalém.
Comentário: Edificada, banah, בָּנָה, Construir, edificar, fundar, estabelecer, ter filhos ( construir uma família).
 Banah,  בָּנָה , é, geralmente, traduzida por construir, seu objeto é, geralmente, uma cidade, uma casa , um templo, uma sala, um portão ou um altar.
 Ocasionalmente , ela significa edificar alguma coisa, como em :
Sl.102.16 - Quando o Senhor edificar a Sião, aparecerá na sua glória. 
Pensa-se que banah é a raiz de ben (filho) e banim (filhos), como se a sugestão linguistica fosse que os filhos são os construtores ou blocos de construção de futuras gerações.
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Cl.1.29 - para isso é que eu também me afadigo, esforçando-me o mais possível , segundo a sua eficácia que opera eficientemente em mim.
Comentário: Eficácia, energeia, ἐνέργειαν  , Trabalho (working), ação, poder operante. A palavra energia deriva dessa palavra. Energeia normalmente descreve a obra de Deus, mas é usada sobre o poder que satanas dá ao homem do pecado (2Ts.2.9).
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Hb.4.12 - Porque a palavra de Deus é viva e eficaz, e mais penetrante do que espada alguma de dois gumes, e penetra até à divisão da alma e do espírito, e das juntas e medulas, e é apta para discernir os pensamentos e intenções do coração.
Eficaz, energes; ἐνεργής ; Comparável em significado com a palavra energético, que deriva dessa palavra.
 Energes, usada apenas ainda em 1Co.16.9 e Fm.6, denota algo operando ativa e eficazmente.
 É o oposto de argos, ocioso, inativo, ineficaz.
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1Rs.11.34 - Porém não tomarei nada deste reino da sua mão; mas por príncipe o ponho por todos os dias da sua vida, por amor de Davi, meu servo, a quem escolhi, o qual guardou os meus mandamentos e os meus estatutos.
Comentário - Escolhi ; bachar; בָּחַר ; Escolher, selecionar, eleger, determinar, ter alguém em particular.
 Bachar,בָּחַר    ,descreve o tipo de escolha que é feito quando há mas de um item  implicado, quando se examina mais de um item, sendo que se escolhe apenas  um ou poucos.
 Bachar,בָּחַר    ,  é usado, primariamente, para expressar a idéia de Deus fazendo escolhas significativas.
De acordo com este conceito, Deus escolheu Davi para governar sobre Israel.
O direito de Deus de escolher quem Ele deseja está  estabelecido de forma constante nas Escrituras.
⦁ Escolheu Abraão para desbravar o caminho;
⦁ Moisés, para instruir;
⦁  Israel, para trazer salvação ao mundo;
⦁ também como escolheu os crentes antes da fundação do mundo .
Como também nos elegeu nele antes da fundação do mundo, para que fôssemos santos e irrepreensíveis diante dele em amor; Efésios 1:4

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1Pe.2.9 - Mas vòs sois a geração eleita, o sacerdòcio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz;
Comentário: eleita, eklektos; ἐκλεκτός; Compara com eclético. De:
ek = fora de
e lego = pregar, reunir.
A palavra designa alguém escolhido em meio a um grupo maior para serviços ou privilégios especiais.
Descreve Cristo com o Messias escolhido de Deus
(Lc.23.35) - E o povo estava olhando. E também os príncipes zombavam dele, dizendo: Aos outros salvou, salve-se a si mesmo, se este é o Cristo, o escolhido de Deus.
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 anjos com mensageiros do céu
(1Tm.5.21) - Conjuro-te diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, e dos anjos eleitos, que sem prevenção guardes estas coisas, nada fazendo por parcialidade.
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e crentes como receptores do privilégio de Deus
(Mt.24.22) - E, se aqueles dias não fossem abreviados, nenhuma carne se salvaria; mas por causa dos escolhidos serão abreviados aqueles dias.
 Rm(8.33) - Quem intentará acusação contra os escolhidos de Deus? É Deus quem os justifica.
(Cl.3.12) - Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de entranhas de misericórdia, de benignidade, humildade, mansidão, longanimidade;
O N.T. aponta a fonte de eleição para a graça de Deus.
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Ef.6.20 - pelo qual sou embaixador em cadeias, para que, em Cristo, eu seja ousado para falar, como me cumpre fazê-lo.
Comentário: Embaixador, presbeuo,           , Literalmente, ser o ancião, e , depois, ser um embaixador, representante de uma autoridade dominante. Os embaixadores seriam escolhidos entre homens maduros e experiêntes. Para ser um embaixador de Cristo é preciso de maturidade espiritual.
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Jr.23.24 - Ocultar-se-ia alguém em esconderijos, de modo que eu não veja? - diz o Senhor, porventura não encho Eu os céus e a terra? - diz o Senhor.
Comentário: encho , male´,           , : encher totalmente, estar cheio; cumprir. Male´ é a fonte das palavras hebraicas usadas para cumprimento e plenitude:
⦁ encher algo até a borda (2Rs.4.6);
⦁ fazer com que algo fique totalmente saturado (como estava Naftali, cheio de bênção do Senhor, Dt.33.23);
⦁  o cumprimento da palavra de alguém, ou seja , declarar que algo acontecerá, e isso, então, acontece realmente ( 1Rs.2.27).
⦁ Deus promete encher toda a terra como conhecimento da sua glória (Nm.14.21) (Hc.2.14).
 Male´ é a palavra usada no A.T. para descrever o estar cheio do Espírito de Deus. (ÊX.31.3 e Mq.3.8).
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Pv.3.6 - Reconhece-o em todos os teus caminhos, e Ele endireitará as tuas veredas.
Comentário: Endireitará, yashar,           , Estar direito, ser correto, honesto, agradável, bom.
Yashar aparece aqui em uma forma intensiva e significativa tornar direito ou correto.
Deus irá corrigir o caminho dos seu servos fiéis e devotos.
Deste verbo vem o substântivo yosher, integridade (Sl.119.7).
 Jó é descrito com sincero e reto (Jó 1.1).
A promessa de Deus a Ciro era de que os caminhos tortos seriam endireitados (Is.45.2) .
 Por fim, de yashar vem o Nome poético Jesurum ( O Reto), um nome sempre aplicado a Israel como a nação santa de Deus (Dt.33.5; Is.44.2)
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Mc.8.17 - Jesus percebendo-o, lhes perguntou: Por que discorreis sobre o não terdes pão ? Ainda não considerastes, nem compreendestes? Tendes o coração endurecido?
Comentário: Endurecido, poroo,           , Petrificar, formar calo, tornar duro. A palavra é usada metaforicamente sobre surdez e cegueira.
Os ouvintes do evangelho que resistem repetidamente à sua verdade convicta tornam-se insensíveis e surdos e perdem a capacidade de compreender.
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Rm.11.25 - Por que não quero, irmãos, que ignoreis este mistério ( para que não sejais presumidos em vós mesmos): que veio endurecimento em parte a Israel, até que haja entrado a plenitude dos gentios.
Comentário: endurecimento, porosis,        , Endurecimento, calosidade.
A palavra é um termo médico que descreve o processo através do qual as extremidades de ossos fraturados são solidificados mediante uma ossificação ou petrificação calejada.
Algumas vezes descreve uma substância dura nos olhos capaz de cegar.
Usada metaforicamente, porosis descreve uma perceptividade espiritual obtusa, cegueira e resistência espirituais.
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Jó.5.7 - Mas o homem nasce para o enfado, como as faíscas das brasas voam para cima.
Comentário: ´amal;       ; tristeza, labor, trabalho duro, pesar, dor, problema, miséria, fadiga, exaustão.
 O verbo ocorre 56 vezes no A.T. Sua raiz é o verbo ´amal, trabalhar ou trabalhar à exaustão.
O verbo é usado no Sl.127.1
Se o SENHOR não edificar a casa, em vão trabalham os que a edificam; se o SENHOR não guardar a cidade, em vão vigia a sentinela.
, que retrata o estado de exaustão de trabalhadores  que tentam construir a casa de Deus sem a cooperação de Deus.
 Quando José finalmente encontrou a felicidade, depois da traição de sua família, de sua posição infeliz de servo e de seu aprisionamento injusto, disse referindo-se À sua angústia , tristeza e dor : Deus me fez esquecer de todos os meus trabalhos e de toda a casa de meu pai.
Gn.41.51 - E chamou José ao primogênito Manassés, porque disse: Deus me fez esquecer de todo o meu trabalho, e de toda a casa de meu pai
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Jl.1.9 - Foi cortada a oferta de alimentos e a libação da casa do Senhor; os sacerdotes, ministros do Senhor, estão entristecidos.
Comentário: enlutados , ´abal,  אָבַל  , Chorar, lamentar, estar triste , curvar-se, suspirar. Este verbo ocorre  cerca de 40 vezes e descreve a tristeza por uma morte , pelo pecado ou pelas tragédias de Jerusalém:
Regozijai-vos com Jerusalém, e alegrai-vos por ela, vós todos os que a amais; enchei-vos por ela de alegria, todos os que por ela pranteastes. Is.66.10
 Na presente referência, ´abal descreve a reação de sacerdotes piedosos diante da situação difícil do povo do Senhor.
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Is.48.17 - Assim diz o Senhor, o teu Redentor, o Santo de Israel: Eu Sou o Senhor, o teu Deus, que te ensina o que é útil e te guia pelo caminho em que deves andar.
Comentário: Ensina, lamad,לָמַד : Instruir , treinar , estimular, incitar, fazer alguém aprender . A origem do verbo pode se encontrada no incitar do gado. Semelhantemente, ensinar e aprender estão ligados por uma grande variedade de incitamentos, como por eventos memoráveis, técnicas ou lições. De lamad vem talmid, melammed e Talmud, sendo, respectivamente, estudioso, estudante e o Livro do Aprendizado Rabínico.

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Sl.32.8- Instuir-te-ei e te ensinarei o caminho que deves seguir; e , sob as minhas vistas, te darei conselho.
Comentário: ensinarei, yarah,יָרָה : Instruir, dirigir, ensinar; apontar, atirar, visar, arremessar, lançar em linha reta, um arqueiro; também professor ou ensino;
O significado primitivo de yarah é atirar em linha reta, ou direcionar o fluxo de alguma coisa.
Daí um termo derivado de yarah ser
 yoreh, יוֹרֶה׃    , chuva.
Moreh, מוֹרֶה, é outro termo derivado e significa professor, alguém que lança e arremessa suas instruções em linha reta, alguém que aponta a verdade .
O termo bíblico mais importante que deriva de yoreh é Torah, que se referece à Lei.
Embora Torah seja frequentemente traduzida por Lei, o seu significado  é instrução, ensino.
A Lei de Moisés é, na verdade, a instrução que Moisés recebeu de Deus para dar a Israel.
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Ne.8.8 - Leram no livro, na Lei de Deus, claramente , dando explicações, de maneira que entendessem o que se lia.
Comentário: entendessem, bin, בִּין   : Entender, discernir, perceber, captar, considerar, observar com atenção, ser perceptivo, ter discernimento. Este verbo aparece mais de cento e sessenta e cinco vezes e refere-se àquele processo inteligênte de percepção, discernimento e compreensão que todo o ser humano possui em diferentes graus. Para conhecer mais sobre o uso que o texto bíblico faz da palavra bin,, בִּין
 O Senhor, pois, tornou a chamar a Samuel terceira vez, e ele se levantou, e foi a Eli, e disse: Eis-me aqui, porque tu me chamaste. Então entendeu Eli que o Senhor chamava o jovem.  1 Samuel 3:8
 Quão grandes são, Senhor, as tuas obras! Mui profundos são os teus pensamentos. O homem brutal não conhece, nem o louco entende isto.  Quando o ímpio crescer como a erva, e quando florescerem todos os que praticam a iniqüidade, é que serão destruídos perpetuamente.  Salmos 92:5-7
Se tu deixares de livrar os que estão sendo levados para a morte, e aos que estão sendo levados para a matança;
 Se disseres: Eis que não o sabemos; porventura não o considerará aquele que pondera os corações? Não o saberá aquele que atenta para a tua alma? Não dará ele ao homem conforme a sua obra?  Provérbios 24:11-12
Porventura não sabeis? Porventura não ouvis, ou desde o princípio não se vos notificou, ou não atentastes para os fundamentos da terra? Is.40.21
 Não voltará atrás o furor da ira do Senhor, até que tenha executado e até que tenha cumprido os desígnios do seu coração; no fim dos dias entendereis isto. Jr.30.24
Então me disse: Não temas, Daniel, porque desde o primeiro dia em que aplicaste o teu coração a compreender e a humilhar-te perante o teu Deus, são ouvidas as tuas palavras; e eu vim por causa das tuas palavras.Dn.10.12
 De bin, בִּין, deriva-se o substantivo binah, בִּינָה
  , que significa compreensão, este termo ocorre trinta e sete vezes. Ver:
Confia no Senhor de todo o teu coração, e não te estribes no teu próprio entendimento.Pv.3.5
Confia no Senhor de todo o teu coração, e não te estribes no teu próprio entendimento.
Pv.4.5
E repousará sobre ele o Espírito do Senhor, o espírito de sabedoria e de entendimento, o espírito de conselho e de fortaleza, o espírito de conhecimento e de temor do Senhor. Is.11.2
No terceiro ano de Ciro, rei da Pérsia, foi revelada uma palavra a Daniel, cujo nome era Beltessazar; a palavra era verdadeira e envolvia grande conflito; e ele entendeu esta palavra, e tinha entendimento da visão. Dn.10.1

No presente versículo, a renovação espiritual não vem até que o povo claramente compreenda o texto.
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Mc.12.30 - Amarás, pois, o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e de toda a tua força.
Comentário: Entendimento, dianoia: Literalmente, pensar através de . Dianoia combina
⦁  nous = mente,
⦁ e dia = através de.
 A palavra sugere compreensão , discernimento, meditação, reflexão, percepção, o dom da compreensão, a faculdade de pensamento.
Quando essa faculdade é renovada pelo Espírito Santo, toda a disposição da mente muda do temível negativismo da mente carnal para o pensamento positivo e vibrante da mente espiritual reanimada.
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Lc.23.25 - Soltou aquele que estava encarcerado por causa da sedição e do homicídio, a quem eles pediam; e , quanto a Jesus, entregou-o à vontade deles.
Comentário : entregou , pareadidomi ,       , De para = ao lado de
e didomi = dar.
  O verbo é muito comum no NT e é usado de várias maneiras , normalmente refletindo o significado da raiz de parar ou libertar. É usado no sentido de transmitir a outra pessoa (Mt.25.14, Lc.4.6) ; confiar ou elogiar (At.15.40) (1Pe.2.23) entregar à prisão ou julgamento (Mt.4.12) (2Pe.2.4), trair (Mt.10.4) (Mc.13.12) legar, como por exemplo, tradições (Mc.7.13) (At.6.14), permitir (Mc.4.29).
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Ez.16.63 - para que te lembres e te envergonhes, e nunca mais fale a tua boca soberbamente, por causa do teu opróbio, quando eu te houver perdoado tudo quanto fizeste, diz o Senhor Deus.
Comentário: envergonhes, bush,     , Estar com vergonha, desapontado ou confuso. Este verbo aparece cerca de 100 vezes . Dentre seus derivados , estão busha(vergonha) e boshet, que pode ser traduzido por vergonha , mas refere-se a um ídolo. O próprio ídolo era considerado uma vergonha ou embaraço . Um ídolo também garantia que seus adoradores finalmente seriam envergonhados e que seus adoradores finalmente seriam envergonhados e grandemente desapontados  em sua escolha de um objeto de adoração. Bosh é usado com o sentido de desapontamento que alguém experimenta quando a sua esperança cai em confusão; mas aquele que confia no Senhor nunca será confundido (Sl.25.2-3; Jl.2.26.27).Na presente referência , estar envergonhado é  o resultado da lembrança do caminho em que andávamos antes de estabelecer a aliança com Deus (v.62) e perceber que nossos atos necessitavam de reparação.
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Jo.20.21 - Disse-lhes , pois , Jesus outra vez : Paz seja convosco! Assim como o Pai me enviou, eu também vos envio.
Comentário: enviou, apostello,           , Comparar com, apóstolico. Comissionar, separar para um serviço especial, enviar uma mensagem através de alguém, enviar com uma missão a cumprir , equiparar e despachar alguém com total apoio e autoridade de quem enviou.
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Jd.11 - Ai deles! Porque prosseguiram pelo caminho de Caim, e, movidos de ganância , se precipitaram no erro de Balaão, e pereceram na revolta de Corá.
Comentário: erro , plane,           , : Originalmente, uma peregrinação, daí a palavra planeta . Metaforicamente, a palavra denota  um extravio , um erro. No N.T. , o extravio é sempre em relação à moral e à doutrina.
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2Pe.3.1 - Amados, esta é , agora , a segunda epístola que vos escrevo, em ambas, procuro despertar com lembranças a vossa mente exclarecida.
Comentário: esclarecida, eilikrines,         , : Literalmente, testado pela luz do sol. A idéia é a de julgar algo através da luz do sol para expor quaisquer imperfeições. A palavra descrevia metais com misturas e líquidos inalterados por substâncias desconhecidas. No N.T. é usada em um sentido ético e moral, isento de falsidade, puro e sem motivos escondidos.
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Dt.31.9 -  E Moisés escreveu esta lei, e a deu aos sacerdotes, filhos de Levi, que levavam a arca da aliança do SENHOR, e a todos os anciãos de Israel.
COMENTÁRIO: ESCREVEU, CHATAB, Escreveu, inscrever, gravar, registrar, documentar de forma clara escrita. CHATAB se refere à inscrição de palavras em algum tipo de material ( como pergaminho), que serve para documentar e preservar as coisas escritas para consulta futura. Aqui, Moisés escreveu esta Torá e a entregou aos sacerdotes levitas para ser guardada. Foi aí que começou a tradição dos escribas, que preservaram as Escrituras por mais de 3.000 anos, Por causa da natureza da Torá, e de toda a Palavra de Deus , era essencial que as palavras fossem conservadas de forma escrita, em oposição a algumas outras formas, como cânticos tribais e narrativas orais.

Em Jo 5.46-47,
Jesus declarou:  Porque, se vós crêsseis em Moisés, creríeis em mim; porque de mim escreveu ele. Mas, se não credes nos seus escritos, como crereis nas minhas palavras?

Jesus rebateu Satanás ao apelar para a fixação do registro divino no: Está escrito!

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Jo.5.39
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Gl.2.10
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Rm.16.20
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Lm.3.25
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1Ts.1.3
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Os.2.15
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Mq.7.7
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Rm.7.6
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2Sm.23.2
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Ap.11.8
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Mc.1.1
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Sl.18.46
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Tg.4.10
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fp.2.9
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2Co.4.7
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1Pe.2.21
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Sl.68.11
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Lc.22.35
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Gn.12.3
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Nm.15.25
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Is.62.6
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Mt.15.33
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Dt.33.23
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At.10.34
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Tg.2.9
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Mc.11.22
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Jo.3.21
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Ap.9.21
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Ef.2.10
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At.18.25
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