Estudo Exegético das palavras

II Cor.7.6 - Mas Deus que consola os abatidos, nos consolou com a vinda de Tito.
αλλ ο παρακαλων τους ταπεινους παρεκαλεσεν ημας ο θεος εν τη παρουσια τιτου

Abatidos ( do grego tapeinos -  ταπεινοὺς = humilhado )
⦁ literalmente, abaixar até o solo. Metaforicamente a palavra sig. baixo estado, baixo em posisão e poder, humilde.
⦁ ( Figuramente ) a humildade interior descreve a pessoa que depende do Senhor em vez de auto suficiente,
⦁ que ironicamente exalta outra pessoa.

Comentário: Faz parte da natureza de Deus consolar os deprimidos e abatidos, uma vez que Ele é o Deus das misericórdias e da consolação
 II Cor. 1.3.
⦁ Na realidade, quanto mais somos afligidos, tanto maior será o consolo e a presença de Cristo
⦁  II Cor. 1.5 em nossa vida.
 Note, neste versículo, que foi através de Tito que Deus consolou Paulo.
⦁  Devemos sempre ser sensíveis à orientação do E.S, quando Ele nos dirigir para consolar e animar uma pessoa necessitada.
⦁ Tito trouxe as boas notícias de que os coríntios haviam se reconciliado com Paulo e tinham respondido à sua epístola severa com o arrependimento e obediência, o que lhe trouxe consolação (ou estímulo) e alegria.

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João 10.10 - O ladrão vem somente para roubar, matar e destruir, eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância.
ο κλεπτης (Ladrão) ουκ ερχεται (não vem) ει μη ινα κλεψη (senão para roubar) και θυση (para matar)  και απολεση (para destruir) εγω ηλθον (eu vim) ινα ζωην (para que tenham vida) εχωσιν και περισσον εχωσιν ( e a tenham com abundância)
perissos : abundantes
Palavra Original: περισσός , ή , όν
Parte do Discurso : Adjetivo , Advérbio
Transliteração : perissos
Fonética: ( per -é- sos " )
Curto Definição: abundante , maior, com veemência , a vantagem
Definição: mais , maior, excessiva, abundante, sobremaneira, com veemência , substantivo : a preeminência , a vantagem .

Cognato : 4053 Perissos ( um adjetivo , derivado do 4012 / Peri , " all-around , o excesso " ) - devidamente all-around ", mais do que" ( " abundância" ), além do que é esperado , superando expectativas , " mais abundante, " indo além do limite esperado ( " mais do que suficiente ... " ) . Veja 4052 ( perisseuō ) .
4053 / Perissos ( "all -around , equidistante " ), em João 10:10
Jo 10,10 : " . Cheguei a fim de que eles [ os fiéis ] pode continuamente a vida , mesmo que eles podem tê-lo continuamente all-around ( 4053 / Perissos ) "

palavra de origem
de peri
definição
abundante
NASB Tradução
abunda (1), tudo o mais abundante (1), abundantemente ( 1) , a vantagem de (1), tanto mais (2), para além de (1 ), em especial (2), ainda mais (2), excesso (1 ) , mais (1), superior ( 3) , John ( 1) , mais ( 5) , mais abundante (2), mais extremamente ( 1) , muito mais (2), supérfluo ( 1) , completamente * (1 ) , amplamente (1).
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Strongs NT 4053 : περισσός
περισσός , περισσή , περισσόν ( . partir περί , que ver III 2) , a partir de Hesíodo para baixo, o setembro para יותֵר , יֶתֶר , etc ; superior a um determinado número ou medida , posição social ou necessidade ;
1 . e acima , mais do que o necessário , superadded : τό περισσόν τούτων , o que é então adicionado ( . . AV mais ; cf Buttmann , § 132, 21 Rem ), estes , Mateus 5:37; ἐκ περισσοῦ , sobremaneira, além da medida , Mark 06:51 (WH omite ; Tr suportes ἐκ περισσοῦ ) , Marcos 14:31 Rec ; . ὑπέρ ἐκ περισσοῦ (escrito como uma palavra ὑπερεκπερισσοῦ (que ver) ) , abundantemente , soberanamente , Efésios 3:20 (cf. Buttmann , como acima) , 1 Tessalonicenses 3:10 , 1 Tessalonicenses 5:13 ( RG texto WH ); περισσόν μοι ἐστιν , é supérfluo para mim , 2 Coríntios 9:01 ; περισσόν ἔχειν , ter abundância, João 10:10 ( οἱ μέν ... περισσά ἔχουσιν , οἱ δέ οὐδέ τά ἀναγκαῖά δύνανται πορίζεσθαι , Xenofonte , oec 20 , 1); . neutro comparitive περισσότερον τί , algo mais , mais, Lucas 00:04 (L leitura marginal Tr περισσόν ); περισσότερον , mais , Lucas 12:48; ( περισσότερον πάντων , etc muito mais do que tudo , etc Mark 00:33 T Tr texto WH ); adverbial , um pouco mais ( RV pouco abundante ) , 2 Coríntios 10:08 ; ( Vulg.abundantius ( AV mais abundantemente ) ) i. e. mais claramente, Hebreus 6:17; μᾶλλον περισσότερον , muito mais , Marcos 07:36 ; περισσότερον πάντων , mais ( abundância ) do que tudo, uma Coríntios 15:10 , com um adjetivo que forma uma perífrase para o comparativo περισσότερον κατάδηλόν , mais ( abundantemente ) evidente , Hebreus 07:15 ( gramática da cf. Winer , § 35, 1).
2 . superior, extraordinário , superando , incomum : Mateus 05:47 ( AV mais do que outros ); τό περισσόν , como substantivo , preeminência , superioridade , vantagem, Romanos 3:01 ; περισσότερος comparativo , mais eminente , mais notável ( οὐκ ἔσῃ περισσότερος , Gênesis 49:3 SYMM ; περιττοτερος φρονήσει , Plutarco, mor , p 57 f de adulatore etc 14): . . . . Mateus 11:09 , Lucas 7:26 , embora em cada passagem περισσότερον também pode ser tomado como neutro (algo ) mais excelente ( Vulg.plus ( RV muito mais do que etc ) ), com substantivos : περισσότερον κρίμα , i. e. a mais grave , o julgamento mais pesado, Mateus 23:14 - 13Rec ; . Marcos 12:40 ,
Lucas 20:47 ; τιμή , honra maior , mais ( abundante ) honra, 1 Coríntios 12:23 {a} (1 Coríntios 12:24 ; εὐσχημοσύνη , 1 Coríntios 0:23 b); λύπη , 2 Coríntios 2:07 .
excessiva, mais abundante
De peri (no sentido de não só); superabundante (em quantidade) ou superior (em qualidade), por implicação, excessivo; adverbial (com ek) violentamente; neutro (como substantivo) preeminência - muito mais abundantemente além, mais abundantemente, a vantagem , muito, muito bem, além da medida, mais, supérfluo, veemente (-ly)
Comentário: Abundância perissos : Superabundância, excessivo, transbordante, excedente, além do mais, mais do que o suficiente, profuso, extraordinário, acima do comum, mais do que o suficiente.
A Aliança de Deus conosco é uma aliança para a vida abundante. Desde o início dos tempos, as Escrituras nos mostram que Deus fez tudo e declarou que tudo era bom. Depois ele deu esta bela e farta terra a Adão; Adão recebeu o domínio sobre tudo dela (Gn 1.28).
Desde o início, o plano de Deus era de que  o ser humano enriquecesse e tivesse uma vida próspera e abundante. Aqui, o Senhor declara sua intenção de recuperar e devolver ao ser humano o que era intenção do Pai e anular  e bloquear a intenção do inimigo de impedir que o recebêcemos.
Dt. 8.18 - Antes, te lembrarás do Senhor, teu Deus, por que é ele o que te dá força para adquirir riquezas;
Sl. 1.1,3 - Mas antes tem o seu prazer na lei do Senhor e nela medita de dia e de noite, pois será como uma árvore junto a ribeiro de águas que dá seu fruto na estação própria, cujas folhas não caem e tudo quanto fizer fará prosperar.
A medida que você se entrega totalmente a Deus, Deus se entrega totalmente a você.
 Está é a mensagem suprema da Bíblia.
Inerente à entrega total da propria pessoa de Deus está a verdadeira prosperidade, baseada na Bíblia.
A verdadeira possibilidade de saúde para todo seu ser ( corpo, mente, emoções, relacionamento) e de suas necessidades serem atendidas.
Acima de tudo, a prosperidade dele traz a Vida Eterna.
Seu 1º passo em direção à experiência da completa prosperidade bíblica é crer que é Deus o maior desejo para você. O passo seguinte é alinhar seu maior desejo com o Dele.
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Cl. 3.25) Pois aquele que faz injustiça receberá em troco a injustiça feita; e nisto não há acepção de pessoas.
ο δε αδικων κομιειται ο ηδικησεν και ουκ εστιν προσωποληψια
Acepção prosopolepsia Favoritismo, parcialidade, distinção, tendência, preferência condicional. A palavra denota um julgamento tendencioso, que diz respeito a classificação, posição ou circunstâncias ao invés de considerar as condições intrínsecas.
 Deus não mostra parcialidade na Justiça, julgamento ou tratamento favorável quando lidando com pessoas, e espera que sigamos seu exemplo.  (Tg. 2.1)
 Acepção de pessoas: Esta espressão sig. demostrar acepção especial ou favoritismo, a um pessoa por causa da sua riqueza, roupas ou posição. Trata-se de um erro por várias razões.
1- Desagrada a Deus que olha, não a aparência externa, mas o coração (1Sm.16.7)
2-Não é motivado pelo amor genuino a todos (v.8) A aceitação de alguém pela posição social é um pecado contra a lei do amor.
3-Torna-nos juízes de maus pensamentos.
4- Isto é, ao invés de honrarmos nosso Senhor dà glória (v.1) e, de aceitarmos as pessoas à base da fé que têm em Cristo, favorecemos injustamente os ricos ou poderosos do mundo, com os motivos malignos das vantagens que disso podemos auferir.
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Atos 5.13- Mas, dos restantes, ninguém ousava ajuntar-se a eles, porém o povo lhes tributava grande admiração.
των δε λοιπων ουδεις ετολμα κολλασθαι αυτοις αλλ εμεγαλυνεν αυτους ο λαος
Comentário: Admiração Megaluno, μεγαλυνο , tornar grande, ampliar, magnificar, aumentar, tornar conspículo, exaltar, mostrar respeito, ter em alta estima. Quando Ananias e Safira foram julgados, muitos se recusaram a associar-se com os apóstolos e seu ministério. Apesar de tudo isso, o povo encarava favoravelmente ( megaluno) os novos devotos cristãos.
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Ap.4.10- Os vinte e quatro anciãos prostar - se - ão diante daquele que se encontra sentado no trono, adorarão o que vive pelo século dos séculos e  depositarão as suas coroas diante do trono...
πεσουνται (prostar-se-ão) οι εικοσι (vinte) και τεσσαρες (quatro) πρεσβυτεροι (anciãos) ενωπιον (diante) του
 καθημενου (assentado) επι του θρονου (trono) και προσκυνουσιν (adorarão) τω ζωντι (vivo) εις τους αιωνας (séculos) αιωνων (séculos) και βαλλουσιν (lançar) τους στεφανους (coroas) αυτων ενωπιον (diante) του
θρονου (trono) λεγοντες (dizendo)
Comentário: Adorarão (Proskuneo) προσκυνεο de (pros, em direção a) e (kuneo, beijar). Prostar-se, vergar-se, obedecer, mostrar reverência, homenagear, louvar, adorar. No N.T. , A palavra denota
principalmente a homenagem prestada a Deus e ao Cristo ascendido ao Céu. Todos os crentes têm um louvor unidimensional, ao único Senhor Salvador.
Não adoramos anjos ( Ap22.8,9) ,
 santos (At.10.25,26) (Jo1.29) (At.14.15),
 santuários, relíquias ou personagens religiosas.
Lc. 5.8 - E vendo isso Simão Pedro, prostou-se aos pés de Jesus, dizendo: Senhor, ausenta-te de mim, por que sou um homem pecador.
Comentário: Pedro era judeu. E um judeu não se ajoelha nem adora homem algum.
Pedro dentro do barco, prostrou-se diante de Jesus porque reconheceu que Ele é o Filho de Deus.
Creu Nele com aquela fé que salva e confessou que era pecador.
Mc.5.2 - Um homem com espírito imundo (vs.6) E quando viu Jesus, prostrou-se diante dele, exclamando e dizendo com alta vóz: Que tenho contigo Jesus Filho do Deus Altíssimo?
Comentário: Coisas inúteis que os demônios fizeram: Adoraram, Rogaram e foram atendidos mais acabaram no abismo.
Isto mostra que toda a adoração e fé no Senhor é inútil sem a obediência.
A obediência é requisito fundamental do Reino de Deus ( 1Sm 15.22 - Eis que o obedecer é melhor do que sacrificar. )
( Mt.7.21 - Nem todo o que me diz : Senhor, Senhor, entrará no Reino dos Céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus. )
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Ap.21,2 - Vi também a cidade santa, a nova Jerusalém que decia do céu da parte de Deus, ataviada como noiva adornada para seu esposo.

Adornada, Hetoimazo; Deixar pronto, preparar, fazer preparativos.
 Além de seu uso normal descrevendo preparação para acontecimentos futuros a palavra é usada para a preparação do Messias
(Mt.3.3) Vós do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas.
(Lc.1,76) Tu menino, serás chamado  profeta do Altíssimo, porque precederás o Senhor, preparando-lhe os caminhos...
Comentário: A profecia de Isaías compara João a um arauto real que ordena o conserto das estradas, preparando a chegada do Rei.
Mt.20.23 Então, lhes disse: Beberei o meu calice; mas o assentar-se à minha direita e à minha esquerda não me compete concedê-lo, é, porém, para aqueles a quem está preparado por meu Pai.
Mt.25.34 Então dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que vos está preparado desde a fundação do mundo.
vs41 , para o fogo eterno preparado para o diabo e seus anjos.
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Os escribas e fariseus trouxeram à sua presença uma mulher surpreendida em adultério e, fazendo-a ficar de pé no meio de todos. João 8.3

ἄγουσιν (Trouxeram) δὲ οἱ (além disso) γραμματεῖς (os escribas)  καὶ οἱ Φαρισαῖοι (e os farizeus) πρὸς αὐτὸν (junto a ele) γυναῖκα (uma mulher) ἐπὶ  μοιχείᾳ (em adultério) κατειλημμένην,(que foi capturada) καὶ στήσαντες αὐτὴν ἐν μέσῳ (e posta no meio)

Comentário: Lv20.10 - Aquele que adulterar com a mulher do seu próximo certamente será morto, tanto o adúltero, como a adúltera.
Dt.22.22- Se um homem for encontrado deitado com mulher que tenha marido, morrerão ambos, o homem que se tiver deitado com a mulher, e a mulher. Assim exterminarás o mal de Israel.
Mas os escribas e fariseus trouxeram -lhe apenas a mulher. Onde está o adúltero? Os detentores do poder religioso poupavam o homem e condenavam apenas a mulher. Os próprios escribas e fariseus não cumpriram a Lei.
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João16.33 - Estas coisas vos tenho dito para que tenhais paz em mim. No mundo, passais por aflições; mas tende bom ânimo; eu venci o mundo.

Comentário: Aflições, Thipsis; pressão, opressão, estresse, angústia, tribulação, adversidade, aflição, espremer, esmagar, apertar, sofrimento.
 Imagine colocar sua mão em uma pilha de coisas soltas e comprimi-los manualmente.
 Isso é thipsis, colocar muita pressão no que está livre e liberto.
Thipsis é uma pressão espiritual.
 A palavra é usada para o esmagamento de uvas e azeitonas em um prensa.
Mesmo em meio à perseguição há uma paz alegre na certeza da vitória de Cristo.
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João11.38- Jesus, agitando-se novamente em si mesmo, encaminhou-se para o tumulo, era este uma gruta a cuja entrada tinham posto uma pedra.

Comentário: Agitando-se; embrimaomai; Derivado de
(en = em ), e (brime = força) . A palavra é usada para exprimir irritação ( Mc14.5 ), para indicar uma fala ou ação com sentimento profundo (João11.33-38) e para repreensão severa (Mt 9.30) e (Mc.1.43)
Mc.14.5 - Porque este perfume poderia ser vendido por mais trezentos denários e dar-se aos pobres. E murmuravam contra ela.
João 11.33 -  Jesus vendo-a chorar e bem assim os judeus que a acompanhavam, agitou-se no espírito e comoveu-se.
Mt.9.30 - E abriram-se-lhes os olhos. Jesus, porém, os advertiu severamente, dizendo: Acautelai-vos de que ninguém o saiba.
Mc. 1.43 - Fazendo-lhe, então, veemente advertência, logo o despediu.
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Rm.12.8 - Ou o que exorta faça-o com dedicação, o que contribui, com liberalidade, o que preside, com diligência; quem exerce misericórdia, com alegria.

Hilarotes (alegria) comparar com hilário e hilaridade, Graça, alegria, contentamento, benevolência, amabilidade, jovialidade, afabilidade. Em países primitivos, tradutores da Bíblia definem hilarotes como (O coração está rindo e os olhos dançando).
A palavra foi frequentemente usada para a conduta alegre daqueles que visitavam os doentes e enfermos e daqueles que davam esmolas.
 A pessoa que exibe hilarotes é um raio de sol iluminando o quarto de um enfermo com calor e amor.
2Co 9.7 -  Cada um contribua segundo tiver proposto no coração, não com tristeza ou por necessidade; porque Deus ama a quem da com alegria.
comentário; Por necessidade: sob coação, contra a vontade de alguém.
Comentário -  Com alegria, hilaros; disposto, de boa natureza, alegremente pronto. A palavra descreve um espírito de alegria no ato de dar que afasta todo comedimento. A palavra hilariante origina-se de hilaros.
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2Co.9.7 -  Cada um contribua segundo tiver proposto no seu coração, não com tristeza ou por necessidade; por que Deus ama quem dá com alegria.

Comentário: Com alegria, hilaros,     ) Disposto, de boa natureza, alegremente pronto. A palavra descreve um espírito de alegria no ato de dar que afasta todo comedimento. A palavra hilariante origina-se de hilaros.
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Marcos 14.24 - Então, lhes disse: Isso é o meu sangue, o sangue da Nova Aliança, derramado em favor de muitos
Aliança diatheke;
Uma vontade, testamento, pacto, aliança, concerto, contrato, um plano concordado em que ambas as partes assinam. Enquanto a  palavra pode significar um acordo entre duas partes, com cada uma delas aceitando obrigações mútuas, é mais frequentemente uma declaração da vontade de um pessoa. Na bíblia, Deus iniciou toda a ação, e definiu como decreto uma declaração de objetivos. Deus assumiu compromisso com Noé, Abraão, Moisés e Israel. No N.T. , Jesus ratificou através de sua morte na cruz um  Novo Testamento, chamado de superior aliança, em
Hb.7. 22 - Por isso mesmo, Jesus se tem tornado fiador de superior aliança.
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Lucas 21.19 - E na vossa perseverança que ganhareis a vossa alma.
Comentário: alma (psiche) comparar como psicologia, psicose, psiquiatra, psicodélico. Psiche é a alma como distinta do corpo. É a sede das afeições, vontade, desejo, emoções, mente, razões e compreensão. Psiche é o eu interior  ou a essência da vida. A palavra, frequentemente, denota a pessoa ou o eu (At.2.41,43) (1Pe.3.20). A psiche não se dissolve com a morte. O corpo e o espírito podem se separar, mas o espírito e a alma podem apenas ser distinguidos.
Atos 2.43 - Em cada alma havia temor e muitos prodígios e sinais eram feitos por intermédio dos apóstolos.
2Pe3.20 - Os quais em outro tempo foram rebeldes, quando a longanimidade de Deus esperava nos dias de Noé enquanto preparava a arca na qual poucas almas se salvaram...
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At 8.27 - Eis que um etíope, eunuco, alto oficial de candace, rainha dos etíopes, o qual era superintendente de todo o seu tesouro, que viera em Jerusalém...

Comentário - alto oficial - dunastes = Um alto oficial, um personagem importante, um oficial da corte, alguém que recebeu poderes, um governante, um soberano, um príncipe, um ministro real, um potentado ( Comparar com dinastia)
Lc.1.52 - sugere que o dunastes do sistema de palavras será substituido pelo Príncipe da Paz.
Comentário - Em At. 8.27 - O dunastes apenas existe durante o reinado de candace, rainha da Etiopia. O Reino de Jesus é um dunastes perpétuo, sem fim.
Lc 1.52 - Derribou do seu trono os poderosos e exaltou os humildes.
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João 11.11 - Isto dizia e depois lhes acrescentou: Nosso amigo Lázaro adormeceu, mas vou para despertá-lo.
Comentário: amigo (philos) Comparar com filosofia, filologia, filarmônico.Adjetivo usado como substântivo, denotando uma pessoa amada, querida, um amigo afetuoso. O verbo é phileo, que descreveu um amor de emoção e amizade. Philos, portanto, tem uma simpatia sobre ele.
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João21.15 - Depois de terem comido, perguntou Jesus a Simão Pedro: Simão, filho de João, amas-me mais do que estes outros? Ele respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que te amo.

Comentário: amo (phileo) comparar com filarmônico, filosofia, folologia. Gostar de, importar-se afetuosamente com, tratar com carinho, ter prazer em, ter ligação pessoal com... Jesus perguntou duas vezes a Pedro se ele tinha amor agape. Pedro respondeu com Phileo, que, naquele momento, era o que ele tinha para dar. Mais tarde, quando o Espírito Santo comunicou - lhe o significado completo do amor agape, Pedro, usou as palavras agape e agapao nove vezes em seus escritos.
João 21.15 - 19 - Depois dessa tríplice negação de Jesus, Pedro precisava de atenção especial. Nessa resposta à pergunta tríplice de Jesus amas-me?  Pedro usa uma palavra menos enfática, não se atrevendo a reivindicar uma devoção completa. Na terceira forma da pergunta, Jesus usa para amor a mesma palavra que Pedro tinha usado, questionando se Pedro tinha mesmo a afeição que alegava. (Mt.26.35) e (Mc.14.31) (Lc.22.33). Pedro só pode apelar ao conhecimento divino do Senhor como prova da sua sinceridade. O último chamado para Pedro seguir seu Mestre resume o comissionamento tríplice do Senhor para que ele fosse um pastor para as ovelhas.
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Hb.13.1 - Seja constante o amor fraternal.

Comentário: amor fraternal (philadelphia) - de (phileo, amar) e (adelphos, irmão). A palavra denota o amor de irmão, afeição fraternal. No Novo Testamento, descreve o amor que os cristãos têm por outros cristãos.
Comentário: Na igreja do N.T., os crentes consideravam uns aos outros como irmãos e irmãs em Cristo e assim se tratavam (1Tss.4.9,10) (1Pe.1.22) (2Pe.1.7). A fraternidade cristã provém  do nosso mútuo relacionamento com o Pai e com o Filho (Hb.1.2). A medida que participamos da graça de Cristo, somos todos feitos juntamente com Ele , filhos e filhas e co- herdeiros das bençãos do Pai (João 1.12) (Rm.8.14-17) (Ef.1.5-7). Por causa dessa fraternidade somos ensinados pelo Pai a nos amar uns aos outros. (1Ts.4.9) (1Jo.4.11) (Jo. 13.34,35).
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Rm.5.5 - Ora, a esperança não confunde, porque o amor de Deus é derramado em nosso coração pelo Espírito Santo, que nos foi outorgado.

Amor, agape, Uma palavra à qual a cristandade deu um novo significado. Fora do Novo Testamento, ela raramente denota benevolência invicta e boa vontade inconquistável que sempre procuram o bem maior da outra pessoa, independente do que ela faz. É o amor auto concedido que dá livremente sem pedir nada em troca e sem considerar o valor de seu objeto. Agape é mais um amor por escolha do que philos, que é o amor por acaso, e refere-se à vontade, ao invés da emoção. Agape descreve o amor incondicional que Deus tem pelo mundo.
Os cristãos experimentam o amor de Deus nos seus corações,pelo Espírito Santo; especialmente em tempos de Aflição. O verbo derramar está no pretérito perfeito contínuo, sig. que o Espírito Santo continua a fazer o amor transbordar em nossos corações. E essa experiência sempre presente do amor de Deus, que nos sustenta na tribulação (v.3) e nos assegura que nossa esperança da glória futura não é ilusória ( vers.4,5) A volta de Cristo para nos buscar é certa ( Rm8.17) ( Jo. 14.3).
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Jo.3.16 - Por que Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito,para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha vida eterna.

amou, agapao, Amor incondicional, amor por escolha e por um gesto da vontade. A palavra denota benevolência inconquistável e boa vontade invencível. Agapao nunca procurará nada, a não ser o bem maior para a humanidade. Agapao ( o verbo) e agape ( o substantivo) são as palavras para o amor incondicional de Deus. Não é preciso química, afinidade ou sentimento. Agapao é uma palavra que pertence exclusivamente à comunidade cristã. É um amor virtualmente desconhecido para os escritores de fora do N.T. .
Ap.2.4 - Tenho, porém, contra ti que abandonaste o teu 1º amor.
comentário: A vitalidade espiritual que surge do amor pelo Senhor degenerou para uma rotina ortodoxa.
1Jo.3.16 - Nisto conhecemos o amor que Cristo deu a sua vida por nós; e devemos dar nossa vida pelos irmãos.
comentário: O sacrificio de Cristo é tanto a prova de seu amor quanto o padrão para o nosso amor ( Fl.2.4-8)
1Jo.3.17 - Ora aquele que possui recursos deste mundo, e fechar-lhe o seu coração, como pode permanecer nele o amor de Deus.
Comentário: O amor é mostrado não somente em um gesto heróico de dedicação, mas também em uma vida diária de compaixão.
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1Co. 12.3 - Por isso , vos faço compreender que ninguém que fala pelo Espírito de Deus, afirma; Anátema, Jesus! Por outro lado, ninguém pode dizer: Senhor Jesus! senão pelo Espírito Santo.

Comentário: Anátema, (anathema); Animal a ser morto em sacrifício, devotado à destruição. Devido á sua associação com o pecado, a palavra tem uma contação ruim e era sinônima de uma maldição. No esquema sacrificial, anathema sig. alienado a Deus, sem esperânça de ser redimido.
Gl.1.8 - Mas, ainda que nós ou mesmo um anjo vindo do céu vos pregue evangélho que vá além do que vos tenho pregado, seja anátema.
comentário: Alguns estavam realmente pervertendo o evangelho. O zelo de Paulo pelo evangelho é tamanho, que ele deseja que o julgamento de Deus anátema recaia sobre ele, caso distoça em algum momento. Seu pronunciamento do julgamento não é uma reação severa e pessoal contra mestres rivais. Pelo contrário, ele está falando com autoridade apostólica, percebendo que a glória da obra redentora de Cristo e o destino das almas estão em jogo.
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Mt.6.25 - Por isso, vos digo: não andeis ansiosos pela vida, quanto ao que haveis de comer ou beber, nem pelo vosso corpo, quanto ao que haveis de vestir. Não é a vida mais do que o alimento, e o corpo, mais do que as veste?

andeis ansiosos (merimnao) De (merizo, dividir em partes)
A palavra sugere uma distração, uma preocupação com coisas que causam ansiedade, estresse e pressão. Jesus prega contra a preocupação e ansiedade devido ao cuidado alerta de um Pai celestial que está sempre atento às nossas necessidades.
Comentário: Jesus resume o tema da devoção sincera a Deus e trata com a relativa postura de liberalidade da ansiedade quanto às necessidades cotidianas. Ele ilustra a inutilidade da preocupação mostrando que é desnecessária Mt.26,28-30, infrutifera (v.27) e inadequada para um cristão (Mt 6.31,32).
Mt6.33 Comentário: Ao invés de se preocupar com bens materiais, nossa ambição deve ser buscar, em 1º lugar, o seu reino e a sua Justiça, tendo conhecimento disso enquanto o fazemos Ele comprometeu-se a responder Ecom lealdade e todas estas coisas vos serão acrentadas.
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Tg.3.15 - Está não é a sabedoria que desce lá do alto, antes, é terrena, mental, animal e demoníaca.

Comentário: Animal (psuchikos), Pertencente ao natural ou físico, não espiritual. É viver no domínio dos cinco sentidos, preocupado apenas com sua vida. É estar de acordo com luxúrias, desejos ilícitos e práticas impuras que abrem uma pessoa ao que é praticas impuras que abrem uma pessoa ao que é diabólico.
Gl.5.16 - adverte, ´´Andai no Espírito e jamais satisfareis à concupiscência da carne.´´
Tg3.17 - Comentário: Tiago descreve a sabedoria prática e moral e não o conhecimento teórico. A sabedoria, porém, lá do alto é, primeiramente, pura, depois, pacífica, indulgente, tratável, plena de misericórdia e de bons frutos, imparcial, sem fingimento.
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Mt. 4.11 - Com isso, o deixou o diabo, e eis que vieram anjos e o serviram.

Anjos, (angelos) De Angello ´´enviar´´ uma mensagem, portanto, um mensageiro. No N.T. , a palavra tem o sig. especial de um personagem divino, espiritual, que serve a Deus e que funciona como um mensageiro do Senhor  enviado a terra para cumprir seus objetivos e para levá-los ao conhecimento do homem. Os anjos estão invisivelmente presentes nas reuniões dos cristãos e são nomeados por Deus para ministrar aos crentes (Hb. 1.14).
Não são todos eles espíritos ministradores , enviados para serviço a favor  dos que hão de herdar a salvação?
espiritos ministradores: De forma surpreendente, há mais referências diretas a anjos no N.T. do que no A.T. Um estudo cuidadoso revelará que a atividade dos anjos no N.T. normalmente gira em torno do ministério de JESUS e do estabelecimento de sua Igreja na terra.
Eles ministram (gr. diakonia), referindo-se ao seu Trabalho de assitência e serviço. Eles são espíritos ministradores, ou assistentes celestes, que continuam ativos hoje  em dia na construção do corpo de Cristo avançando no ministério de Jesus e na construção de sua Igreja.
Hb. 1.7-9 - Comentário: O escritor contrasta os cargos transitórios do ministério e das  criaturas dos anjos (Sl.104.4) Com o Reino eterno do Filho como soberano divino ( Sl.45.6-7). A palavra ventos (vr.7) também pode ser traduzida por espiritos. Embora os anjos ocupem um alto cargo com ministros de Deus, eles são tão dependentes e perecíveis quanto as forças da natureza.
Hb.2.2 - A frase a palavra falava por meio dos anjos refer-se à Lei mosaica, que os anjos mediaram (Dt.33.2) (Sl.68.17) (At.7.53) (Gl.3.19).
At. 7.53 - Vós que recebestes a lei por ministério de anjos e não a guardaste.
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1Cor.9.15- Assim ordenou também o Senhor aos que pregam o evangélho que vivam do evangelho, eu porém, não me tenho servido de nenhuma destas coisas e não escrevo isto para que assim se faça comigo; porque melhor me fora morrer, antes que alguém me anule esta glória.

Anule (Kenoo); Abater, neutralizar, esvaziar, nulificar, apresentar como vazio, despojar totalmente, reduzir a nada. A Palavra é usada a respeito da encarnação de Cristo em Fp.2.7, que descreve seu ´´esvaziamento´´  das Glórias subordinadas à sua divindade, mas não da divindade em si.
1Co.9.15-27 - De uma maneira que justifica tanto seu apostolado quanto ilustra a maneira de amar. Paulo apresenta 3 razões para abrir mão de seus direitos: sua vocação singular como apóstolo (vs.15-18), suas motivações evangelísticas (vs.19-23) e sua preocupação com a autodisciplina (vs.24-27).
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1Jo2.5 - Aquele , entretanto, que guarda a sua palavra, nele verdadeiramente, tem sido aperfeiçoado o amor de Deus. Nisto sabemos que estamos nele: aquele que diz que permanece nele, esse deve também andar como ele andou.

Aperfeiçoado, Teleioo: Completar, realizar, levar até o fim, chegar a uma conclusão de sucesso, atingir uma meta, cumprir. Em um sentido ético e espiritual, a palavra significa levar à maturidade, aperfeiçoar.
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2Co. 13.9 - Porque nos regozijamos, quando nós estamos fracos e vós, fortes; e isto é o que pedimos: o vosso aperfeiçoamento.

Aperfeiçoamento (Katartisis); Uma melhora, abastecimento, treinamento, disciplina. Inclui fazer os ajustes e reparos necessários. O verbo relacionado , Katartizo, é usado para o ato de os discipulos remendarem sua redes (Mt.4.21)
------------------Ef.4.11-12 - E ele mesmo concedeu uns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelístas e outros para pastores e mestres, com vistas ao aperfeiçoamento dos santos para o desempenho do seu serviço, para a edificação do corpo de Cristo.
Comentário: aperfeiçoamento, Katartismos; Uma adaptação, preparação, treinamento, aperfeiçoamento, tornar completamente qualificado para o serviço . Na linguagem clássica, a palavra é usada para o ato de fixar um osso durante uma cirurgia. O grande Médico agora está fazendo todos os ajustes necessários para que a Igreja não fique deslocada.
A palavra grega para aperfeiçoamento implica em: Uma totalidade recuperada, como quando um braço é fixado e emendado .
Uma função descoberta, com o quando um membro
está funcionando adequadamente. O desempenho do seu serviço é a iniciativa de cada membro do corpo de Cristo e não a imputação exclusiva de líderes selecionados. Analisados em conjunto, os vs.11-12 revelam que a tarefa do líder dotado  é cultivar os ministérios individuais e corporativos daqueles que ele lidera.
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1Cor12.28- A uns estabeleceu Deus na igreja, primeiramente, apóstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro lugar mestres, depois ,operadores de milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas.

Apostolos (apostolos), Um mensageiro especial, delegado, alguém comissionado para uma tarefa ou papel especial, alguém que é enviado com uma mensagem. No N.T. , a palavra denota tanto os 12 discípulos originais quanto os líderes proeminentes alím dos doze . Marvin Vicent registra três características de um apóstolo:
a) alguém que teve um encontro visível com o Cristo Ressuscitado
b)Alguém que funda igrejas.
c) Alguém que ministra com sinais, prodígios e milagres.
Apóstolos = O título se aplica a certos líderes cristãos no N.T. O verbo apostello sig. enviar alguém em missão especial como mensageiro e representante pessoal de que o envia. O título é usado para Cristo (Hb.3.1), Os 12 discipulos escolhidos por Jesus (Mt.10.2) , o apóstolo Paulo (Rm 1.1) (Gl.1.1) e outros (At. 14.4,14) (Rm.16.7) (Gl.1.19) (Gl.2.8,9) (1ts.2.6-7)
O termo apóstolo era usado no N.T. em sentido geral, para um representante designado por uma igreja, como, por exemplo, os 1º missionários cristãos. Logo, no N.T. o termo se refere a um mensageiro nomeado e enviado com missionário ou para alguma outra responsabilidade especial (At.14.4,14) (Rm16.7) (2Co.8.23) (2Co.8.23) (Fp.2.25). Eram homens de reconhecida e destacada liderança espiritual, ungidos com poder para defrontar-se com os poderes das trevas e confirmar o Evangélho com milagres. Cuidavam do estabelecimento de igrejas segundo a verdade e pureza apostólicas.
 Eram servos itinerantes que arriscavam suas vidas em favor do Nome de nosso Senhor Jesus Cristo e da propagação do evangelho (At.11.21-26) (At.13.50) (At.14.19-22) (At.15.25-26).
Eram homens de fé e de oração, cheios do Espírito (At.11.23-25) (At.13.2-5) (At.13.46-52) (At.14. 1-7, 21-23)
Apóstolos, no sentido geral, continuam sendo essenciais para o propósito de Deus na igreja. Se as Igrejas cessarem de enviar pessoas assim, cheias do E.S., a propagação do evangelhos em todo o mundo ficará estagnada. Por outro lado, enquanto a igreja produzir e enviar tais pessoas, cumprirá a sua tarefa missionária e premanecerá fiel à grande comissão do Senhor (Mt.28.18-20).
O Termo apóstolo também é usado no N.T. em sentido especial, em referência àqueles que viram Jesus após a sua ressurreição e que foram pessoalmente comissionados por Ele a pregar o evangelho e estabelecer a igreja ( os 12 discipulos e Paulo) tinham autoridade ímpar na igreja no tocante à revelação divina e à mensagem original do Evangélho , como ninguém mais até hoje (Ef. 2.20) O ministério de Apóstolo nesse sentido restrito é exclusivo, e dele não há re´petição. Os Apostolos originais do N.T. não têm sucessores
 (1Co.15.8)  e, por derradeiro de todos, me apareceu também a mim, como a um abortivo.
Comentário: A declaração de Paulo por derradeiro, não deve ser entendida no sentido absoluto, Paulo foi o último dos apóstolos no sentido de receber um um encontro com o Senhor ressureto para integrar a formação do testemunho inicial e fundamental de Jesus Cristo (At.9.3-8) (At.22.6-11) (At.26.12.18). Esses apóstolos do N.T. constituiram o início do alicerce da igreja (Ef.2.20) (Mt.16.18) (Ap.21.14).
Por essa razão, este oficio inicial de apostolo do N.T. é impar e não repetido. Como testemunhas e mensageiros diretos do Senhor ressurreto, eles edificaram o alicerce da igreja de Jesus Cristo, alicerce este que nunca poderá ser alterado, nem admitir acréscimo daí, aquele grupo de apóstolos não ter sucessores. São apóstolos do cordeiro num sentido único. (Ap.21.14) (1Ts2.6) (Jd.1.7).
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1Tss.4.17 - depois, nós, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e, assim, astaremos para sempre com o Senhor.

Arrebatados, harpadzo; Capturar, agarrar, apanhar, pegar à força.
 A palavra descreve a ação do E.S. ao transferir Filipe de um lugar para outro (At.8.39)
e de Paulo sendo arrebatado para o Paraíso (2Co.12.2,4) .
Sugere o exercício de uma força repentina.
Arrebatamento - o arrebatamento aos céus daqueles, vivos ou mortos, que confiam em Deus e esperam sua volta.
 O arrebatamento os livra da ira futura, ou seja: da grande tribulação. (1Tss.1.10) (1Tss.5.9).
 A esperança de que nosso Salvador logo voltará para nos tirar do mundo, a fim de estarmos sempre com o Senhor (4.17) ,
 é a bem aventurada esperança de todos os redimidos  (Tt.2.13).
Quem  está na Igreja mas não abandona o Pecado e o mal, sendo assim infiel a Cristo, será deixado aqui no arrebatamento (Mt.25.1) (Lc.12.45)
 Os tais ficaram neste mundo e farão parte da Igreja apóstata (Ap.17.1) sujeitos à ira de Deus.
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Mt.3.2 - E dizendo: Arrependei-vos, porque é chegado o Reino dos céus.

Arrependei-vos, metanoeo
De (meta = depois) e (noeo = pensar) 
O arrependimento é um decisão que resulta em uma mudança de idéia que, sucessivamente, leva à mudança de objetivo e ação.
A proximidade do Reino de Deus, confrontando pessoas com uma decisão inevitavel, explica a urgência da mensagem (Mt.4.17).
Arrependimento - O 1º  chamado do Reino refere-se ao arrependimento. As implicações do arrependimento bíblico são 3:
1- Renúncia e reversão
2-  Submisão e capacidade de ensinar.
3- maleabilidade contínua.
Não existe nascimento para o Reino sem escutar o chamado à salvação, renunciando os pecados e voltando-se do pecado a Cristo, o Salvador. (At.3.19)
Não há crescimento no Reino sem
⦁  obediêcia aos mandamentos de Jesus
⦁ e uma receptividade humilde como discípulo aos mandamentos de Jesus, entre gando-se ao ensinamento da Palavra de Deus (Tg.1.21-25).
⦁  Não existe aumento perpétuo de frutos como cidadão do Reino sem disposição para aceitar a correção e orientação do Espirito Santo (Ef.4.30).
(Comentário da Bíblia Pentecostal) - Arrependimento = O significado básico de arrependimento ( do grego metanoeo) é voltar-se ao contrário; dar uma volta completa. Trata-se de abandonar os maus caminhos e  (1Pe.2.25) - (Jo. 14.16).
A decisão de abandonar o pecado e querer a salvação em Cristo importa em aceitar a Cristo não somente como Salvador da penalidade do pecado, mas também como Senhor da nossa vida.
 Por conseguintel, o arrependimento envolve uma troca de senhores do senhorio de satanás ( Ef.2.2) Para o Senhorio de Cristo e da sua Palavra (At.26.18).
O arrependimento é uma decisão  livre da parte do pecador possibilitada pela graça divinacapacitadora que lhe é cocedida quando ele ouve o evangelho e nele crê:
(At.11.21) E a mão do Senhor era com eles; e grande número creu e se converteu ao Senhor. A definição da fé salvífica como mera confiança em Cristo como Salvador é totalmente inadequada, ante a exigência do tipo de arrependimento feita por Cristo. Definir a fé salvifica sme incluir um rompimento total com o pecado é distorcer fatalmente o conceito bíblico da redenção. A fé que inclui o arrependimento é uma condição imutável para salvação. (Mc.1.15) (Lc.13.3,5) (At.2.38) (At.3.19) (At.11.21).
Arrependimento foi uma mensagem básica na pregação dos profétas do A.T. (Jr.18.8) (Jl.2.12.13) (Ml.3.7) (Ez.18.21)
 e João Batista (Mt.3.2)
de Jesus (Mt.4.17) (18.3) (Lc.5.32)
e dos cristãos no N.T. (At.2.38) (8.22) (11.18) (2Pe.3.9).
 A Pregação do arrependimento sempre deve acompanhar a mensagem do evangélho:
(Lc.24.47) ..e, em seu Nome, se pregasse o arrependimento e a remissão dos pecados, em todas as nações, começando por Jerusalém.
Jr.18.8 - se a tal nação, contra a qual falar, se converter da sua maldade, também eu me arrependerei do mal que pensava fazer-lhe.
 Comentário: A palavra arrepender aqui siguifica compadecer-se, mudar de intenção e propósito, ou reconsiderar.
Deus é livre para mudar suas desisões e ajustar seus assuntos conosco, conforme o nosso modo de considerar o seu perdão ou suas advertências de castigos. As coisas da vida não são prédeterminadas e inalteráveis, nem sequer  na mente de Deus; Ele considera as mudanças espirituais da pessoa. Embora Deus quanto à sua natureza, não mude em si mesmo (Nm.23.19) (Tg.1.17). Ele muda, se quiser, de idéia e altera suas promessas e advertências já anunciadas. Nunca devemos aceitar uma teologia que negue a Deus essa sua liberdade soberana. (Ez.18.21.28); (33.13-16).
Nm23.19 - Deus não é homem, para que minta; nem filho do homem,  para que se arrependa. Comentário: Deus nunca falha; nunca hesita; nunca muda. Por sua própria natureza. Ele é fiel e leal às suas promessas e aliânças. Mesmo assim, esse atributo de Fidelidade de Deus não exclui a possibilidade de Ele alterar seus planos ou intenções sob determinadas circunstâncias. Por exemplo, Deus realmente muda, às vezes seus planos no tocante a juízo, em resposta às orações intercessórias do seu povo fiel. (ver Êxodo 32.11,14) ou como resultado do arrependimento de um povo iníquo (Jn. 3.1-10) (4.2).
⦁  Êx.32.10,11,14 - Agora, pois , deixa-me, que o meu furor se acenda contra ele, e os consuma, e eu farei de ti um grande nação, porém Moisés suplicou ao Senhor, seu Deus... (vs14) Então, o Senhor arrependeu-se do mal que dissera que havia de fazer ao seu povo.
Cometário: A Intercessão de Moisés pelo povo de Israel, revela que Deus atende às orações dos seus servos fiés e permite que estes participem  dos seus propósitos e decisões restauradores.
1.  Deus claramente queria destruir aquele povo rebelde. (v.10) (Dt.9.14) (Dt.19.20,26). Moisés, porém , pondo-se como mediador entre o Senhor  e o povo, intercedeu com zelo  e amor a fim de desviar a ira de Deus, e dai Ele mudar sua intenção declarada.
2. Por causa daquela oração  intensa de Moisés, o Senhor  compadeceu-se (v.14) (Tg.5.16).
3. A grande verdade em evidência aqui, é que Deus faz dos seus servos cooperadores com Ele (1Co.3.9) Ele os designa mediadores e intercessores pelos perdidos (Rm.9.2) e, até certo ponto, o destino final dos que perecem está nas mãos deles (Mt.9.38) Deus portanto, estabeleceu que a intercessão sincera de um justo pode levá-lo a alterar sua vontade temporal e trazer restauração e livramento, ao invés de juizo ( Ez.22.30). A oração realmente muda as coisas (Sl.106.44,45) (Jr.18.8) (Jr.26.3,13,19) (Am.7.2-6) (Jn.3.10)
4.  Deus não ignora a intercessão de um servo fiel enquanto houver esperança de Salvação. Somente quando o pecado chega ao seu extremo é que Deus não atende à intercessão (Jr.15.1) (Ez.14.14 -16).
5. É um mistério insondavel o de Deus se deixar persuiadir por um ser humano falível e alterar o cumprimento de um fato já por Ele anunciado e voltar-se da ira para a misericórdia. Nosso Deus não é um Deus inexorável, mas um Deus pessoal, que se compraz em mover-se  pelo amor, fé, e orações do seu povo fiel.
(Ex 32.14) - O Senhor arrependeu-se ( A palavra hebraica traduzida arrepender-se significa mudar de idéia ou de propósito; compadecer-se ao ponto de alterar a execução de um ato planejado e já declarado, Deus não se arrepende da maneira que um seer humano o faz, por que em Deus não há jamais mudança, e também Ele é totalmente isento do pecado (Gn.6.6).
Gn.6.6 - Então, arrependeu-se  o Senhor  de haver feito o homem sobre a terra, e pesou-lhe em seu coração.
Comentário - Deus se revela, já nestes primeiros capítulos da bíblia, como um Deus pessoal para com o ser humano, e que é passível de sentir emoção, desagrado e reação contra o pecado deliberado e a rebelião da humanidade.
1. Aqui, a expressão arrependeu-se significa que, por causa do trágico pecado da raça humana, Deus mudou a sua disposição para com as pessoas; sua atitude de misericórdia e de longanimidade passou à atitude de juízo. 
2. A existência de Deus, o seu caráter e seus eternos propósitos  traçados, permanecem imutáveis (1Sam.15.29) (Tg.1.17), porém, Ele pode alterar seu tratamento para com o homem, dependendo da conduta deste. Deus  altera sim, seus  sentimentos, atitudes, atos e intenções, conforme as pessoas agem diante da sua vontade, atos e intenções, conforme as pessoas agem diante da sua vontade (Êx.32.14) (2Sm.24.16) (Jr.18.7-10) (Ez.18.4-28) (Jn.3.8.10).
3. Essa revelação de Deus como um Deus que pode sentir pesar e tristeza, deixa claro que Ele, em relação à sua criação, age pessoalmente, como no recesso de uma família, Ele tem um amor intenso pelos seres humanos e solicitude divina ante a penosa situação da raça humana (Sl.139.7-18).
Sl.51.16-17 -
 Comentário - O ritual de sacrifícios, ou qualquer outra religiosidade externa, sem uma mudança de atitude no interior do espírito, fica aquém do arrependimento verdadeiro.
Joel.2.18 - Então, o Senhor terá zelo da sua terra e se compadecerá do seu povo. Comentário -  Quando o povo se humilha diante de Deus, busca a sua Face em oração e aparta-se dos caminhos ímpios (2Cr.7.14), Deus ouve do céu, revoga seu juízo temporal, renova a terra e derrama - lhe a bênção (v.v.18-20) . Noutras palavras, atende as orações provenientes de corações arrependidos e humilhados. Além disso, a oração persistente e sincera em prol do avivamento resutará no derramento do Espírito de Deus sobre o seu povo (v.v.28-32).
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1Cor.3.9 - Porque a sabedoria deste mundo é loucura diante de Deus; porquanto está escrito: Ele apanha os sábios na própria astúcia deles.
Astúcia, panourgia; Habilidade versátil, fraude astuta, esperteza sofisticada, conduta inescrupulosa, traição maldosa, esquema enganoso, sagacidade arrogante e arrogância matreira. Usada apenas cinco vezes no N.T., refere-se a satanás enganando Eva. (2Cor.11.3); à tentativa dos fariseus de enganar Jesus. (Lc.20.23); ao enganode falsos mestres (Ef.4.14); à cilada dos sábios do mundo.(1Cor.3.19); e à maneira inadequada de apresentar o evangelho (2Cor.4.2).
2Cor.11.3 - Comentário bíblia Pentecostal - Alguns em Coríntio enfrentavam o grave perigo de serem enganados por falsos pregadores e de aceitarem um evangelho distorcido (v.4). Ao acolherem os ensinos desses obreiros fraudulentos (v.13), afastavam-se da sua devoção sincera a Cristo. Nas Igrejas dos nossos dias, também há os que se apresentam como ministros da justiça (v.15) , mas cujos ensinamentos contradizem a Palavra de Deus e levam seus seguidores ao naufrágio espiritual (Mt.23.13). Precisamos precaver-nos contra estes.
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Mc.3.15 -  Então, designou doze para estarem com ele e para os enviar a pregar e a exercer a autoridade de expelir demônios.

Autoridade - exousia : Uma das 4 Palavras para poder dunamis, exousia, ischus e kratos.
Exousia, significa a autoridade ou direito de agir, habilidade, privilégio, capacidade, autoridade delegada. Jesus tinha autoridade (exousia) de perdoar pecados, curar doenças e expulsar demônios.
Exousia é o direito de usar dunamis, poder, Jesus deu a seus seguidores exousia para pregar, ensinar, curar e libertar (v.15), e essa autoridade nunca foi rescindida
(Jo.14.12) -  Na verdade, na verdade vos digo que aquele que crê em mim também fará as obras que eu faço, e as fará maiores do que estas, porque eu vou para meu Pai.
 Os ministérios impotentes tornam-se poderosos mediante a descoberta do poder de exousia residente no Nome e no sangue de Jesus.
Delegada empoderamento (autorização) operando em uma jurisdição designada, refere-se à autoridade de Deus dada aos seus santos - autorizando-os a agir na medida em que eles são guiados pela fé (sua Palavra revelada).
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Atos 4.33 - Com grande poder, os apóstolos davam testemunho da ressurreição do Senhor Jesus, e em todos eles havia abundante graça.

Poder- dunamis - Uma das 4 palavras de grande poder. As outras são:
⦁  exousia, autoridade delegada;
⦁ Ischuros - grande força; (especialmente física)
⦁ e Kratos - Autoridade de domínio.
Dunamis significa energia, poder, poderio, grande força, grande habilidade. Algumas vezes, a palavra é usada para descrever os poderes do mundo que passaram a funcionar sobre a terra e o poder Divino superando toda a resistência. (Comparar com dinâmico, dinamite e dinamômetro) O dunamis em Jesus resultou me transformação dramáticas.
Essa é a norma para a Igreja cheia pelo Espirito e guiada pelo Espírito Santo.
Era poder divino manifesto no mais alto grau que opera nos apóstolos. Grande Poder é a característica distintiva da pregação e do testemunho apostólico (At.1.8).
Por 3 Razões:
O Testemunho apostólico baseia-se na Palavra de Deus (At.4.29)
É na convicção de que ela fora dada pela inspiração do Espírito Santo.
O grande poder do Espirito Santo operando nos discípulos (v.31), efetuava  grande convicção nos ouvintes do evangélho quanto ao Pecado de cada um, a justiça de Cristo e o Juizo divino (João16.8) Hoje o mesmo acontecerá em nossas Igrejas se o Espírito Santo operar Poderosamento.
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2Cor.13.3 - Posto que buscais prova de que, em mim, Cristo fala, o qual não é fraco para convosco, antes , é poderoso em vós.

Poderoso- Dunateo- Ser capaz, poderoso, forte. O poder que opera nos crentes é o mesmo do Espírito Santo que ressuscitou Jesus dos morto
Comentário: Aqueles que acham que Paulo é fraco
(2Cor.10.10) As cartas, com efeito, dizem, são graves e fortes mas a presença pessoal dele é fraca, e a palavra, desprezível.
 Descobrirão que ele realmente fala com autoridade de Cristo , que foi capaz de ser fraco o suficiente para ser crucificado e ainda ser o exemplo definitivo do Poder de Deus. Da mesma maneira, Paulo pode ser fraco nele e, ao mesmo tempo poderoso ao agir e falar como apóstolo de Cristo ao tratar com os coríntios.
⦁ Exercer o poder que não se pode parar e é esmagador
⦁ (Ter poder: seguido por um infinitivo)
⦁  (Ser eficiente)
 (Rm14.4 - ...mas estará em pé porque o Senhor é poderoso para o suster) 
(Rm.9.8 - Deus é poderoso para fazer-vos abundarem toda a Graça...)
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Mt.19.26 - Jesus, fitando neles o olhar, disse-lhes: Isto é impossível aos homens, mas para Deus tudo é possível.

Possível (dunatos) Comparar com dinastia , dinamite, dinamo e dinâmico. Forte , pujante, poderoso. Na forma neutra, a palavra significa possível. A idéia inerente é ter a capacidade de agir e o poder de executar. Cristo assegura que, por mais impotentes que sejam nossos esforços para fazer com que as coisas aconteçam, Ele pode demostrar o poder dinâmico que transfere as pessoas do domínio de satanás para o Reino de Deus .
⦁  (Descreve o que é possível por causa do poder ( Capacidade ) exercida pelo sufeito.)
⦁  , (Suficientemente forte, homem de poder)
⦁ (Homem poderoso em influência ou riqueza)
⦁ (Forte na alma para suportar calmidades e provações com coragem e paciência (2Cor.12.10)
⦁ Forte em virtude Cristo (2Cor.13.9)
⦁ Firme na convicção e fé (Rm.15.1)
⦁ Exelência em alguma coisa Lc.24.19
⦁ Exelência no conhecimento das Escrituras Atos 18.24.
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Colossense 1.11 - Sendo fortalecidos com todo poder, segundo a força da sua Glória, em toda a perseverança e longanimidade, com alegria, dando graças ao Pai que vos fez idôneos à parte que vos cabe da herança dos santos na luz.

Fortalecidos, dunamoo: Tornar forte, confirmar, permitir. Há uma família de palavras com duna:
dunamai (ser capaz),
 dunamis (poder, normalmente sobrenatural ) ,
dunamoo (fortalecer),
 dunastes (soberano ou gobernante) ,
dunateo (ser poderoso),
 e dunatos (Poderoso).
(Comparar com dinastia, dinãmico, dinamite).
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Judas24 - Ora, àquele que é poderoso para vos guardar de tropeços e para vos apresentar com exultação, imaculados diante da sua Glória.

É poderoso, dunamai: Ser capaz, ter poder. A palavra combina o poder e a disposição, força inerente e ação.
Judas24 - Ora aquele que é capaz poderoso (dunameno) para vos guardar de tropeçar, e apresentar-vos irrepreensíveis, com alegria, perante a sua Glória.
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1Tm.6.16 - O único que possui imortalidade, que habita em luz inacessível, a quem homem algum jamais viu, nem é capaz de ver. A Ele honra e poder eterno. Amém!

Poder, Kratos, Domínio, força, poder manifesto. A Palavra significa especialmente força exercida, poder efetivamente  mostrado em uma autoridade governante. (Comparar com Teocracia, aristocracia, democracia). Embora seja usada em Hb.2.14 sobre o poder maligno da morte, Kratos primariamente refere-se à autoridade, domínio e majestade do Reino de Deus.
Kratos = A estado.
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Ischuros - alto , intenso, terremoto.
Ischuré - imposta (caráter forte).
Ischuró - Saltando (construção forte).
Dos seres vivos, forte no corpo ou na mente :
(Mt.12.29) - Dos poderosos.
 (Mc.3.27) - Valente.
 (Lc.11.21) - Mais poderosos.
(Ap.5.2) - Anjo Poderoso.
 (Ap.18.21) - Poderoso anjo.
Se esforçaram (Hb.11.34) ou potente, forte, poderoso na Guerra.
1Jo.2.14 - ...Jovens sois fortes ( Poderoso, potente ) e a palavra de Deus está em vós, e já  vencestes o maligno.
Comentário: De q uem tem a força para sutentar os assaltos do inimigo.
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Hb.13.6 - Assim afirmemos confiantemente: O Senhor  é o meu auxílio, não temerei, que me poderá fazer o homem.
Auxílio, boethos - de (boe = um grito por ajuda) e (theo = correr).
Boethos é alguém que vem correndo quando gritamos por ajuda. A palavra descreve o Senhor como preparado e pronto para correr em direção  ao alívio de seus filhos oprimidos quando eles gritam por seu auxílio.
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Sl.95.2 -  Saiamos ao seu encontro, com ações de graças, vitoriemo-lo com salmos.
Ações de graças, todah; louvores, de adoração, agradecimento, louvor. Essa palavra é derivada do verbo yadah, dar graças, louvar. A raiz de yadah é yad, mão. Desse modo, dar graças, ou louvar a Deus é levantar ou estender as mãos em agradecimento a Ele. Todah aparece mais de 30 vezes no A.T., um a dúzia delas nos Salmos (50.23)  (100.4).
Salmo.50.23 - O que me oferece sacrifício de ações de graças, esse me glorificará.
Salmo 100.4 -  Entrai por suas portas com ações de graças e nos seus átrios, com hinos de louvor.
Comentário: Sl.50.22.23 -  Louvor , o caminho para o sucesso. Todo esse capítulo relata a glória, a magestade e o poder de Deus, e se resume nos versículos finais, que se aplicam a nós bem como ao povo de Israel. Se deixarmos Deus fora de nossas vidas e vivermos em revota, a destruição virá como consequência. Contrastando com isso, o caminho simples do sucesso nos é apresentado:
1. Oferecer louvor e glorificar a Deus. O foco do louvor é direcionado a Deus, mas em sua sabedoria, nós é que somos, no fim, os maiores beneficiados;
2. Recebemos poder para ordenar a nossa conduta, assim, o nosso estilo de vida visa à obediência a Deus.
3. O resultado: Recebemos uma revelação (entendimento) - ou seja, uma percepção da salvação divina. O nosso louvor torna-se um veículo para que Deus venha a nós e ministre por nosso meio.
Sl.50.14 - Sacrifício sincero de ações de graça é mencionado aqui, não simplesmente o ritual do sacrificio de agradecimento (Lv.7.12). Os sacrifícios com o dízimo, foram instituídos para mostrar que tudo pertence a Deus.A
Sl.100.1-5 - Esta preciosidade poética estabelece o modelo de uma vida espiritual bem sucedida: Chegar à presença de Deus através de ações de graças dinâmica, o que inclui cânticos, alegria, louvor e adoração.
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Is.43.2 - Águas (Mayim): Água, águas, enchentes, mares, Mayim é a palavra hebraica para água, mas  está sempre no plural: águas;  Mayim aparece 570 vezes no A.T. e tem uma ampla variedade de usos. Ocorre como uma metáfora indicando o gentio violento, os mares caóticos e tempestuosos na criação e as nações imensas  (ou mares de pessoas) Ver (Sl.32.6) (Sl.33.7) (Sl.46.3) (Jr.46.7-8) De maneira mais significativa, mayim fala sobre vida, sustento, fertilidade, bênção e revigoramento. ver ( Sl.23.2) (Is.12.3) (Is.32.2) (Is.55.1) (Is.58.11) (Jr.17.8).
Sl.32.6 -Sendo assim todo homem piedoso te fará súplicas em tempo de poder encontrar-te.Com efeito quando transborda muitas águas não o atingirão.
Sl.33.7 = Ele ajunta em montão as águas do mar, e em reservatório encerra as grandes vagas .
Sl.46.3 - ainda que as águas tumultuem e espumem e na sua fúria os montes se estremeçam.
Jr.46.7-8 -  Qum é este que vem subindo como o Nilo, como rios cujas águas se agitam? O Egito vem subindo como o Nilo, como rios cujas águas se agitam, ele disse : subirei, cobrirei a terra, destruirei a cidade  e os que habitam nela.
Sustento, revigoramento, benção, sustento:
Sl.23.2 - Leva - mepara junto das águas de descanço.
Is.12.3 - Vós, com alegria, tirareis águas das fontes da salvação.
Is.32.2 - Cada um servirá de esconderijo contra o vento, de refúgio contra a tempestade, e torrentes de águas em lugares secos e de sombra de grande rocha em terra sedenta.
Is.55.1 - Ah! Todos vós, os que tendes sede , vinde às águas, e vós, os que não tendes dinheiro, vinde ,comprai e comei, sim, vinde e comprai sem dinheiro e sem preço, vinho e leite.
Is.58.11 - O Senhor te guiará continuadamente, fartará a tua alma até em lugares áridos e fortificará os teus ossos; Serás como um jardim regado e como um manancial cujas águas jamais faltam.
Jr.17.8 - Por que ele é como a árvore plantada junto às águas que estende as suas raízes para o ribeiro e no ano de sequidão, não se perturba , nem deixa de dar fruto.
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2Cr.7.10 - No vigésimo terceiro dia do sétimo mês , o rei despediu o povo para as suas tendas, e todos  se foram alegres e de coração contente por causa do bem que o Senhor fizera a Davi; a Salomão e a Israel, seu povo.
Alegres, (Sameach) Feliz, alegre, animado, jubiloso, festivo. Sameach vem da raiz samach, rejubilar, ficar feliz  ou estar exultante. Sameach aparece como adjetivo vinte  e três vezes na Bíblia hebraica, e mais de cento e cinquenta vezes na sua forma verbal, sendo normalmente traduzido como rejubilar ou estar feliz.
Sameach é uma palavra  que está tendo um uso crescente em circulo cristão , na medida em que peregrinos voltam de Israel usando a frase chag sameach, que de certa forma pode ser expressa pelas palavras bom feriado, que literalmente significa tenha um festival cheio de alegria.
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Sl.30.5 - Porque não passa de um momento a sua ira; o seu favor dura a vida inteira . Ao anoitecer, pode vir o choro, mas a alegria vem pela manhã.
Alegria (Grito), (Rinnah) Um brado de júbilo; aclamação; forte aplauso de triunfo; canção. Rinnah descreve um tipo de brado alegre no momento de uma grande vitória. Em Pv.11.10;
No bem estar dos justos exulta a cidade, e, perecendo os perversos, há júbilo.
Alegria; rinnah - descreve o júbilo do justo quando os perversos são eliminados. Sf.3.17.
O Senhor, teu Deus, está no meio  de Ti, poderoso para salvar-te, ele se deleitará  em ti com alegria, renovar-te-á no seu amor, regozijar-se-á em ti com júbilo.
Diz literalmente que Deus dançará com o seu povo amado com cânticos e com um brado de alegria. A melhor ilustração para rinnah seja talvez o testemunho de um redimido que retorna do cativeiro para Sião. Rinnah é um termo usado tanto para o canto, quanto para a alegria.
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Habacuque 3.18 - Todavia eu me alegro no Senhor, exulto no Deus da minha Salvação.
Alegro -  Gil - Alegrar-se , regozijar, estar contente, alegre. Gil contém a sugentão de bailar  de alegria ou saltar de alegria, uma vez que o verbo, originalmente, significava rodopiar em redor com movimentos intensos. Isso deixa claro que o conceito bíblico acerca da alegria não é somente um tranquilo senso de bem estar interior. Deus saltita de alegria sobre Jerusalem e por causa de seu povo (Is.65.19).
E exultarei por causa de Jerusalém e me alegrarei no meu povo, e nunca mais se ouvirá nela nem vóz de choro nem de clamor.
S f.3.17 - O Senhor, teu Deus, está no meio de ti, poderoso para salvar-te, ele se deleitará em ti com alegria, renovarte-a no seu amor, regozi. em ti com jubilo.
O Messias justo regozijará na salvação de Deus com uma intensidade que o salmista não tem palavras para descrever
Sl.21.1 -  Na sua força o Senhor, o rei se alegra; e na tua salvação quão grandemente se regozija!
Por sua vez, seus cidadãos redimidos se regozijam com flauta, cantando-lhe o seu louvor com adufe e harpa (Sl.149.1 ao 3)
Louvai ao Senhor, cantai ao Senhor um cântico novo, e o seu louvor na congregação dos santos. Alegre-se Israel naquele que o fez, regozijem-se os filhos de Sião no seu Rei. Louvem o seu Nome  com danças; cantem-lhe o seu louvor com tamborim e harpa.
Embora tudo esteja errado no mundo externo de Habacuque, ele está saltando de alegria por causa da sua comunhão com o Senhor.
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Gn.17.7 - Estabelecerei a minha aliança entre Mim e ti a tua descêndencia no decurso das suas gerações, aliança perpétua, para ser o teu Deus e da tua descendência.
Comentário: aliânça, Berit, Uma aliança, concerto, pacto, promessa, tratado, acordo. Esta é uma das palavras teologicamente mais importantes na Bíblia, aparencendo mais de 250 vezes no A.T.
 Um berit pode ser feito entre indivíduos, entre um rei e o seu povo ou por Deus com o seu povo. Aqui a promessa irrevogável de Deus é de que ele será o Deus de Abraão e da sua descendência para sempre. Sendo a maior cláusula da aliânça abraâmica, este é o fundamento do relacionamento eterno de Israel com Deus,
 uma verdade afirmada por Davi. (2Sm.7.24)
Pelo próprio Senhor (Jr.33.24-26)
e por Paulo (Rm.9.4)
Todas as outras promessas bíblicas estão fundamentadas sobre esta.
O significado da circuncisão: O ato da circuncisão era exigido como um sinal da aliânça previamente estabelecida com Abraão. Isto não constituia uma Nova Aliança.
Porém um sinal externo que Abraão  e os seus  descendentes deviam  praticar para mostrar que eles eram o povo de Deus. O fato de esta cerimônia ser praticada no órgão reprodutor masculino tinha  -
1. o ato de cortar o prepúcio falava em cortar a depêndencia carnal
2. e a sua esperânça pela posteridade e prosperidade futura não deveria repousar sobre as suas próprias habilidades.
A circuncisão era uma afirmação de que a confiança do fiel estava sendo depositada na promessa de Deus e na sua fidelidade, e não em sua própria natureza carnal.
Gn.17.11 - Circuncidareis a carne do vosso prepúcio; será isso por sinal de aliânça entre mim e vós.
Comentário: O sinal de concerto não foi mencionado durante o seu estabelecimento no cap.15.
A circuncisão não era prática incomum no Antigo Oriente Próximo, porém Deus a escolheu como um sinal para indentificar o povo da aliânça abraâmica, pois esta literalmente tem a ver com os homens no seu aspecto de propagação da vida.
 Mais tarde, o orgulho fez da circuncisão um símbolo idólatra, assumido pelos hebreus como o batismo cristão sem fé não tem sentido para a justificação, o mesmo vale para a mera circuncisão física.
Gn.17.12 (Comentário - A circuncisão é administrada bem cedo na vida do mesmo porque ela marca a sua entrada na aliânça.
Gn.15.18 - Naquele mesmo dia, fez o Senhor aliança com Abraão, dizendo: À tua descendênci dei esta terra, desde o rio do Egito até o Rio Eufrates.
Comentário - Fez... aliança: O hebraico diz. O cortou uma aliânça por causa dos animais que eram cortados em pedaços.
Gn.17.2 - E porei o meu concerto (aliança) entre mim e ti e te multiplicarei grandissimamente.
Comentário - Porém Abraão e seus descendêntes veriam o cumprimento do concerto (aliânça) à medida que se dedicassem a Deus e às obrigações do concerto. (Gn17.9,14)
Vs.9 - Disse mais Deus a Abraão: tu, porém, guardarás o meu concerto (aliânça), tu e a tua semente depois de ti, nas suas gerações.
Vs.14 -  E o macho com prepúcio, cuja carne do prepúcio não estiver circuncidada, aquela alma será extirpada dos seus povos; quebrantou (quebrou) o meu concerto (aliânça).
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Provér.10.16 - A obra do justo conduz à vida, e o rendimento do perverso, ao pecado.
Comentário: Perverso, rasha, Impio, incorreto, violentamente rompido, pecaminoso, ilegal, culpado, condenado, punível, injusto, pecador. Este subs. ocorre mais de 250 vezes. Ele vem do verbo Rasha =  ser culpado, ímpio, condenado. Pode exprimir um sentido de um violento distúrbio interno (é como se dissesse que um homem é ímpio por causa de uma confusão interna não resolvida). Frequentemente, os ímpios são colocados em contraste com os justos; como aqui e em
 Gn.18.23 - E chegou-se Abraão, dizendo: Destruirás também o justo como o ímpio?
onde Abraão sabia que Deus julga estes dois grupos de maneira distinta. Rasha aparece quase 80 vezes em Pv.12.1 - Pv.15.29 -  Pv.25.26 .
Pv.12.1 - O que ama a correção (disciplina) ama o conhecimento, mas o que aborrece a repreensão é um bruto (estupido, tolo).
Pv.25.26 - Abominaveis são para o Senhor os desígnios do mau, mas as palavras bondosas lhe são aprazíveis.
Em Pv.12.10 -  Lemos sobre pessoas já tão corrompidas que até mesmo o coração delas ´parece cruel.
O justo atenta para a vida dos seus animais, mais o coração dos perversos é cruel.
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2Rs.12.9 - Porém o sacerdote Joiada tomou uma caixa, e lhe fez na tampa um buraco, e a pôs ao pé do alta, `a mão direita dos que estrravam na casa do Senhor os guardavam a entrada da porta depositavam ali todo o dinheiro que se trazia à casa do Senhor.
Altar, mizbeach, Altar, lugar de sacrifício. A raiz de mizbeach é Zabach que sig: matar, sacrificar, oferecer um animal. A palavra mizbeach aparece mais de 400 vezes. Os altares tinham grande importância na vida de Noé e dos 3 patriarcas. No sistema levítico e no templo de Salomão, o altar era o centro da atividade diária. Sem o altar, o resto da vida cútica de Israel, não poderia existir. O altar do sacrifício também foi crucial na revelação divina do verdadeiro culto para as ocasiões de alegria, tais como as festas.
Gn.8.20 -  Altar construído por Noé após sair da arca. Gn.12.7 - Por Abraão em Siquém, Gn.12.8, Betel, Gn.22.9 na montanha em Moriá; Gn.12.8 em Hebrom; Gn.26.5 -   por Isaque em Beersheba; Gn.33.20 Por Jacó em Siquém; Êx.17.15 - Por Moisés em Refidim; Êx.24.2 Horebe; 1.Sm.7.17; Por Samuel em Ramá; 2Sm.24.25 por Davi na eira de Ornã; 1Rs.12.32 - boão construiu em Betel ( O que  foi destruido por Josias 2Rs.23.15) (1Sm.18.30 - Elias reparou um antigo altar no Carmelo), (Is.19.19) Um altar no Egito está previsto) (Êx.20.24,26 - O Pacto Pedras Brutas, sem degraus.).
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Gn.14.18 -  Melquisedeque, rei de Salém, trouxe pão e vinho, era sacerdote do Deus Altíssimo.
Altíssimo (Elyon,-------) O mais elevado, pretencente às alturas, na altura, alteza, supremo, sublime, elevado, alto na hierarqui. Elyon é derivado do verbo alah que sig. ascender. Ele aparece com adjetivo mais de 20 vezes descrevendo governantes exaltado e mesmo os aposentos descrevendo governantes exaltados e mesmo os aposentos mais elevados sobre os muros do Templo (Ez.41.7).
As câmaras laterais aumentavam em largura de andar para andar, conrrespondendo às reentrâncias do templo de andar em andar ao redor; daí ter o templo mais largura em cima. Assim se subia do andar inferior para o superior pelo intermediário.
Ele torna-se um título divino quando é associado com um dos nomes de Deus, tal com em (El Elyion) ou (Elohim Elyom) Deus Altíssimo. Veja a declaração dos anjos por ocasião do nascimento de Jesus: Glória a Deus nas maiores alturas, e paz na terra entre os homens, aquem ele quer bem! (Lc2.14)
Rei Davi exaltado acima de monarca SL.89.28 (Dt.28.1)
Sl 89.28 - Também o farei meu primogênito mais elevado do que os reis da terra.
Dt.28.1 - E será que, se ouvires a voz do Senhor teu Deus, tendo cuidado de guardar todos os seus mandamentos que Eu hoje te ordeno, o Senhor teu Deus te (exaltará Elion) sobre todas as nações da terra.
Um Nome de Deus (Nm.24.16 - Fala aquele que ouviu as palavras de Deus, e o que sabe a ciência (conhece os desígnios) do Altíssimo (Elion) ; que vê a visão do Todo Poderoso, que cai (se prostra) e se lhe abrem os olhos.
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Ez.6.3 - Montes de Israel, ouvi a palavra do Senhor Deus: Assim diz o Senhor Deus aos montes, aos outeiros, aos ribeiros e aos vales: Eis que Eu, Eu mesmo, tratei a espada sobre vós e destruirei os vossos altos. (Plataformas)
Altos, Bamah -------- : Uma altura; lugar alto, montanha, topo da colina, topo, cume, cimo, um santuário num lugar elevado. Geograficamente falando, Bamah, refere-se a qualquer topo de colina ou lugar elevado.
 Os lugares altos eram, geralmente, aquelas colinas altas sobre as quais idólatras ofereciam sacrifícios a deuses pagãos.
Esses lugares se tornaram armadilhas para os Israelitas, que misturavam a adoração a Iavé com a adoração de Ídolos.
Em Nm.33.52 o Senhor ordena: Deitareis abaixo todos os seus ídolos. Ele não é um Deus que aprova mistura.
Os altos eram santuários a céu aberto construído nos topos dos montes ou colinas, embaixo de árvores verdes ou um outro lugar escolhido (Ez.6.13) - (Jr.2.20). Salomão adorou no alto de Gibeão (1Rs.3.2) (2Cr.1.3), pois o tamplo  ainda não havia sido construído em Jerusalém. Muitos outros também, legitimamente, adoravam nessas regiões. O problema com os altos é que era muito fácil para eles serem usados para práticas  cananéias ou para a adoração do Senhor simplesmente como um deus da natureza. Os altos (v.3), altares de incenso e ídolos (v.4)
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Salmo97.10 - Vós que amais o Senhor, detestai o mal, ele guarda a alma dos seus santos, livra-os da mão dos ímpios.
Amais, Ahab אֹהֲבֵ֥י
, Amar, ter afeição por alguém, gostar, ser amigo. Ahab é consideravelmente semelhante ao termo amor no sentido de abranger muitos significados em nossa língua. Ahab pode  referir-se ao amor a Deus, amor ao amigo, amor romântico, amor de idéias, amor de prazeres e assim por diante.
 O particípio, oheb, אָהַב  (aheb) , refere-se a um amigo ou a uma pessoa que ama.
 A primeira menção de amor na Bíblia está em Gn.22.2
E disse: Toma agora o teu filho, o teu único filho, Isaque, a quem amas, e vai-te à terra de Moriá, e oferece-o ali em holocausto sobre uma das montanhas, que eu te direi.
אָהַ֙בְתָּ֙ = Amor
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Pv.17.17 - Em todo Tempo ama o amigo, e na angustia se faz o irmão.
Amigo, re´a, (  רֵ֫עַ) companheiro,vizinho, camarada, uma pessoa íntima. Este substantivo e mais de 180vezes. Sua raiz é o verbo Ra`ah (  רָעָה  ) , associar-se a ´´ser um amigo de``. A presente referência é uma receita para uma amizade saudável: um amigo deve amar em todos os tempos.
 A responsabilidade para com o próximo re`a , está delineada em
Sl.101.5 Ao que às ocultas calunia o próximo a esse destruirei,o o que tem olhar altivo e coração soberbo, não suportarei.
Pv.24.28 - Não seja testemunha sem causa contra o teu próximo, nem o enganes com os teus lábios.
Zc.8.17 - Então, me disse: Vês, filho do homem? Acaso, é coisa de pouca monta para a casa de Judá o fazerem eles as abominaçoes que fazem aqui, para que ainda encham de violência a terra e tornem a irritar-me? Ei-los a chegar o ramo ao seu nariz.
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2Cr.32.21 -
Anjos (Mal`ach) (מַלְאָך) Um mensageiro, embaixador; alguém enviado para executar uma tarefa ou entregar uma mensagem; especificamente um anjo ou mensageiro celestial do Senhor. Achado mais de duzentas vezes, mal´ach é normalmente traduzido com anjo embora, com frequência seja traduzido como mensageiro, quando se referindo a mensageiros humanos, ver:
Gn.32.3 - E enviou Jacó mensageiros adiante de si a Esaú, seu irmão, à terra de Seir, território de Edom.
מַלְאָכִים֙
mal.a.kim
1Sm.16.19 - E Saul enviou mensageiros a Jessé, dizendo: Envia-me Davi, teu filho, o que está com as ovelhas.
mal.a.kim
מַלְאָכִ֖ים
2Rs.7.15 - E foram após eles até ao Jordão, e eis que todo o caminho estava cheio de roupas e de aviamentos que os sírios, apressando-se, lançaram fora; e voltaram os mensageiros e o anunciaram ao rei.
Os anjos, mensionados muitas vezes no A.T., foram enviados para ajudar ou A informar os patriarcas, Abraão, Isaque,Jacó,Davi,Zacarias e outros. Nem todos os anjos são do tipo angélicos.
Pv.16.14 - O furor do rei é mensageiro da morte, mas o homem sábio o apaziguará.
Que poderia ser traduzido como anjos da morte.
 Sl.78.49 - Lançou sobre eles o ardor da sua ira, furor, indignação, e angústia, mandando maus anjos contra eles.

Pv.17.11 - Na verdade o rebelde não busca senão o mal; afinal, um mensageiro cruel será enviado contra ele.
Sl.104.4 - Faz dos seus anjos espíritos, dos seus ministros um fogo abrasador.
Retrata as qualidades sobrenaturais (espiritos, fogo) dos mensageiros do Senhor).
----------------------------Is.40.11 - Como Pastor apascentará o seu rebanho; entre  os seus braços recolherá os cordeirinhos e os levará no seio; as que amamentam ele guiará mansamente.
Apascentará, ra`ah , (  רָעָה ) ; Pastorear, suprir, tomar conta , apascentar, fazer pastar o rebanho ou manada de alguém. Ra`a  tem a ver com assistir e cuidar dos animais de alguém, particularmente providenciando aos animais um bom pator. Este verbo ocorre mais de 170 vezes no A.T.. A tarefa inicial de Davi de apascentar os rebanhos de seu pai.
1Sm.17.15 - Davi, porém, ia e voltava de Saul, para apascentar as ovelhas de seu pai em Belém.
é seguida por sua tarefa posterior de pastorear o rebanho do Pai Celeste, Israel.
Sl.78.71 - E o tirou do cuidado das que se acharam prenhes; para apascentar a Jacó, seu povo, e a Israel, sua herança.

A fora do particípio de ra`a  é  ro`eh, postor, cuidador de ovelhas, zelador. Ro`eh aparece em ´´O Senhor é o meu pastor ; nada me faltará.
Sl.23.1 -
Ver também  Pastor de Israel no
Salmo 80.1 - Tu, que és pastor de Israel, dá ouvidos; tu, que guias a José como a um rebanho; tu, que te assentas entre os querubins, resplandece.
Ez.34.23 - E suscitarei sobre elas um só pastor, e ele as apascentará; o meu servo Davi é que as apascentará; ele lhes servirá de pastor.

Mq.5.4 - E ele permanecerá, e apascentará ao povo na força do Senhor, na excelência do nome do Senhor seu Deus; e eles permanecerão, porque agora será engrandecido até aos fins da terra.

descreve as responsabilidades do Messias como sendo apascentar e pastoriar. Comentário do Salmo 23
Deus, através de Cristo e do Espírito Santo, está tão afeiçoado a cada um de seus filhos , que Ele deseja amar, cuidar, proteger, guiar e estar perto desses Filhos como o Bom Pastor cuida das suas ovelhas (Jo.10.11,14).
Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor dá a sua vida pelas ovelhas.
Mas o mercenário, e o que não é pastor, de quem não são as ovelhas, vê vir o lobo, e deixa as ovelhas, e foge; e o lobo as arrebata e dispersa as ovelhas.
Ora, o mercenário foge, porque é mercenário, e não tem cuidado das ovelhas.
Eu sou o bom Pastor, e conheço as minhas ovelhas, e das minhas sou conhecido.
Os crentes são as ovelhas do Senhor. Pertencemos a Ele e somos alvo especial do seu amor e atenção. Embora ´´ todos nós andavamos desgarrados como ovelhas.`` (Is.53.6) -Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho; mas o Senhor fez cair sobre ele a iniqüidade de nós todos.
(1Pedro1.18,19) - Sabendo que não foi com coisas corruptíveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa vã maneira de viver que por tradição recebestes dos vossos pais, mas com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e incontaminado,

E agora somos Dele. Como suas ovelhas , podemos lançar mão das promessas desse salmo quando atendemos a sua voz e o seguimos. (Jo.10.28).
E dou-lhes a vida eterna, e nunca hão de perecer, e ninguém as arrebatará da minha mão.
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Os.2.8 - Ela, pois, não soube que eu é que lhe dei o trigo, e o vinho, e o óleo, e lhe multipliquei a prata e o ouro que eles usaram ara Baal.
Baal, ba`al ( בַּ֫עַל ): literalmente: senhor ou mestre; também possuidor, proprietário, aquele que obtém, marido. Os Israelitas, às vezes, ficaram contaminado com a adoração de uma falsa divindade dos cananeus, chamada Baal. ba`al também era a palavra exata para ´´marido`` ou ´´senhor`` e era usada por todo o A.T. para maridos  humanos ou donos de propriedades masculinos Ver
Êx.21.22 - Se alguns homens pelejarem, e um ferir uma mulher grávida, e for causa de que aborte, porém não havendo outro dano, certamente será multado, conforme o que lhe impuser o marido da mulher, e julgarem os juízes.
Êx.22.8 - Se o ladrão não for achado, então o dono da casa será levado diante dos juízes, a ver se não pôs a sua mão nos bens do seu próximo.
Jz.9.5 - E veio à casa de seu pai, a Ofra, e matou a seus irmãos, os filhos de Jerubaal, setenta homens, sobre uma pedra. Porém Jotão, filho menor de Jerubaal, ficou, porque se tinha escondido.
Pv.31.11- O coração do seu marido está nela confiado; assim ele não necessitará de despojo.
Por causa de seu uso para as deidades dos cananeus e por que ela envolvia propriedade, mais do que relacionamento, Deus desassociou-se do uso do termo ba`al, pedindo para ser chamado de ´ishi, Meu marido:
 (Os.2.16-17 -
A expressão meu Baal interpreta a palavra hebraica Baali ( בַּעְלִי ) implicando dono ou possuidor, enquanto meu marido expressa a afeição de um relacionamento entre família.
Por serem materialistas, sensuais, mágicos, e por lhes faltar conteúdo ético, todos os traços da adoração de Baal devem ser retirados.
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 Sl.47.1 -  Batei palmas, todos os povos , celebrai a Deus com vozes de júbilo.
Batei palmas, (Taqa`) ( תָּקַע) Fazer barulho , ressoar, soar , sopra (trombeta) aplaudir, fazer soar. Este verbo ocorre mais de 65 vezes. Bater talvez seja a palavra que expresse mais fielmente o siguinificado verdadeiro; soar também é uma possibilidade. Taqa` descreve a armação de uma barraca ou a fixação de um prego, provavelmente, devido ao bater do martelo, usado para ambas as tarefas. Em outras referências, Taqa` descreve o soprar de uma trombeta ou o soar de um alarme. Dessa maneira, Taqa` indica energia e entusiasmo.
Aqui, todas a nações recebem a ordem de bater palmas e clamar em triunfo a Deus. Uma religião apenas serimonial procura desencorajar esse tipo de adoração , embora Deus tenha posto no ser humano um ímpeto quase instintivo de bater palmas e gritar com a experiência da vitória.
Palavra Original: תָּקַע
Parte do Discurso : Verbo
Transliteração : Taqa
Ortografia fonética : ( TAW- kah ')
Definição sucinta: golpe
NAS Concordância Exaustiva
Palavra de origem
um prim . raiz
definição
a empurrar , bater palmas , dar um golpe , explosão
NASB Tradução
soprou (19) , sopro (20) , de sopro (1), soprado (7), sopros (1), acampados (1), palmas (2), unidade (1) , impulsionado (1), levou (2), prenda (1) , preso (3), se comprometem * (1) , dado (1), fiador (1), garante * (1 ), pitch (1), armou (1), promete * (1) , o impulso (2) , o trompetista *
Brown- driver -Briggs
תָּקַע verbo empurrar, bater palmas , dar um golpe , explosão (id hebraico Tarde ; . Greve judaico- aramaico תְּקַע , sopro chifre ; Etíope golpe trompete) ; -
Qal Perfect3masculine singular ' ת Gênesis 31:25 + , uma singular וְתָקַעְתִּ֫י Jeremias 7:18, etc ; Imperfect3masculine singular תִּקְעוּ Jeremias 03:37 + sufixo וַיִּתְקָעֵהוּ Êxodo 10:19 , etc ; Imperativo תִּקְעוּ masculino plural Oséias 05:08 +; Infinitivo absoluto תָּקוֺעַ Josué 6:9,13 ; construir לִתְקוֺעַ Juízes 7:12, ' כִּת Isaías 18:03 ; Particípio ativo תִּקֵעַ Provérbios 17:18 + , ect. ; feminino passivo תְּקוּעָה Isaías 22:25 ; -
1 impulso , carro , arma ( acusativo ) em ( ב ) uma pessoa Juízes 3:21; Juízes 4:21 ; 2 Samuel 18:14 , em peg ( ב ) algo Isaías 22:23,25 (compare Juízes 4:21) ; portanto, uma tenda ( acusativo ) , ou seja, conduzir suas estacas : Gênesis 31:25 a 06:03 Jeremias ( + עַל contra, na figura ) , acusativo omitido Gênesis 31:25 b; impulso , conduzir, bater ( fios de cabelo juntos) בַּיָּחֵד Juízes 16:04 , insira um ; assim Juízes 16:13 ( assim ᵐ 5; comparar GFMComm e outubro PAOS , 1889, 176 e ss. ). ; impulso , dirige gafanhotos em direção ao mar ( ה locativo) , Êxodo 10:19 ( J ); comparar בְּ ' ת 1 Samuel 31:10 de fixação corpos a parede, e da mesma forma 1 Crônicas 10:10 (mas ler tanto הוֺקִיעוּ √ יקע Lag Nós Dr e moderno ) .
2 dar uma explosão, explodir ( alemão stossen ') , com ב de instrumento (geralmente chifre ou clarim ) Joshua 6:4,8,9,13 (duas vezes no verso ); Josué 6:16,20 (JE ), Juízes 3:27 ; Juízes 6:34 ; Juízes 7:18 (duas vezes no verso ); . Juízes 7:19,20 14t , + Números 10:3,4,8,10 (P ; ver חֲצֹצְרָה ) , também Ezequiel 07:14 ( ver תָּקוֺעַ abaixo); ' ת sozinho Juízes 7:20; Números 10:07 (P ; oposição a חֵרִיעַ soar um alarme ) , com números תְּרוּעָה acusativo 10:05 ; Números 10:06 ; Números 10:06 (P ; ver חֲצֹצְרָה ); com acusativo de Juízes instrumento 07:22 ; Oséias 5:8; Isaías 18:03 ; Jeremias 4:05 ; Jeremias 6:01 ; Jeremias 51:27 ; Joel 2:1,15 ; Salmo 81:4 , + תקעו Josué 06:09 (Kt ; Qr תֹּקְעֵי ) .
3 greve, bater palmas ; em triunfo , כַּף עָלֶיךָ ' ת Naum 3:19, כָ֑ף ' Salmo 47:2 ת ; também (tardia) do gesto ratificação de um acordo, comprometendo-se especificamente a si mesmo para se tornar fiador , apenas Provérbios ( all " " עַרַב ) : לַזָּר כַּמֶּיךָ ' ת Provérbios 17:18 ; Provérbios 22:26; absolutas Provérbios 11:15.
NIPH ` al Imperfect3masculine singular
1 יִתָּקַע שׁוֺפָר Amos 3:06 se um chifre ser soprado , compare ' בְּשׁ ' יִתּ Isaías 27:13 será queimado ( será dada uma explosão ) em um chifre.
2 מִיהֿוּא לְיָדִי יִתֵָּ קעַ : ? Jó 17:03 que é lá que vai atacar a si mesmo (ou seja, prometer a si mesmo ) na minha mão ?

Concordância Exaustiva de Strong
soprar um trompete , lançar, bater palmas , prenda, arremesso tenda, ferir , som, batida ,
A raiz primitiva ; a ranger , ou seja, Slap ( as mãos ) , tinido (um instrumento ); por analogia, para dirigir ( um prego ou tenda pinos, um dardo , etc); por implicação, para tornar-se fiador por handclasping ) - golpe ((a trombeta ) ) , lançar, bater palmas , prenda, pitch ( tenda) , ferir , som, batida , X fiança , o impulso .
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Sl. 145.2 -Todos os dias te bendirei e louvarei o teu Nome para todo o sempre.
Bendirei (barach; בָרֲכֶ֑ךָ) : Bendizer; saudar, congratular, agradecer, louvar; ajoelhar-se.
Barach (Benção).
 Berech(  בָּרַך  ) joelho, é provavelmente, a fonte dessas palavras. Nos tempos do A.T., as pessoas se ajoelhavam ao se preparar para falar ou para receber palavras de bênção, quer diante de Deus nos Céus, quer diante do rei em seu trono. Da parte de Deus, é Ele o Abençoador, aquele que dá a capacidade de viver uma vida completa e rica. A 1º ação de Deus para com os recém - criados homem e mulher foi a de abençoa-los
 (Gn.1.28) -E Deus os abençoou, e Deus lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a; e dominai sobre os peixes do mar e sobre as aves dos céus, e sobre todo o animal que se move sobre a terra.
A benção Araônica Nm 6.22-27
E falou o Senhor a Moisés, dizendo:
Fala a Arão, e a seus filhos dizendo: Assim abençoareis os filhos de Israel, dizendo-lhes:
O Senhor te abençoe e te guarde;
O Senhor faça resplandecer o seu rosto sobre ti, e tenha misericórdia de ti;
O Senhor sobre ti levante o seu rosto e te dê a paz.
Assim porão o meu nome sobre os filhos de Israel, e eu os abençoarei.
Resume a promessa de Deus de abençoar o seu povo. No culto Judaico, Deus é frequentemente chamado de Ha Qodesh Baruch Hu, ou, literalmente, O Santo, Bendito é Ele!
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Ez.34.14 - Apascentá-las-ei de bons pastos, e nos altos montes de Israel será a sua pastagens; deitar-se-ão ali em boa pastagem e terão pastos bons nos montes de Israel.
Bons (tob; טּוֹב֙) Bom, bondade, o que quer que seja certo, agradável ou feliz; o contrário de tristeza ou mau.
 Este adjetivo ocorre mais de 500 vezes , com um alcance muito maior de sig. do que a palavra ´´bom`` tem em português. Na sua primeira aparição  (Gn.1.4) E viu Deus que era boa a luz;
O Criador avalia seu produto: E viu Deus  que a luz era boa. Logo mais à frente , tob é usado em contraste com o antônimo Rá (mau ou ruim) na frase ´´bem e mau`` 
(Gn.2.17) - Mas da árvore do conhecimento do bem e do mal, dela não comerás; porque no dia em que dela comeres, certamente morrerás.
Gn.31.24 - Veio, porém, Deus a Labão, o arameu, em sonhos, de noite, e disse-lhe: Guarda-te, que não fales com Jacó nem bem nem mal.
Is.5.20 - Ai dos que ao mal chamam bem, e ao bem mal; que fazem das trevas luz, e da luz trevas; e fazem do amargo doce, e do doce amargo!
Is.7.15 - Manteiga e mel comerá, quando ele souber rejeitar o mal e escolher o bem.

Na presente referência, Deus assegura a seu rebanho que Ele irá resgatá-lo de seus líderes cruéis, Ele achá-rá bons pastos para alimentá-los e proverá um curral onde eles possam descansar em segurança.
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Joel 3.16 - O Senhor Brama de Sião e se fará ouvir de Jerusalém, e os céus e a terra tremerão, mas o Senhor será o refúgio do seu povo e a fortaleza dos filhos de Israel.
Brama; (Sha`ag; שְׁאָ֗ג ) Bramar, Rugir especialmente bramar como um leão, ribombar ou trovejar. Este verbo ocorre 22 vezes, e em cerca da metade delas refere-se a leões que rugem. Algumas referências descrevem  a ira, os homens que bramam.
Salmo 22.13 - Abriram contra mim suas bocas, como um leão que despedaça e que ruge.
Salmo 74.4 - Os teus inimigos bramam no meio dos teus lugares santos; põem neles as suas insígnias por sinais.

Sof. 3.3 - Os seus príncipes são leões rugidores no meio dela; os seus juízes são lobos da tarde, que não deixam os ossos para a manhã.
A maioria das ocorrências restantes pertence ao brado que Deus ira fazer à medida que Ele for para a batalha. A presente referência. Como também
Amos 1.2 - Ele disse: O Senhor bramará de Sião, e de Jerusalém fará ouvir a sua voz; os prados dos pastores prantearão, e secar-se-á o cume do Carmelo.
Aqui ela se refere ao seu brado contra os inimigos de Israel e em Amós ela ressalta sua resposta ás transgressões de Israel.
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Ez.22.30 - Busquei entre eles um homem que tapasse o muro e se colocasse na brecha perante mim, a favor desta terra, para que Eu não a destruísse, mas a ninguém achei.
Brech (perets  פֶּ֧רֶץ ) Uma ruptura, brech ou fenda ; especialmente uma fenda na parede. Perets vem do verbo parats: rachar, fender, romper. Perets ocorre cerca de 25 vezes.
explosão, fluxo; brechas, rachaduras; (psicologia) impulso, impulso
para invadir, para arrombar; a violação, a penetrar;
Is.58.12 -E os que de ti procederem edificarão as antigas ruínas; e levantarás os fundamentos de geração em geração; e chamar-te-ão reparador das roturas, e restaurador de veredas para morar.
Am.9.11- Naquele dia tornarei a levantar o tabernáculo caído de Davi, e repararei as suas brechas, e tornarei a levantar as suas ruínas, e o edificarei como nos dias da antigüidade
Aqui, representa a dinastia de Davi e seus descendentes, que é mais frequentemente denominada ´´casa``
2Sm.7.5-11 -
Vai, e dize a meu servo Davi: Assim diz o Senhor: Edificar-me-ás tu uma casa para minha habitação?
 Porque em casa nenhuma habitei desde o dia em que fiz subir os  filhos de Israel do Egito até ao dia de hoje; mas andei em tenda e em tabernáculo.
 E em todo o lugar em que andei com todos os filhos de Israel, falei porventura alguma palavra a alguma das tribos de Israel, a quem mandei apascentar o meu povo de Israel, dizendo: Por que não me edificais uma casa de cedro?
 Agora, pois, assim dirás ao meu servo Davi: Assim diz o Senhor dos Exércitos: Eu te tomei da malhada, de detrás das ovelhas, para que fosses o soberano sobre o meu povo, sobre Israel.
 E fui contigo, por onde quer que foste, e destruí a teus inimigos diante de ti; e fiz grande o teu nome, como o nome dos grandes que há na terra.
 E prepararei lugar para o meu povo, para Israel, e o plantarei, para que habite no seu lugar, e não mais seja removido, e nunca mais os filhos da perversidade o aflijam, como dantes,
 E desde o dia em que mandei que houvesse juízes sobre o meu povo Israel; a ti, porém, te dei descanso de todos os teus inimigos; também o Senhor te faz saber que te fará casa.
2 Samuel 7:5-11
Mostram que as brechas ou rupturas precisam ser consertadas; o versículo anterior refere-se à destruição espiritual de Sião e depois ao tabernáculo de Davi. Na presente referência, esta na brecha é uma metáfora para a intercessão comprometida. Há uma brecha entre o ser humano e Deus que um intercessor tenta consertar.
Intercessão na batalha espiritual. Este é um dia triste na história de Israel, quando Deus manda Ezequiel profetizar contra os pecados de Jerusalém, declarando que Ele não tem outra escolha a não ser castigar essa nação.
 Este capítulo descreve a condição que deteriora tão vergonhosamente, que Deus até brada: Basta ! Então, Deus traz uma declaração surpreendente: isso poderia ter sido evitado se somente um intercessor tivesse estado diante Dele a favor do povo. Ele diz, sucintamente: Busquei entre eles um homem!
O texto diz: Busquei um homem que se colocasse.... perante mim, a favor desta terra. Isto claramente identifica esta passagem com intercessão.
Nenhuma frase nas Escrituras descreve mais precisamente o trabalho de um intercessor do que a frase
 ´´se colocase... perante mim, a favor desta terra.``

O intecessor sempre vem perante Deus a favor de outros.
Também significativo é a dupla responsabilidade  do intercessor.
Ele não somente faria um muro, que sugere que ele restauraria a brecha causada por um inimigo, mas ele também estaria na brecha ou tapando aquela brecha contra o inimigo através do processo de construção.
Os intercessores fazem a ligação entre a misericórdia de Deus e a necessidade humana.
Nos dias de Ezequiel, Judá foi tudo que restou da vinha de Deus, seu povo escolhido.
O reino idólatra de Israel havia sido destruído, e seu povo, exilado sob o governo Assírio de Sargão, em 722 a.C. Agora , quase um século e meio depois, o pecado havia feito uma enorme fenda nos muros de proteção de Judá.
Uma fenda era uma ruptura na cerca espinhosa de proteção ou no muro de pedras que rodeava a vinha  e que atraía problemas.
 Para  barrar intrusos, alguém tinha de manter guarda até que a fenda fosse concertada.
 Portanto, a Palavra emprega essa figura de linguagem para descrever a busca de Deus por um intercessor dentre os sacerdótes de Judá, Profétas, príncipes ou dentre o povo -  para aqueles que estivessem na brecha, ligando a misericórdia de Deus  com a necessidade humana.
Em nossos dias, a cerca está frequentemente  num estado de terrível abandono.
 Deus ainda está buscando intercessores para manter guarda na brecha e, através da oração, ajudar a reparar as fendas.
Estar na brecha é ter fidelidade na oração espiritual: A Igreja primitiva aprendeu rapidamente que sua oração tinha de ser contínua, pois o conflito espiritual é contínuo.
Tornou-se prioridade para eles porque satanás tinha como prioridade derrotá-los. Sendo assim, a primeira decisão administrativa registrada depois do Pentecostes coloca o ministério da oração (com a Palavra) como altamente importante.
A medida que a Igreja cresceu, as circunstâncias exigiam mais tempo dos apóstolos.
 Mas, quando perceberam que :
⦁ precisavam de mais orações ao invés de aumentar suas atividades,
⦁  os apóstolos escolheram 7 homens para servir como diáconos e cuidar da Igreja.
Isso permitiu que:
se  dedicassem à oração e ao ministério da Palavra.
 Desses 2, a oração está corretamente listada em 1º lugar.
 A fidelidade à oração é algo recorrente nas Escrituras.
 Paulo , mais tarde, diria à Igreja em Roma. Amai-vo cordialmente uns aos outros... sede ... na oração, perseverantes (Rm.12.10,12).
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Oseias 5.15 - Irei e voltarei para o meu lugar, até que se reconheçam culpados e busquem a minha face, estando eles angustiados, cedo me buscarão dizendo:
Busquem, baqash: Buscar, procurar diligentemente por, procurar com sinceridade até que o objeto da procura seja encontrado, Baqash pode ser aplicado a procura de uma pessoa, um ítem em particular ou um objetivo (tal como procurar destruir uma cidade.)
2Sm.20.19. Baqash aparece mais de 210 vezes na bíblia.
 A paz deve ser procurada com fervor (Sl.34.14).
A face do Senhor, isto é, sua presença, deve ser especialmente buscada (Sl.27.8).
2Sm.20.19 -
Sl.34.14 -
Sl.27.8 -
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Gn.3.15 - Porei inimizade entre ti e a mulher , entre a tua descendência e o seu descendente. Este te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar.
Rosh, (         ) Cabeça, a cabeça (do corpo humano) o 1º de uma sequência; aquilo que é principal ou supremo,1º , topo, príncipe, a parte mais alta, cúpula, início, proeminente, líder e chefe.
Assim como o cabeça de uma companhia refere-se à sua principal pessoa. Rosh é usado para mostrar o atributo de proeminência ou liderança. A promessa de Gn.3.15 é de que  a semente da mulher algum dia esmagaria a cabeça da serpente; que a mulher, particularmente, teria um papel a cumprir na tarefa  de desfazer os efeitos da queda em pecado. No seu sentido mais específico, o Senhor Jesus na cruz esmagou a satanás no seu sentido mais amplo, a raça humana triunfará completamente sobre o maligno.
(Rm.16.20 - E o Deus  da paz, em breve, esmagará debaixo dos vossos pés a satanás. A graça de Nosso Senhor Jesus seja convosco.)
A maldição da serpente tem aplicações mais amplas.
Interpretada messianicamente, inimizade representa o conflito entre satanás e o povo de Deus (tua descendencia) , especialmente Jesus Cristo ( seu descendente).
 Este te ferirá a cabeça... tu lhe ferirás o calcanhar descreve a longa batalha entre o bem e o mal, com Deus como o vencedor final através de Jesus Cristo, o último Adão.
O vs.15 é comumente entendido como a 1º profecia messiânica no A.T., o proto - evangélho.
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Is.32.2 -  Cada um servirá de esconderijo contra o vento, de refugio contra a tempestade, de torrentes de águas em lugares secos e de sombra de grande rocha em terra sedenta.
´Ish; Um homem, um marido, um macho, um indivíduo. Esta é uma das 4 palavras hebraicas para homem no A.T.. Diferente do termo genérico ´adam, que significa humano, ish retrata o gênero masculino e assim , logicamente, forma um par com sua forma feminina ishah, esposa ou mulher. Em Gn.2.23 Adão diz: chamar-se-á, ishah, porquanto do varão foi tomada. Ish, frequentemente, exprime um sentido de nobreza, dignidade, força e , especialmente, prestígio social, tal qual a palavra cavaleiro, assim no
Sl.62.9 -
Bnay ´adam filhos de homens, é traduzido como homens plebeus, enquando que bnay´ish, filhos de homens, é traduzido como homens de alta classe. Também é usado em conjunto com outro substantivo para descrever uma pessoa, como ´ish ´Elohim ou homem de Deus; outras frases como esta são homem de sangue, homem do campo, homem de palavras.
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Gn.1.26 -
Homem , ´adam, Homem, humano, Raça humana, Adão(1º homem), a humanidade em geral, ´Adam é traduzido como Adão ( O substantivo próprio) Cerca de 20 vezes  no A.T. , e como ´homem mais de 500 vezes. Quando se refere a toda a raça humana , a bíblia  com frequencia usa a construção b´nay  ´adam, os filhos de Adão . Assim como homem no portugues, ´adam em seu sentido geral nada tem a ver com o sexo masculino, mas com o homem enquanto ser  humano. Por exemplo, em uma ocasião ´adam refere-se exclusivamente a mulheres.
(Nm.31.35 -
´Adam provavelmente esteja relacionado com o verbo ´adom, ser vermelho, referindo-se à coloração avermelhada da constituição do ser humano. ´Adamah, solo ou chão, também pode derivar-se deste verbo. Desta forma
 Gn.2.7 afirma: E formou o Senhor Deus o  ´adam  do pó da adamah.
Paulo vê Adão como homem terreno em 1co.15.47 - O 1º homem, formado da terra , é terreno; o 2º  homem é do céu.
´Adam é um dos  4 principais termos hebraicos para homem usados na bíblia. (´enosh, ´ish e geber).
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Jo.4.17 - Seria, porventura, o mortal justo diante de Deus? Seria, acaso, o homem puro diante do seu Criador?
Homem; ´enosh : Um Homem, um mortal; o homem na sua fragilidade, limitação e imperfeição. Derivado do verbo ´anash, ´enosh significa ser fragil, doente, fraco e triste. ´Enosh é uma das 4 palavras principais da língua hebraica para homem. Se ´adam significa homem enquanto espécie, ´ish homem enquanto cidadão individual e geber homem na posse de seu poder humano, ´enosh, por seu turno, significa homem enquanto criatura essencialmente fraca. ´Enosh ocorre mais de 550 vezes no A.T. e muitas vezes é usado simplismente como termo alternativo para ´adam. Algumas vezes a conotação original persiste  como , por exemplo , na pergunta do Sl.8.4:  Que é o homem (´enosh) que dele te lembres?
Em Daniel 7.13 -
O aramico equivalente bar´enash =  Um Filho do homem, é um termo messiânico. O Senhor Jesus, repetidamente, chamou a si mesmo de o Filho do Homem  Identificou-se como a raça humana em suas fraquezas, conservando, porém, a posição de poder eterno.
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Jr.31.22 -
Homem (Geber,          ) Um campeão, herói, guerreiro, homem poderoso, um homem em toda a sua força. Geber é uma das 4 notáveis palavras do A.T. para homem. Essa palavra descreve um homem de força ou coragem e deriva do verbo gabar, ser forte. Uma forma intensiva de geber e gibbor, que significa campeão ou homem valente , como em
Jz. 6.12 -
A palavra também aparecena frase ´El Gibbor (Deus Forte), que pode ser traduzida por (Deus Campeão, esse titulo aparece em Is.9.6, referindo-se ao Messias.
Is.9.6 -
Comentário - O menino é Deus encarnado, o todo Poderoso.
O termo traduzido como Poderoso tem o significado adicional de herói.
O Senhor é o Herói infinito do seu povo , o Guerreiro Divino que triunfou sobre o pecado e a morte.
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Amós9.6 - Deus é o que edifica as suas câmaras no céu e a sua abóboda fundou na terra; é o que chama as águas do mar e as derrama sobre a terra, Senhor  é o seu Nome.
Câmaras (Ma´alah           ) Degraus, escada, Câmaras superiores; ascenssão, sótãos. Este substântivo ocorre 45 vezes e é derivado do verbo ´alah, subir, ir para cima. É geralmente traduzido como degraus, como em
Rs.10.19 -
2Rs.20.9-11 -
Comentário: Ma´alah é traduzido, por gráus, referindo-se  aos 10 graus que a sombra regrediu no relógio solar do rei.
Respondeu Isaías: Ser-te-á isto da parte do Senhor como sinal de que ele cumprirá a palavra que disse: adiantar-se-á a sombra dez degraus ou os retrocederá?
Quinze Salmos são cãnticos de romagem. (Sl.120 - 134), Estes eram, provalvelmente, cantados pelos  levitas a medida que eles subiam os degraus  para o templo.
 Na presente referência, o Senhor construíu sua escadaria no céu. Isso é uma figura de linguagem  do seu vasto palácio por onde ele caminha.
Os salmos que eram cantados pelos peregrinos quando subiam as montanhas para Jerusalém nas festas  anuais
(Sl.122.4 -
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Jz.5.3 -  Ouvi, reis, dai ouvidos, príncipes: eu, eu mesma cantarei ao Senhor, salmodiarei ao Senhor, Deus de Israel.
Comentário: Cantarei, (Shir;                   ) Cantar, Shir refere-se, especialmente, ao tipo de música que é cantada com a voz humana, em contraste com uma música instrumental.
Há uma outra palavra comum no A.T. para cantar. (Zamar;              ) , e dessa palavra é derivada (mizmor;           ) normalmente traduzida por Salmo ou cantico.
(mizmor;                 ) pode ser tanto vocal como instrumental.
 (Shir;         ) é encontrado no título  hebraico de Cântico dos Cânticos: Shir Ha - Shirim, Literalmente Cântico dos Cânticos.
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Sl.149.3 - Louvem-lhe o Nome  com flauta, cantem-lhe Salmos com adufe e harpa.
Cantem Salmos, (Zamar;           ) : Fazer musica, cantar louvores; entoar cânticos com acompanhamento de instrumentos músicais. Zamar ocorre mais de 45 vezes, em sua maioria nos salmos. Parece haver uma afinidade especial entre zamar e instrumentos de corda. A Palavra mais importante derivada de zamar é mizmor (Salmo ou cântico acompanhado  por instrumentos). Os instrumentos musicais são uma parte integrante do louvor e do culto.
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Is.45.18 -
Comentário: Caos, (tohu        ): Uma desordem caótica e sem forma, um desperdício, uma coisa inútil, vazio e desolação, sem propósito, para nada. Esta palavra ocorre 1º em Gn.1.2: A terra, porém , estava sem forma (tohu) e vazia (bohu).
Tohu e seu sinônimo Bohu estão associados para descrever uma sena de desordem , confusão e falta de arranjo. Entretanto, o Senhor fez surgir ordem do caos, como Geneses ( e a nossa terra hoje testifica) Em outros lugares tohu se refere-se a um desperdício gigantesco, um sem saída, uma cena de desordem total, desolação e esterilidade, tohu sugere o vazio absoluto em oposição à ordem e ao equilibrio.
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Jó19.26 - Depois, revestido este meu corpo da minha pele, em minha carne verei a Deus.
Carne , (Basar,            ) carne, corpo, ser humano.
Kol Basar, toda carne, significa toda humanidade. Basar se refere ao corpo humano e ,as vezes, também aos  corpos  de animais. Ocasionalmente, basar significa comida, ou seja pedaços  de carne de animal cozida ou cruas, como em
Nm.11.33 -
A 1º vez em que o termo basar ocorre na bíblia é em Gn.2.21 em que Deus  fecha  a carne de Adão depois de extrair uma costela. O significado mais simples do termo é a parte visível do homem ou animal, ou seja a pele, o músculo, a carne , e assim por diante.
Jó 19.26  é uma das maiores afirmações profeticas do A.T. na qual se anuncia o Redentor Salvador, que trará espernça de ressurreição real e física à humanidade redimida (1co.15.35-49).
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2Sm.7.11 - Desde o dia em que mandei houve juízes sobre o meu povo de Israel. Darte-ei , porém, descanso de todos  os teus inimigos , também , o Senhor te faz saber que Ele, o Senhor , te fará casa.
Casa, bayit, casa, habitação, família, clã, templo, edifício, lar. Bayit pode referir-se à residensia para o templo
Rt.2.7 -
Ou família Gn.7.1 -
e também é a palavra para o templo, a casa de Deus em Jerusalém.
2Cr.7.16 -
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Mt.21.25 - Donde era o batismo de João, do céu ou dos homens? E discorriam entre si; Se dissermos: Do céu, ele nos dirá: Então por que não acreditastes nele?
Comentário: batismo , Baptisma ; Do verbo baptizo, mergulhar, imergir. Baptisma enfatiza o resultado do ato ao invés do ato em si. No batismo cristão , a ênfase  está na identidade da pessoa batizada com Cristo na sua morte, sepultamento e ressurreição. A palavra descreve a experiênciade uma conversão da aceitação inicial por Cristo para a iniciação à comunidade cristã.
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Mt. 5.3- Bem aventurados os humildes de espírito, porque deles é o reino dos céus.
Comentário: makarios,        ; Do radical mak, indicando grande  ou de longa duração. A palavra é um adjetivo que sugere alegre, supremamente abençoado , uma circunstância em que as congratulações são normais. É uma palavra de graça que expressa as alegrias especiais e satisfação concedidas à pessoa que experimenta a salvação.
Os humildes de espírito são aqueles que reconhecem sua pobreza espiritual e, deixando de lado toda autodependência, procuram a graça de Deus.
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Lc.6.28 -  Bendizei aos que os maldizem , orai pelos que vos caluniam.
Comentário: bendizei, eulogeo,           : Comparar com elogio:
De (eu) = bem ou bom,
e Logos = discurso ou palavra.
Eulogeo é falar bem de , elogiar, louvar, exaltar, abençoar abundantemente, invocar uma bênção, agradecer. Eulogeo pode ser dos seres humanos para Deus , de seres humanos para seres humanos, e de Deus para os seres humanos. Quando Deus abençoa os seres humanos, Ele os favorece e lhes confere alegria.
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Gl.5.22 - Mas o fruto do Espírito é : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade...
Comentário: benignidade, (Chretotes,             ) Bondade em ação, amabilidade em disposição, carinho ao lidar com os outros, benevolencia, generosidade, afabilidade. A palavra descreve a capacidade de agir pelo bem estar daqueles que testam sua paciência. O Espírito Santo tira caracteristicas abrasivas de alguém sob seu controle.
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At.6.11 - Então, subornaram homens que dissessem: temos ouvido este homem proferir blasfêmias contra Moisés e contra Deus.
Comentário: Blasfêmias, (blasphemos;               ) comparar com blasfêmia.
( De blapto = injuriar,
 e pheme = línguagem),
portanto, linguagem difamatória, abusiva.
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Filipenses.4.8 -
Comentário: boa fama , euphemos;                   ) : Comparar com eufemismo e eufemístico. Uma combinação de
(eu = bem
e
pheme =  ditado).
Euphemos é um discurso gracioso, próspero, digno de louvor e parecendo justo. Evita-se  palavras de mau agúrio. É encontrado um exemplo do A.T. em Pv.16.24: Palavras agradáveis são como favo de mel: doces para a alma e medicina para o corpo.
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Fipenses 1.6 -
Comentário: Boa ,agathosune;               ; Comparar com ágata. Beneficência, bondade em manifestação verdadeira, virtude equipada para ação , propensão generosa tanto para querer como para fazer o que é bom, bondade intrínseca produzindo generosidade e um estado ou existência divinos. Agathosune é uma  palavra rara que combina ser bom com fazer o bem.
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Mt.13.48 -
Comentário; bons, Kalos,              , Uma palavra descritiva  significando o que é bonito , agradável, aceitável, excelente, útil, atraente, honesto. Seu sinônimo é agathos, bom em sentido físico e moral.
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Colossenses 2.14 - Tendo cancelado o escrito o escrito de dívida, que era contra nós e que constava de ordenaças, o qual nos era prejudicial, removeu-o inteiramente, encravando-o na cruz;
Comentário: Cancelado, exaleipho;
De - Eke =  fora
e aleipho =  ungir
portanto, remover, afastar, purificar. Usada metaforicamente, a palavra significa uma remoção ou eliminição, seja de pecados (At.3.19), de escritos (Cl.2.14), de um nome (Ap.3.5) ou de lágrimas (Ap.21.4).
Comentário: Escrito de dívida: Uma expressão normalmente usada quando uma obrigação monetária era reconhecida por um devedor. Significa,  uma confição assinada de endividamento, obrigação ou acusação autoconfessada. Em Ef. 2.15 , ela é usada a respeito da Lei Mosaica.
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Vigiai e orai para que não entreis em tentação; o espírito na verdade, está pronto, mas a carne é fraca. Mt.26.41
Comentário: Carne , sarx; No sentido literal, sarx refere-se à substância do corpo, quer de animais quer de pessoas (1Co.15.39; 2Co.12.7) .
 No uso idiomático, a palavra indica a raça humana ou conjunto de pessoas (Mt.24.22;  1 Pe.1.24).
 Em sentido ético e espiritual, sarx é a natureza mais baixa de uma pessoa, o lugar e veículo de desejos pecaminosos (Rm.7.25; 8.4-9; Gl.5.16-17).
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Apocalipse 21.1 - Vi novo céu e nova terra, pois o primeiro céu e a primeira terra passaram, e o mar já não existe.
Comentário: Céu, ouranos; Comparar com Urano. Uma palavra, normalmente usada no plural,
⦁ para denotar o céu e as regiões acima da terra (Hb.1.10; 2Pe.3.5,10)
⦁  e a residência de Deus (Mt.5.34; Rm.1.18),
⦁  de Cristo (Lc.24.51; At.3.21),
⦁ dos Anjos (Mt 24.36; Mc.12.25)
⦁  e dos santo ressuscitados (2Co.5.1).
⦁  Por metonímia, a palavra refere-se a Deus (Mt.21.15; Lc.15.18)
⦁ e aos habitantes do Céu (Ap.18.20).
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Gl.1.6 - Adimira-me que estejais passando tão depressa daquele que vos chamou na graça de Cristo para outro evangélho....
Comentário: chamou, Kaleo : Do radical Kal, a palavra é usada para convidar ou intimar, e especialmente usada em relação ao chamamento de Deus para participar das bençãos do Reino. Rm.8.3; 9.24-25)
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Entretanto, para não te deter por longo tempo, rogo-te que , de conformidade com a tua clemência, nos atendas por um pouco.
Comentário: clemência, epieikeia : Afabilidade, gentileza, equidade, moderação, delicada sensatez, suavidade, justiça, simpatia, paciência, o que é certo ou adequado.
 Em 2 Cor.10.1, epieikeia é um atributo de Deus. Aqui, é um apelo a Félix, para mostrar a afabilidade costumeira que convém ao seu alto cargo. Os cristãos podem demostrar epieikeia como virtude de sua vocação divina.
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Atos14.15 -
Comentário: Coisas vãs, mataios : Infrutifero, vazio, fútil, frívolo, oco, irreal, improdutivo, necessitando  substância, insignificante, ineficaz, nulo de resultado, destituído de força , sucesso ou utilidade, sem valor. Aqui, a palavra descreve o ritual mitológico grego e romano. A filosofia impenitente daquele dia fez com que Paulo e Barnabé estimulassem as pessoas a fugir dessas coisas inúteis (mataios). A mensagem deles era: Fujam de Zeus , que nunca viveu, entregando-se a Deus, que sempre esteve vivo. Como o Criador , Ele merece ser servido, adorado e digno de confiança.
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Mt.14.14 -Desembarcando, viu Jesus uma grande multidão, compadeceu-se dela e curou os seus enfermos.
 Comentário: Compadeceu-se, splanchnizomai; Ser movido por grande compaixão ou piedade.
Os gregos consideravam o intestino (splanchna), como o lugar em que se originavam as emoções mais fortes.
 Os hebreus  consideravam o splanchna como o lugar em que se originavam as suaves misericórdias e os sentimentos de afeição, compaixão, solidariedade e piedade.
É a causa direta de pelo menos cinco do milagres de Jesus.
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Mt.2.42 - E perseveravam na doutrina dos apóstolos e na comunhão, no partir do pão e nas orações.
Comentário: Comunhão, koinonia          , Compartilhamento, uniformidade, associação própria, parceria, participação , uma sociedade, uma comunhão, um companheirismo, ajuda, contribuinte, fraternidade. (Comparar com cenobita e epiceno.)
Koinonia é uma uniformidade realizada pelo Espírito Santo.
Em Koinonia, o indivíduo compartilha o vínculo comum e íntimo do companheirismo com o resto da sociedade cristã.
 Koinonia une os crentes ao Senhor Jesus e uns aos outros.
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Gl.3.5 -  Aquele ,pois, que vos concede o Espírito e que  opera milagres entre vós, porventura, o faz pelas obras da lei ou pela pregação da fé?
Comentário: concede, epichorgeo;           : Uma combinação de:
⦁ epi, intensivo,
⦁ e choregeo, custear as despesas de um coro.
É usada com a forte conotação de grande e livre generosidade.
Paulo está repreendendo os gálatas por regressar aos elementos despresíveis do legalismo , que ele contrasta com o excesso abundante da provisão de Deus através da graça.
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Mt.18.19 -
Comentário: Concorsarem , sumphoneo;            :
De sum = Junto
e phoneo = parecer.
Sumphoneo é parecer junto , estar de acordo, estar em harmonia. A palavra sinfonia vem de sumphoneo. Metaforicamente, a palavra significa concordar junto em uma prece que é harmoniosa.
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Mc.16.20 -E eles, tendo partido, pregaram em toda parte , cooperando com eles o Senhor e confirmando a palavra  por meio de sinais, que se seguiam.
Comentário: Confirmando, bebaioo;         ; Tornar firme, estabelecer, segurar, corroborar, garantir.
Os milagres que acompanharam as pregações dos discípulos confirmaram às pessoas que os mensageiros diziam a verdade, que Deus estava sustentando suas mensagens com fenômenos sobrenaturais e que uma nova dispensação; a era graça, havia entrado no mundo.
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Rm.12.2 - E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimentais qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.
Comentário: Conformeis:
Suschematizo; Comparar com esquema e esquemático. Refere-se a um modelo ou padrão. Suschematizo ocorre em outro lugar do N.T. apenas em 1Pe.1.14, onde descreve aqueles que se conformam com os desejos mundanos.
Mesmo a conformidade aparente  ou superficial com o presente sistema  mundial ou qualquer tipo de acomodação com seus costumes seria fatal para a vida cristã.
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At.9.31 - A Igreja, na verdade, tinha paz por toda a Judéia, Galiléia e Samaria, edificando-se e caminhando no Temor do Senhor, e , no conforto do Espírito Santo, crescia em número.
Comentário: Conforto, paraklesis.; Um chamado lado a lado para ajudar, confortar, dar consolo ou estímulo. O parakete é uma presença intensa , alguém que sustenta  aquele que apela por amparo. Paraklesis (consolação) pode chegar a nós através do Espírito Santo (v.31) ou das Escrituras (Rm.15.4).
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Lc.5.22 - Jesus, porém, conhecendo-lhes os pensamentos, disse-lhes: Que arrozoais em vosso coração?
Comentário: Conhecendo, epiginosko;           ; Gnosis é o substantivo, conhecimento, e ginosko é o verbo, conhecer.
Epiginosko é
⦁  conhecer totalmente ;
⦁ conhecer com um grau de profundidade e competência;
⦁  estar completamente familiarizado com uma maneira de discernir e reconhecer.
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Jo.8.32 - e conhecereis a verdade , e a verdade vos libertará.
Comentário: conhecereis, ginosko;             ; Comparar com Prognóstico, gnóstico.
 Permanecer, compreender, reconhecer, ganhar conhecimento, realizar, vir a saber.
Ginosko é o conhecimento que tem um início, um progresso e a obtenção de algo.
 É o reconhecimento da verdade mediante experiência pessoal.
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Jo.15.26 - Quando, porém, vier o Consolador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Espírito da verdade, que dele procede, esse dará testemunho de mim.
Comentário: Consolador, parakletos;              ;
De :
para = ao lado de,
 e kaleo = chamar, portanto, chamado para o lado de alguém.
A palavra significa um mediador, confortador, ajudador, advogado, conselheiro.
Na literatura não bíblica, parakletos tinha o significado técnico de um procurador que aparece no tribunal representando alguém.
O Espírito Santo guia os crentes a uma maior apreensão das verdades do envangelho.
 Além da ajuda e direção gerais, ele dá a força para suportar a hostilidade do sistema mundial.
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2Co.5.14 - Pois o amor de Cristo nos constrange, julgando nós isto: um morreu por todos, logo, todos morreram.
Comentário: Constrange, sunecho;             ; De:
⦁ sun = junto
⦁ e echo =  segurança.
portanto, segurar junto ou segurar com firmeza.
⦁  A palavra descreve pessoas que são afligidas por várias moléstias e dores (Lc.4.38)
⦁ ou paralisadas pelo medo (Lc.8.37) ,
⦁  multidões cercando  Cristo (Lc.8.45),
⦁ um exécito  cercando Jerusalém (Lc.19.43),
⦁ soldados prendendo Jesus  segurando-o com firmeza (Lc.22.63).
 Em cada uso da palavra há um sentido de coação, de segurar tão forte, a ponto de evitar uma fuga.
 O amor de Cristo não nos deixa escolha, a não ser viver nossa vida para Ele.
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Hb.11.3- Pela fé, entendemos que foi o universo formado pela Palavra de Deus , de maneira que o visível veio a existir das coisas que não aparecem.
Comentário: Formado, Katartizo;           ; Dispor, colocar em ordem, equipar, ajustar, completar o que está faltando, tornar completamente pronto, reparar, preparar. A palavra é uma combinação de:
Kata = baixo
e artios = completo, adequado.
É usada a respeito dos discípulos remendando suas  redes (Mt.4.21) e
da restauração de um irmão caído. (Hb.13.21).
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Jr.10.24 - Castiga-me , ó Senhor , mas em justa medida, não na tua ira, para que não me reduzas a nada.
Comentário: Castiga-me , yasar,               ; Castigar, corrigir, instruir, regenerar alguém. Esse verbo refere-se  à disciplina e correção necessárias para o exercício moral.
Moisés disse a Israel em Dt.8.5 que ´´ Como um homem disciplina a seu filho, assim te disciplina o Senhor, teu Deus`` .
Algumas pessoas não podem ser corrigidas apenas através de palavras (PV.29.19).
⦁ Yasar pode envolver medidas duras como açoites. (1Rs.12.11)
⦁  ou o ensino de técnicas através de sua prática, como no caso do diretor musical, que instruía os músicos levitas (1Cr.15.22).
De Yasar deriva o substantivo musar,                 , instrução.
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Êx.23.14 - Três vezes no ano me celebrareis festa.
Comentário: celebrareis festa , Chagag;        ; Celebrar, guardar uma festa, ser festivo, dançar, juntar-se para alegria e celebração. Este verbo ocorre 15 vezes. Ele é traduzido como dança, em 1 Samuel 30.16, e festejar, em Sl.42.4. Um derivado importante é chag, festa, especialmente referindo-se aos sete festivais que Deus instrituiu em Israel. O nome Ageu vem de Chagag e significa O festivo ou O Celebrador. O A.T. tem muitos festivais e celebrações , instituídos por Deus e visando e felicidade humana.
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1Cr.16.7 - Naquele dia , foi que Davi encarregou , pela primeira vez, a Asafe e a seus irmãos de celebrarem com hinos o Senhor.
Comentário: Celebrarem, yadah;           ; Adorar ou prestar culto com as mãos estendidas, louvar, da graças, reconhecer, declarar os méritos de alguém.
Yadah é uma palavra importante para experssar o significado de louvar ou agradacer e ocorre mais de cem vezes no A.T., sendo que mais da metadae das vezes do Livro dos Salmos.
 A origem deste verbo é o substantivo de
 Yad (mão), que se desenvolveu para o verbo yadah , sugerindo mãos estendidas como meio de culto e ações de graça.
 Duas palavras relacionadas significativas são Yehudah e todah.
 Judá ( Yehudah) recebeu este nome quando a sua mãe disse: Esta vez louvarei o Senhor (Gn.29.35).
A palara todah significa obrigado.
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1Rs.8.23 -  e disse: Ó Senhor, Deus de Israel, não há Deus como tu, em cima nos céus nem embaixo na terra, como tu que guardas a aliança e a misericórdia a teus servos que de todo o coração andam diante de ti;
Comentário: Céus, shamayim,                , Abóbada celeste, firmamento, céu, céus. A palavra shamayim é plural quanto à forma, porque os hebreus sabiam que a grande vastidão acima da terra (a abóbada celeste) era imensamente vasta e que as suas estrelas eram incontáveis (Jr.33.22).
Nos céus, localiza-se o lugar de habitação de Deus.
No entanto, mesmo tal vastidão não contém a Deus, pois Salomão afirmou: Eis que os céus e até o céu dos céus não te podem conter, quanto menos esta casa que eu edifiquei (2Cr.6.18).
Como Deus falou dos céus (Ex.20.22) e está nos céus (Ec.5.2), os judeus, naturalmente, passaram a usar a palavra céu como um eufemismo para Deus.
Desta forma, a expressão Reino dos céus , que é usada por Mt. é substituída por Reino de Deus nos outros evangelhos.
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Is.64.5 - Sais ao encontro daquele  que com alegria pratica justiça, daqueles que se lembram de ti nos teus caminhos, eis que te iraste , porque pecamos; por muito tempo temos pecado e havemos de ser salvos?
Comentário: com alegria, sus;             ; Regozijar-se, estar feliz, estar extremamente alegre.
Sus é uma das diversas palavras para alegrar-se.
 Ela ocorre 27 vezes, aparecendo em referências muito amorosas, como Sl.40.16; Is.35.1; 62.5; Sf.3.17.
Desse verbo deriva-se sason, um substantivo que significa alegria, regozijo, felicidade.
Sason está muito evidente em Et.8.16, Sl4.7, Is.12.3 , 61.3, Jr.31.13.
Estes versículos descrevem uma alegria que é a total antítese do pesar, é uma alegria penetrante, irresistível.
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Sl.119.63 - Companheiro sou de todos os que te temem e dos que guardam os teus preceitos.
Comentário: Companheiro; chaver; Um amigo, companheiro, sócio, parceiro, alguém que se juntou ou uniu com outra pessoa. Chaver vem do verbo chabar unir-se, tornar-se companheiro, associar-se a.
O plural chaverim refere-se a amigos que estão em forte vínculo de amor ou de propósito comum.
Nesse sentido, o salmista declara: Sou amigo de todos os que honram o Senhor, ou parafraseando essa declaração, quem é amigo de Deus é amigo meu.
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Sf.3.12 - Mas deixarei, no meio de ti, um poo modesto e humilde, que confia em O Nome Do Senhor.
Comentário: Confia, chasah,           , Confiar, ter esperança, fazer de alguém um refúgio. Este verbo ocorre 36 vezes no A.T.
Sl.57.1 -
Lindamente ilustra o verbo, pois ele retrata Davi como um bebê sob as asas de Deus para se refugiar, da mesma maneira que um passarinho indefeso porém confiante se esconde debaixo das penas de seus pais (Rt.2.12; 2Sm.22.3; Sl.91.4). O versículo central da Bíblia é
Sl.118.8, que diz: Melhor é buscar refúgio (Chasah) no Senhor do que confiar no homem, uma porção central e apropriada da bíblia.
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Pv.16.3 - Confia ao Senhor as tuas obras , e os teus desígnios serão estabelecidos.
Comentário: Galal;             ; Rolar, entregar, afastar, remover. Em Gn.29.3, galal refere-se ao rolar a pedra da boca do poço. Em Js.5.9, o opróbrio do Egito é removido de sobre Israel.
 Neste texto , o leitor é encorajado a entregar as suas obras aos cuidados de Deus (Sl.37.5).
A imagem é a de um camelo sobrecarregado com uma carga pesada; quando a carga está para ser removida, o camelo ajoelha-se, inclina-se para o lado e a carga desliza.
Muitas palavras são derivadas de Galil:
⦁  (Galiléia, Literalmente Circuito ou Distrito ) ,
⦁ Gulgolet (Gólgota, Caveira ou Cabeça)
⦁ e Megillah (Rolo).
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Js.22.17 - Acaso, não nos bastou a iniquidade de Peor, de que até hoje não estamos ainda purificados, posto que houve praga na congregação do Senhor,
Comentário: Congregação: ´edah;           ; Reunião, grupo, enxame, família, multidão, companhia.
´Edah vem do verbo  Ya´ad, nomear, implicando, assim, um grupo reunido para uma reunião ou agindo junto.
A palavra aparece mais de 140 vezes no A.T., a maioria delas em referência à congregação de Israel.
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Ml.2.7 - Porque os lábios do sacerdote devem guardar o conhecimento, e da sua boca devem os homens procurar a instrução, porque ele é mensageiro do Senhor dos Exércitos.
Comentário: Conhecimento, da´at;             ; Conhecimento; saber, entender, inteligência, sabedoria, discernimento, habilidade. Da´at vem do verbo Yada, saber, conhecer. Ocorrendo mais de 90 vezes, sua primeira menção é em Gn.2.9, descrevendo a árvore do conhecimento do bem e do mal. Oséias 4.6 afirma que a falta de conhecimento destrói o povo de Deus. Em Ex.31.3, da´at refere-se às habilidades artísticas e manuais; Deus deu a Bezalel o conhecimento para projetar trabalhos artísticos.
 Is.53.11 (o meu Servo, o Justo, com o seu conhecimento, justificará a muitos) pode significar que
⦁  o conhecimento Dele (isto é, conhecer a ele) os justifica
⦁  ou que Ele usa seu conhecimento e habilidades para obter a justificação deles; isto é , Ele , por sua intercessão sacerdotal, sabe como justificar os crentes.
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Êx.3.7 - Disse ainda o Senhor: Certamente, vi a aflição do meu povo, que está no Egito, e ouvi o seu clamor por causa dos seus exatores. Conheço-lhe o sofrimento;
Comentário: Conheço, Yada;             ; Conhecer, perceber, distinguir, reconhecer, ter conhecimento, estar familiarizado com ; em algumas poucas ocasiões conhecer intimamente, isto é, sexualmente; também tomar conhecimento, reconhecer, estimar e endossar.
Quando a Escritura fala de Deus tornando conhecido o seu Nome, isto refere-se à revelação de si mesmo (através de ações ou eventos ) e do verdadeiro significado seu Nome.
Assim, em 6.3: Apareci a Abraão , a Isaque e a Jacó, como ´El Shaddai, mas pelo meu Nome, O Senhor, não lhes fui conhecido, Deus não quis dizer que os patriarcas nunca ouviram o Nome Senhor (Hebraico YHVH), porém que Ele não havia ainda revelado o significado completo do seu Nome até o tempo de Moisés e do Exodo.
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Sl.23.4 - Ainda que eu andasse pelo vale da sombra da morte, não temeria mal algum, porque tu estas comigo, a tua vara e o teu cajado me consolam.
Comentário> Consolam, Nacham; Consolar, confortar, oferecer compaixão, lamentar com alguém que está sofrendo, arrepender-se.
Nacham, originalmente, talvez tenha significado respirar intensamente por causa de uma emoção profunda.
 Em algumas referências, o termo é traduzido por arrepender-se, expressando a idéia de que o arrependimento causa um lamento profundo.
Em seu sentido de consolo, nacham não descreve uma preocupação casual, mas uma compaixão profunda.
É como chorar com os que choram ou, na verdade, suspirar com os qu e suspiram.
De nacham derivam-se os nomes Naum (Consolando) e Neemias (Consolo do Senhor).
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Ex.28.30 -
Comentário: Continuadamente, tamid;           ; Constantemente, sempre, para sempre, perpetuamente. Assume-se que este advérbio vem de uma raiz que significa estender até a eternidade, estender para sempre. Tamid ocorre mais de 100 vezes no A.T. com o sentido basico de algo permanente ou incessante. Em 29.42, tamid descreve a oferta queimada como contínua; permanente , diária ou regular, também podem ser traduções adequadas neste caso. Tamid ocorre em vários versículos importantes:
Os meus olhos se elevam continuadamente ao Senhor (Sl.25.15) ;
O seu louvor estará  sempre nos meus lábios (Sl.34.1);
O Senhor te guiará continuadamente; fartará a tua alma até em lugares áridos (Is.58.11).
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Sl.37.4 - Agrada-te do Senhor, e Ele satisfará o desejo do teu coração.
Comentário: Coração; Lev;                 ; intelecto, atenção, mente, ser interior, sentimentos internos, pensamentos mais profundos, ego.
 O conceito hebraico de coração abrange o orgão físico  - ( 2Rs.9.24 ) - Mas Jeú entesou o seu arco com toda a força, e feriu a Jorão entre os braços, e a flecha lhe saiu pelo coração; e ele caiu no seu carro.
  e também os anseios internos da pessoa
(Sl.37.4). - Deleita-te também no Senhor, e te concederá os desejos do teu coração.
Talvez a ocorrência mais nobre de Levi esteja em Dt.6.5, em que a Israel é ordenado amar o Senhor de todo o teu coração (Jesus enfatizou grandemente esta frase; ver Mc. 12.29-30).
E Jesus respondeu-lhe: O primeiro de todos os mandamentos é: Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor.
Amarás, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas forças; este é o primeiro mandamento.

 Jr.17.9 - Enganoso é o coração, mais do que todas as coisas, e perverso; quem o conhecerá?
declara que o coração humano pode ser a coisa mais mentirosa no mundo,
 mas o v.10 afirma que o Senhor sempre é capaz de distinguir e analisar o que ocorre dentro do coração.
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2Cr.20.20 - Pela manhã cedo, se levantaram e saíram ao deserto de Tecoa; ao saírem eles, pôs-se Josafá em pé e disse: Ouvi-me, ó Judá e vós, moradores de Jerusalém! Crede no Senhor, vosso Deus, e estareis seguros, crede nos seus profétas e prosperareis.
Comentário; Crede; amam;אָמַן
           ; Estar firme, estável, estabelecido, também estar firmemente convencido; crer solidamente.
 Na sua forma causativa , ´amam significa crer, isto é , considerar digno de confiança.
Esta é a palavra empregada em Gn.15.6, quando Abraão creu no Senhor.
Aqui em 2Cr. amam aparece três vezes no mesmo  versírculo e pode ser traduzido como: Coloque as suas raízes no Senhor... e ele as manterá firmemente unidas a si mesmo.
 De amam vem ´emunah, fé.
 A forma derivada mais conhecida  amém, que transmite a seguinte idéia:
 É solidamente firmemente e certamente verdadeiro, verificado e confirmado.
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Gn.1.1 -  No princípio criou Deus o céu e a terra.
Cometário: Criou, Bara; בָּרָ֣א
              ; Formar ou modelar, produzir, criar.
 Originalmente, este verbo denotava a idéia de esculpir ou recortar, e este conceito ainda se acha expresso pela forma verbal intensiva de Js.17.18,
וּבֵ֣רֵאת֔וֹ
Porém as montanhas serão tuas. Ainda que é bosque, cortá-lo-ás, e as suas extremidades serão tuas; porque expulsarás os cananeus, ainda que tenham carros de ferro, ainda que sejam fortes
 quando se refere ao cortar árvores para limpar a terra.
 Isto sugere que criar é uma atividade semelhante à escultura.
Desta forma bara é um termo adequado para descrever tanto o ato de criar trazendo a existência como modelando algum material já existente em algo novo, assim como Deus fez quando criou o homem ( Gn.1.27) a partir do pó da terra.
Deus é sempre o sujeito do verbo bara em sua forma padrão ; portanto ,criar pertence à capacidade divina.
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Lv.4.13 - Mas se toda a congregação de Israel pecar por ignorância , e isso for oculto aos olhos da coletividade, e se fizerem, contra algum dos mandamentos do Senhor, aquilo que se não deve fazer, e forem culpados,
Comentário: culpados; ´asham, אָשַׁם
         , Ser culpado, ter consciência da culpa, tornar-se um ofensor, infringir. Na maioria os casos, ´asham significa sacrifício pela culpa, sacrifício pelo sacrilégio .
´Asham é semelhante a chata´ah, חָטָא , que pode significar pecado ou sacrifício pelo pecado, dependendo do contexto.
´Asham,אָשַׁם , pode retratar a condição de culpabilidade, a culpa em si, a vergonha de ser culpado, a punição que a culpa traz e a oferta que remove a culpa.
De longe, a referência mais significativa é Is.53.10,
Todavia, ao Senhor agradou moê-lo, fazendo-o enfermar; quando a sua alma se puser por expiação do pecado, verá a sua posteridade, prolongará os seus dias; e o bom prazer do Senhor prosperará na sua mão.
em que ´asham aparece na descrição da morte expiatória do Messias.
A morte de Jesus foi o último sacrifício pelos pecados de todo o mundo. Ver.
1Jo2.2 - E ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo.
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Ez.21.2 - Filho do homem, volve o rosto contra Jerusalém, derrama as tuas palavras contra os santuários e profetiza contra a terra de Israel.
Comentário: Derrama, Nataph, נָטַף           , Deixar cair como água, cair em pingos, fluir, pingar, transpirar, destilar, gotejar; fazer as palavras fluírem.
Este verbo aparece 18 vezes e refere-se ao pingar ou ao escorrer da água, chuva, mel, mirra, vinho doce e palavras, especialmente palavras num discurso profético.
Em Mq.2.6, nataph é traduzido Babujeis.
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1Rs.20.8 - Todos os anciãos e todo o povo lhes disseram: Não lhe dês ouvidos, nem o consintas.
Comentário: Dês ouvidos,Shama´,שָׁמַע  , Escutar,ouvir, considerar, prestar atenção, ouvir de forma cuidadosa e inteligente, obedecer.
 A palavra transmite uma idéia de intensidade.
A referência mais famosa contendo a palavra shama´ é :
Dt.6.4, que diz: Sh´ma Yisrael! Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, é o único Senhor.
Tais palavras são chamadas
 de Sh´ma, שָׁמַע   , que é o credo central do Judaísmo.
 Moisés estava convocando Israel para ouvir atenta e cuidadosamente com a sua mente para obedecer ao que o Senhor estava para dizer.
 O verbo Sama´ שָׁמַע também aparece no nome Shamuel,שְׁמוּאֵ֖ל   ,(Samuel), Ouvido por Deus. Samuel recebeu este nome depois que a sua mãe pediu um filho e o Senhor a escutou (1Sm.1.20).
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Is.28.12 - Ao qual Ele disse: Este é o descanso, dai descanso ao cansado, e este é o refrigério, mas não quiseram ouvir.
Comentário: Descanso, menuchah;  מְנוּחָה
           ; Um lugar de descanso, um lugar silencioso ; também a condição de repouso.
Menuchah é derivado  de nuach,נֹ֥חַ , um verbo que significa descansar, acalmar, tranquilizar, consolar.
 Porque os pais de Noé anteviram consolo através da sua vinda
(Gn.5.29) - A quem chamou Noé, dizendo: Este nos consolará acerca de nossas obras e do trabalho de nossas mãos, por causa da terra que o Senhor amaldiçoou.
, ele deram o nome de Noé, que vem dessa raíz.
Is.28.12 : Este é o descanso, dai descanso ao cansado!
 Menuchah é muito aliviador, consolador e tranquilizador como no
Sl.23.2: Leva-me para junto das águas de Menuchah (As águas de descanso).
 Comparar com
Nm.10.33 - Assim partiram do monte do Senhor caminho de três dias; e a arca da aliança do Senhor caminhou diante deles caminho de três dias, para lhes buscar lugar de descanso.
onde se refere ao lugar de descanso que os israelitas estavam procurando. Ver também
 Sl.132.14, Este é o meu repouso para sempre; aqui habitarei, pois o desejei.
e Is.11.10. E acontecerá naquele dia que a raiz de Jessé, a qual estará posta por estandarte dos povos, será buscada pelos gentios; e o lugar do seu repouso será glorioso.
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Ex.33.14 - Respondeu-lhe : A minha presença irá contigo, e eu te darei descanso.
Comentário: descanço, nu´ach, נ֫וּחַ
           , Descansar , assentar, estar aliviado ou quieto , estar seguro, estar calmo, habitar pacificamente.
Este verbo ocorre cerca de 65 vezes, sendo a primeira em Gn.8.4,
E a arca repousou no sétimo mês, no dia dezessete do mês, sobre os montes de Ararate
 onde se afirma que a arca descansou sobre as montanhas do Ararate.
Nu´ach é o verbo que descreve o Espírito de Deus repousando sobre O Messias (Is.11.2)
E repousará sobre ele o Espírito do Senhor, o espírito de sabedoria e de entendimento, o espírito de conselho e de fortaleza, o espírito de conhecimento e de temor do Senhor.
ou sobre os 70 anciãos de Israel (Nm11.25) .
Então o Senhor desceu na nuvem, e lhe falou; e, tirando do espírito, que estava sobre ele, o pôs sobre aqueles setenta anciãos; e aconteceu que, quando o espírito repousou sobre eles, profetizaram; mas depois nunca mais.
 O Nome próprio Noé ( Doador de Descanso, ou Confortador) é dereivado de nu´ach, ver Gn.5.29.
A quem chamou Noé, dizendo: Este nos consolará acerca de nossas obras e do trabalho de nossas mãos, por causa da terra que o Senhor amaldiçoou.

Na presente referência, a presença de Deus dará descanso ao seu povo, isto é, a sua presença alivia , conforta , acalma , consola e tranquiliza.
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Ex.16.30 - Assim, descansou o povo no sétimo dia.
Comentário: descansou , shabat     ,שָׁבַת
 , Parar, repousar, cessar, finalizar.
 Esse verbo é de grande importância no A.T., principalmente por causa  do substantivo que é derivado: Shab-bat , ou como costumamos dizer, sábado.
O shabbat é o dia quando todas as obras param, e Israel descansa e medita na glória da criação de Deus (céus e terra) , assim como Deus descansou naquele primeiro sábado (Gn.2.1-3).
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Ag.1.14 -O Senhor despertou o espírito de Zorobabel, filho de Salatiel, governador de Judá, e o espírito de Josué , filho de Jozadaque, o sumo sacerdote , e o espírito de resto de todo o povo, eles vieram e se puseram ao trabalho na Casa do Senhor dos Exércitos, seu Deus.
Comentário: despertou, ´ur, עוּר  , Incitar, acordar, agitar, excitar, elevar, estimular a agir, abrir os olhos de alguém.
Ocorrendo 75 vezes no A.T.,עוּר  ,´Ur é
exemplificado por uma águia despertando do seu ninho
(Dt.32.11) - Como a águia desperta a sua ninhada, move-se sobre os seus filhos, estende as suas asas, toma-os, e os leva sobre as suas asas,
 e por um instrumento musical sendo despertado ou se aquecendo para tocar
(Sl.108.2) - Despertai, saltério e harpa; eu mesmo despertarei ao romper da alva.
Em Is.50.4 - O Senhor DEUS me deu uma língua erudita, para que eu saiba dizer a seu tempo uma boa palavra ao que está cansado. Ele desperta-me todas as manhãs, desperta-me o ouvido para que ouça, como aqueles que aprendem.
 O Senhor desperta o profeta cada manhã e desperta seu ouvido para ouvir a mensagem de Deus.
 
Ver também Isaías 51:9 - Desperta, desperta, veste-te de força, ó braço do Senhor; desperta como nos dias passados, como nas gerações antigas. Não és tu aquele que cortou em pedaços a Raabe, o que feriu ao chacal?
Que fala sobre o braço do Senhor sendo despertado ou estimulado a agir.
A presente referência é semelhante:  Deus levanta o espírito de Zorobabel, incitando-o a restaurar o templo de Deus.
Concordância de Strong
ur : para despertar a si mesmo , desperta
Palavra Original: עוּר
Parte do Discurso : Verbo
Transliteração : ur
Ortografia fonética : ( oor )
Curto Definição: acordado
NAS Concordância Exaustiva
Palavra de origem
um prim . raiz
definição
para despertar a si mesmo , desperta
NASB Tradução
surgir (1), despertar (12) , despertar ou acordar (3) , despertou (10), desperta (2), acordado (15), despertar (2), despertou (2), desperta (2), desperta (1 ) , exultou (1), levantado (1) , levante (1), Rouse (3), despertar a si mesmo (2), despertou (1), agitação (7) , agitou-se (7), mexe (2), virou ( 2 ) .

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2Rs.19.15 - e orou perante o Senhor dizendo: Ó Senhor Deus de Israel, que estás entronizado acima dos querubins, tu somente és o Deus de todos os reinos da terra, tu fizeste os céus e terra.
Comentário: Deus; Elohim, אֱלֹהִים
            ; Deus em sua plenitude ; também deuses , isto é , os deuses das nações idolátras. A palavra Elohim aparece mais de 2.500 vezes no A.T.
A sua primeira ocorrência é no primeiro versículo da Bíblia .
Nas maiorias das vezes em que a palavra ´Elohim aparece, refere-se ao Deus criador, mas algumas vezes também é usada para os deuses pagãos ou ídolos.
A maioria dos estudiosos acredita que a raiz é
´El אֵל
ou Eloha אֱל֫וֹהַּ, com o significado de Forte, poderoso.
Os cristãos, desde longa data, sustentam que ´Elohim, que aparece no plural em hebraico, revela que o ser de Deus é composto por mais de uma parte.
 Chamamos estas partes distintas de Pai, Filho e Espírito Santo. Mesmo assim, podemos afirmar que temos apenas um Deus, não três deuses.
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Sf.1.7 - Cala-te diante do Senhor DEUS, porque o dia do SENHOR está perto; porque o SENHOR preparou o sacrifício, e santificou os seus convidados.
Comentário: Yom; Dia ; luz do dia , um dia  período de tempo.
Yom ocorre mais de 2.200 vezes com uma variedade de significados.
 Yom ocorre, pela primeira vez, em Gn. 1.5 ,
E Deus chamou à luz Dia; e às trevas chamou Noite. E foi a tarde e a manhã, o dia primeiro.
onde Deus chamou à luz de Dia , o final do versículo mostra que o dia não é apenas o período de luz, mas também ujm período consistindo de tarde e manhã. ( Porque Deus colocou a tarde antes da manhã através da semana da criação, o dia judaico começa no por - do - sol.) Yom pode representar um período de tempo ou a ocasião de um acontecimento importante .
 Dia de angústia (Sf.1.15) é , assim, um tempo futuro indefinido.
15 Aquele dia será um dia de indignação, dia de tribulação e de angústia, dia de alvoroço e de assolação, dia de trevas e de escuridão, dia de nuvens e de densas trevas,
16 Dia de trombeta e de alarido contra as cidades fortificadas e contra as torres altas.
17 E angustiarei os homens, que andarão como cegos, porque pecaram contra o Senhor; e o seu sangue se derramará como pó, e a sua carne será como esterco.
18 Nem a sua prata nem o seu ouro os poderá livrar no dia da indignação do Senhor, mas pelo fogo do seu zelo toda esta terra será consumida, porque certamente fará de todos os moradores da terra uma destruição total e apressada.
 Yom Yahweh (Dia do Senhor) pode referir-se a um tempo quando Deus se revela através do julgamento e de acontecimentos sobrenaturais .
O dia do Senhor pode também se referir à volta do Senhor Jesus para julgar e governar o mundo.
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2Tm.3.1 - Sabe, porém, isto: nos últimos dias , sobrevirão tempos difíceis,
Comentário: difíceis, chalepos;χαλεπός      ; Severo, selvagem, difícil, perigoso, doloroso, feroz, cruel, difícil de lidar com. A palavra descreve uma sociedade que é desprovida de virtude, mas abundante em vícios.
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Mt.10.1 - Tendo chamado os seus doze discípulos , deu-lhes Jesus autoridade sobre espíritos imundos para os expelir e para curar toda sorte de doenças e enfermidades.
Comentário: Discípulos; mathetes; μαθητής ; Do verbo manthano, aprender , cujo radical math sugere pensamento com dificuldade de ser manifesto. Um discípulo é um aprendiz, alguém que segue tanto os ensinamentos quanto o professor. A palavra foi usada primeiro para os doze  e depois para os cristãos em geral.
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Fl.1.17 - Aqueles contudo pregam a Cristo , por discórdia, insinceramente, julgando suscitar tribulação às minhas  cadeias.
Comentário: Discórdia; eritheia, ἐριθεία , Uma palavra que antes significava trabalho honrado e passou a significar intriga desonrosa.
Originalmente, significava um trabalhador de campo  ou ceifeiro, e depois qualquer pessoa trabalhando em troca de pagamento, um mercenário.
 Depois, eritheia passou a descrever uma pessoa que só estava preocupada com seu próprio bem estar, uma pessoa suscetível a ser subornada , uma pessoa ambiciosa e rebelde procurando oportunidades de promoção.
Daí surgiu a propaganda eleitoral, uma espírito partidário que recorreria a qualquer método para ganhar seguidores.
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Rm.13.14 - mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo e nada disponhais para a carne no tocante às suas concupiscências.
Comentário:  Disponhais, pronoia, πρόνοια      , planejamento antecipado, previsão, premeditação, plano premeditado, preparação para, prenção para. Derivada das palavras
pro = antes
e noeo = pensar, contemplar.
Paulo proibiu seus leitores de planejar antecipadamente e de fazer quaisquer preparações para gratificar sua natureza carnal.
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Gl.2.13 - E os outros judeus também dissimulavam com ele, de maneira que até Barnabé se deixou levar pela sua dissimulação.
Comentário:  dissimulação, hupodrisis, ὑπόκρισις         , Literalmente uma resposta. A palavra passou a designar um desempenho teatral de alguém que falava em diálogos. Então foi usada para representar, para papéis teatrais .
Então foi usada para representar, para papéis teatrais , para fingir; portanto, agir sem sinceridade, com hipocrisia.
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1Pe.4.3 - Porque basta o tempo decorrido para terdes executado a vontade dos gentios, tendo andado em dissoluções, concupiscências, borracheiras, orgias, bebedices e em detestáveis idolatrias.
Comentário: dissoluções, aselgeia, ἀσέλγεια, deboche total, indecência desavergonhada, desejo desenfreado, depravação irrestrita.
 A pessoa com essa característica tem uma oposição insolente à opinião pública, pecando à luz do dia com arrogância e desdém. 
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Pv.31.28 - Levantan-se seus filhos e lhe chamam ditosa;
Comentário:  Ditosa, ´ashar, אָשַׁר   , Feliz, abençoada, próspera, bem aventurada , justa, correta, contente. O seu sentido original é ser correto. Observar o uso da palavra em Gn. 30.13 ; Lia deu à luz um filho e disse: É a minha felicidade! Porque as filhas me terão por venturosa.
Ela chamou seu filho
Aser אָשֵֽׁר (de ´Ashar אָשַׁר ), que significa Aquele que é feliz.
Tanto o Messias quanto a nação de Israel serão chamados bem-aventurados (´ashar,אָשַׁר , ) por todo o mundo: Nele sejam abençoados todos os homens, e as nações lhe chamem bem-aventurado.
Todas as nações vos chamarão felizes,
(Sl.72.17) - O seu nome permanecerá eternamente; o seu nome se irá propagando de pais a filhos enquanto o sol durar, e os homens serão abençoados nele; todas as nações lhe chamarão bem-aventurado.
 porque vós sereis uma terra deleitosa.
(Ml.3.12) - E todas as nações vos chamarão bem-aventurados; porque vós sereis uma terra deleitosa, diz o Senhor dos Exércitos.
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1Co.1.7 - de maneira que não vos falte nenhum dom, aguardando vós a revelação de nosso Senhor Jesus Cristo,
Comentário: Dom, charisma, χάρισμα , Relacionada com outras palavras dervadas da raiz char.
 Chara, χαρά , é alegria, jovialidade, deleite.
Charis χάρις , é graça, boa vontade , favor imerecido. Charisma é um dom de graça, um dom livre, gratificação divina, dote espiritual, capacidade milagrosa.
 É especialmente usada para designar os dons do Espírito (12.4-10).
 No uso moderno, um carismático significa alguém que tem um ou mais desses dons ativos em sua vida ou que crê que esses dons são para a Igreja de hoje.
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Zc.9.10 -  E de Efraim destruirei os carros, e de Jerusalém os cavalos; e o arco de guerra será destruído, e ele anunciará paz aos gentios; e o seu domínio se estenderá de mar a mar, e desde o rio até às extremidades da terra.
Comentário:   Domínio, moshel,מֹ֫שֶׁל , soberania, jusdição, reinado.
 Este substântivo vem do verbo mashal, que significa reinar, governar, ter domínio, exercer autoridade.
 Esse verbo comunica o pensamento de um forte e soberano governo sobre os súditos de alguém. Notar seu uso em
⦁ Gn.37.8 - Então lhe disseram seus irmãos: Tu, pois, deveras reinarás sobre nós? Tu deveras terás domínio sobre nós? Por isso ainda mais o odiavam por seus sonhos e por suas palavras.
⦁ Dt.15.6 - Porque o Senhor teu Deus te abençoará, como te tem falado; assim, emprestarás a muitas nações, mas não tomarás empréstimos; e dominarás sobre muitas nações, mas elas não dominarão sobre ti.
⦁  1Cr.29.12 - E riquezas e glória vêm de diante de ti, e tu dominas sobre tudo, e na tua mão há força e poder; e na tua mão está o engrandecer e o dar força a tudo.
⦁ Sl.8.6 - Fazes com que ele tenha domínio sobre as obras das tuas mãos; tudo puseste debaixo de seus pés:
⦁  e 103.19 - O Senhor tem estabelecido o seu trono nos céus, e o seu reino domina sobre tudo.
 O substantivo moshel, desse modo , refere-se ao reinado (Tanto geográfico e quanto governamental) que pertence a uma autoridade soberana.
Na presente referência, o domínio do Messias é descrito como universal, estendendo-se  até os confins da Terra.
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Zc.1.16 -Portanto,assim diz o Senhor: Voltei-me para Jerusalém com misericórdia; a minha casa nela será edificada , diz o Senhor dos Exécitos, e o cordel será estendido sobre Jerusalém.
Comentário: Edificada, banah, בָּנָה, Construir, edificar, fundar, estabelecer, ter filhos ( construir uma família).
 Banah,  בָּנָה , é, geralmente, traduzida por construir, seu objeto é, geralmente, uma cidade, uma casa , um templo, uma sala, um portão ou um altar.
 Ocasionalmente , ela significa edificar alguma coisa, como em :
Sl.102.16 - Quando o Senhor edificar a Sião, aparecerá na sua glória. 
Pensa-se que banah é a raiz de ben (filho) e banim (filhos), como se a sugestão linguistica fosse que os filhos são os construtores ou blocos de construção de futuras gerações.
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Cl.1.29 - para isso é que eu também me afadigo, esforçando-me o mais possível , segundo a sua eficácia que opera eficientemente em mim.
Comentário: Eficácia, energeia, ἐνέργειαν  , Trabalho (working), ação, poder operante. A palavra energia deriva dessa palavra. Energeia normalmente descreve a obra de Deus, mas é usada sobre o poder que satanas dá ao homem do pecado (2Ts.2.9).
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Hb.4.12 - Porque a palavra de Deus é viva e eficaz, e mais penetrante do que espada alguma de dois gumes, e penetra até à divisão da alma e do espírito, e das juntas e medulas, e é apta para discernir os pensamentos e intenções do coração.
Eficaz, energes; ἐνεργής ; Comparável em significado com a palavra energético, que deriva dessa palavra.
 Energes, usada apenas ainda em 1Co.16.9 e Fm.6, denota algo operando ativa e eficazmente.
 É o oposto de argos, ocioso, inativo, ineficaz.
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1Rs.11.34 - Porém não tomarei nada deste reino da sua mão; mas por príncipe o ponho por todos os dias da sua vida, por amor de Davi, meu servo, a quem escolhi, o qual guardou os meus mandamentos e os meus estatutos.
Comentário - Escolhi ; bachar; בָּחַר ; Escolher, selecionar, eleger, determinar, ter alguém em particular.
 Bachar,בָּחַר    ,descreve o tipo de escolha que é feito quando há mas de um item  implicado, quando se examina mais de um item, sendo que se escolhe apenas  um ou poucos.
 Bachar,בָּחַר    ,  é usado, primariamente, para expressar a idéia de Deus fazendo escolhas significativas.
De acordo com este conceito, Deus escolheu Davi para governar sobre Israel.
O direito de Deus de escolher quem Ele deseja está  estabelecido de forma constante nas Escrituras.
⦁ Escolheu Abraão para desbravar o caminho;
⦁ Moisés, para instruir;
⦁  Israel, para trazer salvação ao mundo;
⦁ também como escolheu os crentes antes da fundação do mundo .
Como também nos elegeu nele antes da fundação do mundo, para que fôssemos santos e irrepreensíveis diante dele em amor; Efésios 1:4

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1Pe.2.9 - Mas vòs sois a geração eleita, o sacerdòcio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz;
Comentário: eleita, eklektos; ἐκλεκτός; Compara com eclético. De:
ek = fora de
e lego = pregar, reunir.
A palavra designa alguém escolhido em meio a um grupo maior para serviços ou privilégios especiais.
Descreve Cristo com o Messias escolhido de Deus
(Lc.23.35) - E o povo estava olhando. E também os príncipes zombavam dele, dizendo: Aos outros salvou, salve-se a si mesmo, se este é o Cristo, o escolhido de Deus.
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 anjos com mensageiros do céu
(1Tm.5.21) - Conjuro-te diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, e dos anjos eleitos, que sem prevenção guardes estas coisas, nada fazendo por parcialidade.
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e crentes como receptores do privilégio de Deus
(Mt.24.22) - E, se aqueles dias não fossem abreviados, nenhuma carne se salvaria; mas por causa dos escolhidos serão abreviados aqueles dias.
 Rm(8.33) - Quem intentará acusação contra os escolhidos de Deus? É Deus quem os justifica.
(Cl.3.12) - Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de entranhas de misericórdia, de benignidade, humildade, mansidão, longanimidade;
O N.T. aponta a fonte de eleição para a graça de Deus.
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Ef.6.20 - pelo qual sou embaixador em cadeias, para que, em Cristo, eu seja ousado para falar, como me cumpre fazê-lo.
Comentário: Embaixador, presbeuo,           , Literalmente, ser o ancião, e , depois, ser um embaixador, representante de uma autoridade dominante. Os embaixadores seriam escolhidos entre homens maduros e experiêntes. Para ser um embaixador de Cristo é preciso de maturidade espiritual.
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Jr.23.24 - Ocultar-se-ia alguém em esconderijos, de modo que eu não veja? - diz o Senhor, porventura não encho Eu os céus e a terra? - diz o Senhor.
Comentário: encho , male´,           , : encher totalmente, estar cheio; cumprir. Male´ é a fonte das palavras hebraicas usadas para cumprimento e plenitude:
⦁ encher algo até a borda (2Rs.4.6);
⦁ fazer com que algo fique totalmente saturado (como estava Naftali, cheio de bênção do Senhor, Dt.33.23);
⦁  o cumprimento da palavra de alguém, ou seja , declarar que algo acontecerá, e isso, então, acontece realmente ( 1Rs.2.27).
⦁ Deus promete encher toda a terra como conhecimento da sua glória (Nm.14.21) (Hc.2.14).
 Male´ é a palavra usada no A.T. para descrever o estar cheio do Espírito de Deus. (ÊX.31.3 e Mq.3.8).
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Pv.3.6 - Reconhece-o em todos os teus caminhos, e Ele endireitará as tuas veredas.
Comentário: Endireitará, yashar,           , Estar direito, ser correto, honesto, agradável, bom.
Yashar aparece aqui em uma forma intensiva e significativa tornar direito ou correto.
Deus irá corrigir o caminho dos seu servos fiéis e devotos.
Deste verbo vem o substântivo yosher, integridade (Sl.119.7).
 Jó é descrito com sincero e reto (Jó 1.1).
A promessa de Deus a Ciro era de que os caminhos tortos seriam endireitados (Is.45.2) .
 Por fim, de yashar vem o Nome poético Jesurum ( O Reto), um nome sempre aplicado a Israel como a nação santa de Deus (Dt.33.5; Is.44.2)
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Mc.8.17 - Jesus percebendo-o, lhes perguntou: Por que discorreis sobre o não terdes pão ? Ainda não considerastes, nem compreendestes? Tendes o coração endurecido?
Comentário: Endurecido, poroo,           , Petrificar, formar calo, tornar duro. A palavra é usada metaforicamente sobre surdez e cegueira.
Os ouvintes do evangelho que resistem repetidamente à sua verdade convicta tornam-se insensíveis e surdos e perdem a capacidade de compreender.
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Rm.11.25 - Por que não quero, irmãos, que ignoreis este mistério ( para que não sejais presumidos em vós mesmos): que veio endurecimento em parte a Israel, até que haja entrado a plenitude dos gentios.
Comentário: endurecimento, porosis,        , Endurecimento, calosidade.
A palavra é um termo médico que descreve o processo através do qual as extremidades de ossos fraturados são solidificados mediante uma ossificação ou petrificação calejada.
Algumas vezes descreve uma substância dura nos olhos capaz de cegar.
Usada metaforicamente, porosis descreve uma perceptividade espiritual obtusa, cegueira e resistência espirituais.
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Jó.5.7 - Mas o homem nasce para o enfado, como as faíscas das brasas voam para cima.
Comentário: ´amal;       ; tristeza, labor, trabalho duro, pesar, dor, problema, miséria, fadiga, exaustão.
 O verbo ocorre 56 vezes no A.T. Sua raiz é o verbo ´amal, trabalhar ou trabalhar à exaustão.
O verbo é usado no Sl.127.1
Se o SENHOR não edificar a casa, em vão trabalham os que a edificam; se o SENHOR não guardar a cidade, em vão vigia a sentinela.
, que retrata o estado de exaustão de trabalhadores  que tentam construir a casa de Deus sem a cooperação de Deus.
 Quando José finalmente encontrou a felicidade, depois da traição de sua família, de sua posição infeliz de servo e de seu aprisionamento injusto, disse referindo-se À sua angústia , tristeza e dor : Deus me fez esquecer de todos os meus trabalhos e de toda a casa de meu pai.
Gn.41.51 - E chamou José ao primogênito Manassés, porque disse: Deus me fez esquecer de todo o meu trabalho, e de toda a casa de meu pai
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Jl.1.9 - Foi cortada a oferta de alimentos e a libação da casa do Senhor; os sacerdotes, ministros do Senhor, estão entristecidos.
Comentário: enlutados , ´abal,  אָבַל  , Chorar, lamentar, estar triste , curvar-se, suspirar. Este verbo ocorre  cerca de 40 vezes e descreve a tristeza por uma morte , pelo pecado ou pelas tragédias de Jerusalém:
Regozijai-vos com Jerusalém, e alegrai-vos por ela, vós todos os que a amais; enchei-vos por ela de alegria, todos os que por ela pranteastes. Is.66.10
 Na presente referência, ´abal descreve a reação de sacerdotes piedosos diante da situação difícil do povo do Senhor.
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Is.48.17 - Assim diz o Senhor, o teu Redentor, o Santo de Israel: Eu Sou o Senhor, o teu Deus, que te ensina o que é útil e te guia pelo caminho em que deves andar.
Comentário: Ensina, lamad,לָמַד : Instruir , treinar , estimular, incitar, fazer alguém aprender . A origem do verbo pode se encontrada no incitar do gado. Semelhantemente, ensinar e aprender estão ligados por uma grande variedade de incitamentos, como por eventos memoráveis, técnicas ou lições. De lamad vem talmid, melammed e Talmud, sendo, respectivamente, estudioso, estudante e o Livro do Aprendizado Rabínico.

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Sl.32.8- Instuir-te-ei e te ensinarei o caminho que deves seguir; e , sob as minhas vistas, te darei conselho.
Comentário: ensinarei, yarah,יָרָה : Instruir, dirigir, ensinar; apontar, atirar, visar, arremessar, lançar em linha reta, um arqueiro; também professor ou ensino;
O significado primitivo de yarah é atirar em linha reta, ou direcionar o fluxo de alguma coisa.
Daí um termo derivado de yarah ser
 yoreh, יוֹרֶה׃    , chuva.
Moreh, מוֹרֶה, é outro termo derivado e significa professor, alguém que lança e arremessa suas instruções em linha reta, alguém que aponta a verdade .
O termo bíblico mais importante que deriva de yoreh é Torah, que se referece à Lei.
Embora Torah seja frequentemente traduzida por Lei, o seu significado  é instrução, ensino.
A Lei de Moisés é, na verdade, a instrução que Moisés recebeu de Deus para dar a Israel.
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Ne.8.8 - Leram no livro, na Lei de Deus, claramente , dando explicações, de maneira que entendessem o que se lia.
Comentário: entendessem, bin, בִּין   : Entender, discernir, perceber, captar, considerar, observar com atenção, ser perceptivo, ter discernimento. Este verbo aparece mais de cento e sessenta e cinco vezes e refere-se àquele processo inteligênte de percepção, discernimento e compreensão que todo o ser humano possui em diferentes graus. Para conhecer mais sobre o uso que o texto bíblico faz da palavra bin,, בִּין
 O Senhor, pois, tornou a chamar a Samuel terceira vez, e ele se levantou, e foi a Eli, e disse: Eis-me aqui, porque tu me chamaste. Então entendeu Eli que o Senhor chamava o jovem.  1 Samuel 3:8
 Quão grandes são, Senhor, as tuas obras! Mui profundos são os teus pensamentos. O homem brutal não conhece, nem o louco entende isto.  Quando o ímpio crescer como a erva, e quando florescerem todos os que praticam a iniqüidade, é que serão destruídos perpetuamente.  Salmos 92:5-7
Se tu deixares de livrar os que estão sendo levados para a morte, e aos que estão sendo levados para a matança;
 Se disseres: Eis que não o sabemos; porventura não o considerará aquele que pondera os corações? Não o saberá aquele que atenta para a tua alma? Não dará ele ao homem conforme a sua obra?  Provérbios 24:11-12
Porventura não sabeis? Porventura não ouvis, ou desde o princípio não se vos notificou, ou não atentastes para os fundamentos da terra? Is.40.21
 Não voltará atrás o furor da ira do Senhor, até que tenha executado e até que tenha cumprido os desígnios do seu coração; no fim dos dias entendereis isto. Jr.30.24
Então me disse: Não temas, Daniel, porque desde o primeiro dia em que aplicaste o teu coração a compreender e a humilhar-te perante o teu Deus, são ouvidas as tuas palavras; e eu vim por causa das tuas palavras.Dn.10.12
 De bin, בִּין, deriva-se o substantivo binah, בִּינָה
  , que significa compreensão, este termo ocorre trinta e sete vezes. Ver:
Confia no Senhor de todo o teu coração, e não te estribes no teu próprio entendimento.Pv.3.5
Confia no Senhor de todo o teu coração, e não te estribes no teu próprio entendimento.
Pv.4.5
E repousará sobre ele o Espírito do Senhor, o espírito de sabedoria e de entendimento, o espírito de conselho e de fortaleza, o espírito de conhecimento e de temor do Senhor. Is.11.2
No terceiro ano de Ciro, rei da Pérsia, foi revelada uma palavra a Daniel, cujo nome era Beltessazar; a palavra era verdadeira e envolvia grande conflito; e ele entendeu esta palavra, e tinha entendimento da visão. Dn.10.1

No presente versículo, a renovação espiritual não vem até que o povo claramente compreenda o texto.
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Mc.12.30 - Amarás, pois, o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e de toda a tua força.
Comentário: Entendimento, dianoia: Literalmente, pensar através de . Dianoia combina
⦁  nous = mente,
⦁ e dia = através de.
 A palavra sugere compreensão , discernimento, meditação, reflexão, percepção, o dom da compreensão, a faculdade de pensamento.
Quando essa faculdade é renovada pelo Espírito Santo, toda a disposição da mente muda do temível negativismo da mente carnal para o pensamento positivo e vibrante da mente espiritual reanimada.
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Lc.23.25 - Soltou aquele que estava encarcerado por causa da sedição e do homicídio, a quem eles pediam; e , quanto a Jesus, entregou-o à vontade deles.
Comentário : entregou , pareadidomi ,       , De para = ao lado de
e didomi = dar.
  O verbo é muito comum no NT e é usado de várias maneiras , normalmente refletindo o significado da raiz de parar ou libertar. É usado no sentido de transmitir a outra pessoa (Mt.25.14, Lc.4.6) ; confiar ou elogiar (At.15.40) (1Pe.2.23) entregar à prisão ou julgamento (Mt.4.12) (2Pe.2.4), trair (Mt.10.4) (Mc.13.12) legar, como por exemplo, tradições (Mc.7.13) (At.6.14), permitir (Mc.4.29).
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Ez.16.63 - para que te lembres e te envergonhes, e nunca mais fale a tua boca soberbamente, por causa do teu opróbio, quando eu te houver perdoado tudo quanto fizeste, diz o Senhor Deus.
Comentário: envergonhes, bush,     , Estar com vergonha, desapontado ou confuso. Este verbo aparece cerca de 100 vezes . Dentre seus derivados , estão busha(vergonha) e boshet, que pode ser traduzido por vergonha , mas refere-se a um ídolo. O próprio ídolo era considerado uma vergonha ou embaraço . Um ídolo também garantia que seus adoradores finalmente seriam envergonhados e que seus adoradores finalmente seriam envergonhados e grandemente desapontados  em sua escolha de um objeto de adoração. Bosh é usado com o sentido de desapontamento que alguém experimenta quando a sua esperança cai em confusão; mas aquele que confia no Senhor nunca será confundido (Sl.25.2-3; Jl.2.26.27).Na presente referência , estar envergonhado é  o resultado da lembrança do caminho em que andávamos antes de estabelecer a aliança com Deus (v.62) e perceber que nossos atos necessitavam de reparação.
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Jo.20.21 - Disse-lhes , pois , Jesus outra vez : Paz seja convosco! Assim como o Pai me enviou, eu também vos envio.
Comentário: enviou, apostello,           , Comparar com, apóstolico. Comissionar, separar para um serviço especial, enviar uma mensagem através de alguém, enviar com uma missão a cumprir , equiparar e despachar alguém com total apoio e autoridade de quem enviou.
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Jd.11 - Ai deles! Porque prosseguiram pelo caminho de Caim, e, movidos de ganância , se precipitaram no erro de Balaão, e pereceram na revolta de Corá.
Comentário: erro , plane,           , : Originalmente, uma peregrinação, daí a palavra planeta . Metaforicamente, a palavra denota  um extravio , um erro. No N.T. , o extravio é sempre em relação à moral e à doutrina.
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2Pe.3.1 - Amados, esta é , agora , a segunda epístola que vos escrevo, em ambas, procuro despertar com lembranças a vossa mente exclarecida.
Comentário: esclarecida, eilikrines,         , : Literalmente, testado pela luz do sol. A idéia é a de julgar algo através da luz do sol para expor quaisquer imperfeições. A palavra descrevia metais com misturas e líquidos inalterados por substâncias desconhecidas. No N.T. é usada em um sentido ético e moral, isento de falsidade, puro e sem motivos escondidos.
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Dt.31.9 -  E Moisés escreveu esta lei, e a deu aos sacerdotes, filhos de Levi, que levavam a arca da aliança do SENHOR, e a todos os anciãos de Israel.
COMENTÁRIO: ESCREVEU, CHATAB, Escreveu, inscrever, gravar, registrar, documentar de forma clara escrita. CHATAB se refere à inscrição de palavras em algum tipo de material ( como pergaminho), que serve para documentar e preservar as coisas escritas para consulta futura. Aqui, Moisés escreveu esta Torá e a entregou aos sacerdotes levitas para ser guardada. Foi aí que começou a tradição dos escribas, que preservaram as Escrituras por mais de 3.000 anos, Por causa da natureza da Torá, e de toda a Palavra de Deus , era essencial que as palavras fossem conservadas de forma escrita, em oposição a algumas outras formas, como cânticos tribais e narrativas orais.

Em Jo 5.46-47,
Jesus declarou:  Porque, se vós crêsseis em Moisés, creríeis em mim; porque de mim escreveu ele. Mas, se não credes nos seus escritos, como crereis nas minhas palavras?

Jesus rebateu Satanás ao apelar para a fixação do registro divino no: Está escrito!

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Jo.5.39
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Gl.2.10
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Rm.16.20
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Lm.3.25
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1Ts.1.3
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Os.2.15
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Mq.7.7
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Rm.7.6
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2Sm.23.2
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Ap.11.8
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Mc.1.1
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Sl.18.46
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Tg.4.10
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fp.2.9
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2Co.4.7
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1Pe.2.21
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Sl.68.11
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Lc.22.35
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Gn.12.3
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Nm.15.25
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Is.62.6
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Mt.15.33
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Dt.33.23
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At.10.34
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Tg.2.9
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Mc.11.22
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Jo.3.21
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Ap.9.21
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Ef.2.10
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At.18.25
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